1樓：王來娛樂整個世界
我也感到奇怪,佛教講一沙一世界,那麼乙個世界得有多少生靈?信佛的人豈不是動一動就殺生千萬嗎?信佛的只是不殺看的見的生,而那些看不見的生被殺了得有多少?
另外佛又講因果,即然如此生身之因又豈是那麼容易擺脫的麼?
2樓：陸慶江
植物是有本性,但沒有生命,吃它,是它甘心被你吃,你再把修行功德回向回一切眾生,當然也包括它,這樣它就會以最好的狀態生長出來.所以你越愛惜它.它就會越長的好回報你.
當然不能無故破壞值物.
3樓：堯天舜宇
佛家吃素，戒的是葷腥。
如果素都不吃那還能吃什麼？
4樓：匿名使用者
佛家指殺生特指宰殺牲畜、家禽等生物。植物當然不能算在動物範疇吧
5樓：匿名使用者
你要先弄清什麼是殺生，其實佛教戒律裡，對於出家人也是禁止傷害活著的植物的，估計你都不知道。
6樓：來自女媧山白白嫩嫩的綠巨人
因為不吃葷不吃素人就掛了。
植物也是生命 佛教中為什麼不把吃植物當作殺生
7樓：匿名使用者
因為植物沒有情識活動，不屬於「有情眾生」，不會六道輪迴。
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
有些植物，佛教裡也是不吃的。也就是「葷」。
「葷」從草字頭，本身就是指植物，指有強烈刺激性氣味的植物；「腥」從「月」旁，才是指肉類。現在大家普遍以為葷菜指肉類，是慣常的誤解。佛法主張不食葷腥，不食肉是因為慈悲心，不忍傷害眾生以充己口腹；不食蔥蒜等是因為葷菜具有強烈刺激性氣味，食用後口氣惡臭，會影響他人。
此外，《愣嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。
請採納。
佛教中為什麼不把吃植物當作「殺生」？
8樓：咣頭不戴帽
現代科學把生命的形式分為動物和植物兩種，因此受現代科學教育和薰陶的人們自然而然就認為植物既然是生命，那麼佛教徒的不殺生就是解釋不通的，甚至還有人以「佛教徒不是沒有區分心嗎？為什麼對動物乙個態度，對植物是另外乙個態度？」以此來說明佛教徒的虛偽。
這真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育體系裡面，沒有把生命分為動物和植物兩種，因為佛教認為，生命不僅僅是以這兩種形態存在的，還存在其它生命形式。佛教對眾生的劃分是以有情和無情來區分的。
我們所認知的植物在佛教裡是被劃分在無情眾生中的，我們吃的五穀、蔬菜、瓜果都在無情眾生行列。
什麼是八苦呢？八苦是悉達多太子總結的有情眾生所能覺受的痛苦，它們是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五蘊熾盛苦。以人類來說，略述這八苦：
１、生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。
我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真是痛苦。胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。
此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。
２、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。有些老年人在家無所事事，又擔心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得；年輕力壯時，高朋滿座，意氣風發，神采飛揚，誰也沒料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與淒涼。
３、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，「吃」是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機器，終歸會變壞，變壞就是病苦。
４、死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍，眾緣逼迫而終。臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。
有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的緊緊。如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要死的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是死苦。大家都知道這生、老、病、死苦，甚至已經麻木了，無可奈何的接受；大家說反正都要死、想它做什麼？
但是沒人講反正要病嘛，理它幹嘛？當你病了，會呱呱叫，病苦來時，就受不了。當死還沒來臨時，你嘴巴大，愛講大話，當它來時，你就怕死。
如果有人用刀指著你，你會嚇的要命，那就是怕死－－死苦；還沒動到你，就嚇到如此這般，等死期到來時，更不用講了。
５、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過後吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須常常以不情願的心態見面；或是打工仔，雖與老闆不和，但為了家計，為了五斗公尺而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面；還有某些同事，跟你吵過一次架後，兩人見面就不說話，因為某種業因緣，你不能離開他，天天要會面，這就是怨憎會苦。
６、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。
比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。
在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英台，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
７、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因為人的慾望太多了，這樣多的慾望我們沒法實現或得到，所以是苦。
８、五蘊熾盛苦：我們對五蘊（色、受、想、行、識）的身心產生執著，覆被受、想、行、識種種妄念所困擾，這稱為五蘊熾盛。五蘊熾盛剎那的生滅，它一直遷流變壞，困擾心識，所以是苦。
眾生因為可以感受上面所說的八苦，因此悉達多太子把這類眾生成為有情眾生。所以我們常看到佛教裡有「覺有情」、「有情眾生」、「一切有情」等字詞，指的都是這類能感受八苦的眾生。
而植物則屬於「無情」眾生，植物雖然有生機，但無情識（沒有心識的投入）。植物雖有生長的現象，有神經的反應，卻無知覺的心性，不能感知八苦，沒有快樂悲傷等感受。因此植物雖然是生命，但是它們不在六道輪迴中感受生死。
有情眾生所造作的任何行為，都離不開「覺知」，倘若像草木一般無知無覺，如何能分辨善、惡價值？又怎會受善、惡業的牽引而輪迴呢？
佛教中為什麼不把吃植物當作殺生
9樓：匿名使用者
所謂眾生是說的，知覺乃眾生，也就是說有主觀能動性，有意識，有意識肯定有第八識如來藏，不然不會產生形形色色的主義，形形色色的創意（因為第八識中種子不同，過去世熏習不同）。正因為這樣，有主觀能動性，所以每乙個眾生都可以努力，修習聖法，不斷的增進，乃至最終成佛。
植物有知覺嗎？有主觀能動性嗎？有意識嗎？
沒有的，其實他是眾生的依報，因為共業別業的關係，如果共業的緣故，該受苦沒吃的，就長不出來。因為共業的緣故，應該豐衣足食，於是就欣欣向榮，是依眾生的存在而存在的
所以吃穀麥等於情於理，怎麼能夠叫做殺生呢？
10樓：魅力世界觀
因為佛家的認識還不到位，沒有把植物看成生命！
11樓：匿名使用者
做到不殺動物，不吃動物就行了。趣得存命，借假修真。阿彌陀佛！
12樓：楊柳蘇橋
植物沒有輪迴，也不是解脫的物件，因此不算有情眾生，所以吃植物不算殺生。
13樓：匿名使用者
壞五蘊者名殺生。植物有五蘊嗎？
佛教中為什麼不把吃植物當做「殺生」？
14樓：百度使用者
您說的對對，萬物都有生命力，不但動物，而且植物，甚至連礦物也有見聞覺知（可參考江本博士水試驗），但您不能把見聞覺知與的礦物植物，與有情識的動物混為乙個概念。因為動物有七情，也就是我們說的：喜怒哀樂愛惡欲 你抓他他會跑，殺他他會害怕，將殺之時他會恐懼會哀鳴甚至流淚等等表現，甚至會有記仇報復心與嗔恨心，植物會嗎？
起碼沒聽說過誰吃菜被菜給報復咬了一口的吧？（但經常有被動物報復咬或致命的）。您可以用你慈悲 善良的 清淨心來仔細觀察一下。
在佛學裡來說動物不但有 見聞覺知 而且是有情（七情）眾生，與同樣有只有 見聞覺知 的植物礦物還是有區別的。如果您非要執著都單一的，有生命力的概念，不願意深入理解與學習但是又有著一顆善良慈悲之心話，那麼您可以觀想，既然都是殺生造罪，那麼我們為什麼不造比較微小的，而非去造作大的罪呢？這難道不是為了食慾貪欲而有意為之嗎？
通常信佛的師兄勸人吃素的時候, 其他人會比較有疑問:
既然吃動物是殺生, 那吃植物也是殺生, 都是殺生. 答：首先動物和植物都是生物, 都有生命.
其次動物和植物有一定的區別:
動物有靈性和血氣
植物有靈性, 沒有血氣
物被殺死的時候, 它非常怨恨和痛苦, 因為它的靈性眷戀肉身不肯走植物則不是如此, 它的靈性會立刻離開
從佛教的角度, 還有乙個比較重要的區別:
答：你這個回答只能說對了一半，不能說全對。為什麼？
你說植物沒有靈魂是對的，你說它不會有痛苦，有問題，這個事情這些年江本勝博士的實驗有了答案。這個現象只有大乘佛法能把它講的透徹，能把它講的明白，除大乘佛法之外，很難把這樁事情講圓滿，這個問題涉及到很高深的學問在裡頭。我們只可以說植物沒有執著、沒有分別，它沒有執著、沒有分別，它沒有報復，沒有瞋恚，只可以這樣子說法。
我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。我們今天需要飲食，這是什麼？業障（一頓不吃就比生病還難受，一天要犯三次病），自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
15樓：匿名使用者
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
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