1樓：宇智波森也
的確是人類愚蠢的迷信沒錯。
2樓：青蒼道者
麻煩你舉個例項證明牛頓第一定律。
3樓：匿名使用者
其實世界上有很多例子，但是那些例子都或多或少存在值得懷疑的地方，所以很難讓所有人都信服，也就沒辦法證明。
就好比說，之前新聞裡面提及有乙個村莊，裡面再生人的比例號稱是全國最高的，當時也有很多記者、研究員去調查。但是，最後還是不能得到確定的結論，說是或者不是。畢竟記憶這種東西可以是親身經歷的，也可以是聽別人講的。
何況再生人這件事給當地帶來了不小的經濟利益，所以雖然大家願意選擇相信，但是現階段的科技沒辦法驗證。
又好比說，人經常會夢見以後發生的事情，我本人也會。有人說這是平行空間的原因，按照這個理論的確可以說的通，可是，現階段，沒有人能真正把平行空間拿出來，把另外乙個空間裡的人拉出來，所以，也就是一種理論而已。
佛教為什麼要講輪迴？
佛教中的輪迴是怎麼回事？
4樓：匿名使用者
佛教不講，並非不講，只是怕人執著意識當成靈魂。
靈魂其實就是量子，本質，不是意識，
量子對外面的塵埃產生妄想與執著，然後產生妄動，取著了塵埃，
才形成新的身體，新的假我，故成輪迴，然此假身，終是假有，不實，分散，猶如沙人，
死亡時，假身散後，此量子又不罷休，繼續到別的地方執著塵埃為自已的身體來裝逼，又成為另乙個生命體。
佛教也講靈魂（諸佛經中，搜尋魂字，皆有）、神識（大乘顯識經）、真我（涅槃經）
佛本行集經卷第二十九
魔怖菩薩品下
爾時魔眾。如是異形。或乘白象。
或復騎馬。或乘駱駝。水牛犀牛諸車乘等。
四面雲集。或似修羅類迦婁羅。或復有如摩睺羅伽。
及鳩槃茶羅剎夜叉。並毗舍遮伺命鬼等。或復身體羸瘦長大。
猶如餓鬼。或有多種異狀形容。或有面孔威德甚大。
或頭如索。或有大頭。或有小麵或有皺面。
或有異形。令人見者。喪失威色。
或見【奪人魂魄精神】。或面色青。或復身體色如赤銅。
或復頭赤身體青色。或復頭黃身如煙色。或頭似煙。
其身黃色。赤頭黑身。黑頭赤身。
白頭綠身。綠頭白身。或頭左白。
而右邊綠。或右邊白。而左邊綠。
或復身體頭面左右一切皆然。
阿含經阿難。彼玉女寶撫此言頃。時善見王忽然命終。
猶如壯士美飯一餐。無有苦惱。【魂神】上生第七梵天。
其王善見死七日後。輪寶．珠寶自然不現。象寶．馬寶．玉女寶．居士寶．主兵寶同日命終。
城池．法殿．樓觀．寶飾．金多鄰園。皆變為土木
5樓：地里長出棉花
佛教的輪迴是非常侷限性的
佛家講六道輪迴，他們怎麼知道的六道？？六道為什麼要這樣定義？？
6樓：
禪定功夫達到一定境界都可以看到六道。世界在各個宗教都有神的的存在，很多也都描述有地獄。這些神明和地獄很多都是宗教創始人在禪定中真實所見，然後寫到自己宗教的經典中。
這裡的禪定不是專指佛家坐禪的禪定，而是指心中一念不生的境界。
輪迴的概念細想想各個宗教也有，**教說人死後會上天堂和地獄，如果去了那裡就不會離開，那麼人是**來的？只有輪轉才能生生不息。
而佛家只不過講的更細緻一些。不但說了六道還說了十法界，也就是六道之外還有聲聞界、緣覺界、菩薩界和佛界。當定功究竟圓滿還可以證得一真法界。
所有這些境界都是佛在究竟圓滿的定功下親眼所見的境界。
萬事皆空是對佛所處的境界的說法，而佛為了教導我們就要隨順我們的境界對我們進行講解。就好象對於乙個盲人你為了和他說他沒有見過的事物，就需要通過各個角度去描述一樣。
其實在佛的眼裡眾生都是佛，但為教導我們，只好定義了許多名象。佛的眼裡沒有任何的分別和執著，所以你看佛經會發現，絕大多數佛經都是有人問佛問題，佛進行回答，很少有佛主動說的。為什麼呢？
因為佛眼中萬法皆空，沒什麼可說的。只當有人提問時，才會根據提問的人的境界進行相應的回答。也就出現了六道等種種的概念。
佛為了讓人人都能親眼所見他所能看到的境界，在經中又講了無數種修行的方法。只要按經中所說的方法修學，都可以做到親眼見到六道輪迴並且領悟萬法皆空的境界。
7樓：老書蟲
佛陀教導我們修習禪定，基於禪定我們可以修習宿命通，通過宿命通我們可以回觀自己的過去世，將會看到自己曾經投生為六道各種有情，這是佛**這一世了解六道的方法。
六道輪的存在及其定義是有佛陀通過宿命通、天眼通以及佛陀的一切知智向眾生解說並定義的。
至於你說的佛家講萬事皆空只是北傳佛教的**，大義是指一切我們所知道的概念並不真實的存在，比如：人是由細胞組成的，從細胞的層面上來講，人就是組合體並不真實存在。同理，我們所熟知的金錢、親人等等都只是概念而以。
但是，上述的不存在只是相對與佛陀所教導的究竟存在的物質最小單位來講是不存在的，在世俗範圍之內，他們還是存在的，我們不應該將世俗與佛教聖義兩個範疇混在一起分析，這樣會造成混亂。
綜上所述，六道的存在也是在世俗範圍內的定義。如果講到究竟諦，那六道及其他概念都是不存在的，存在的只有物質最小單位：色聚，以及名法（心理組成單位）受、想、行、識。
這些究竟存在的五蘊（也叫名色法）是在這一生可以在止禪的基礎上通過修習觀禪親自體驗到的。
推薦參考書籍瑪欣德尊者所著《阿毗達摩講要》
8樓：新手報到下
好比科學家沒用尺子量，也能知道太陽和地球的距離還有大小，知曉事物要經過深層次實驗和推測才能得到結論，如果我們不學科學，也就不會相信他們說的地球和太陽的距離和大小，同樣，如果不按照佛的說法去修習禪定，也沒辦法看到十方世界還有六道輪迴，即使想修行，有的人也很難去達到深入精神境界的目的，所以我們看不到的東西不代表別人看不到，我們不知道的東西也不代表別人不知道，別人即使知道看到，也很難傳達給我們。
佛教高手進:什麼是六道輪迴，那最早的輪迴是怎麼開始的，就是說人類怎麼開始的？
9樓：如此
首先，您是想從佛學中找到答案還是想從道教的角度來解答，佛教與道教的理念是不一樣的，不能混為一談。我只從佛法角度來給你分析這個問題。輪迴沒有所謂的開始，人類也沒有所謂的開始。
為什麼這樣說？分析如下：佛法講的是因果緣起法，即萬法因緣生、萬法因緣滅。
也就是說世界上任何事物的生滅都是由各種條件決定，不是自己可以決定的。而這些條件都是相互關聯、錯綜複雜的。輪迴的產生是由於眾生的無明（即不懂真理）、我執等，而眾生的無明是從無始（即沒有開始）以來就存在的。
因此說輪迴本身是無始無終的。但就個體生命而言，是可以通過佛法的修行擺脫輪迴，即解脫。我們對於人類，通常是孤立的看待，而從佛法來看，人類只是眾生（即眾多生命）中的一種存在形態而已，眾生之間是通過輪迴來相互轉化，即某人前生可能是動物，來生可能會投生到鬼道或**為天人（即神）。
所以不能簡單的問人類的源起，而且就眾生來說也是無始以來就存在的。所以說在佛法裡是不存在「先有雞還是先有蛋」的問題。一切都是因緣法。
鬼神是存在的，只是生命的另一種存在形態，而且與人類一樣，並不是天生就是鬼神或一直都是鬼神，一樣是要輪迴的。至於宇宙說得有點泛，如果理解為世界的話，一樣是因緣生、因緣滅，就像現在的天文學家所知道的，地球等天體也是有乙個生、住、滅的過程。但眾生並不是只存在於一兩個空間裡，我們這個地球有生命，其它星球也會有生命，而且我們地球上的某個生命體結束後可能會到另乙個星球以另一種生命形態存在著，同理地球上某個生命出生前也可能是在另乙個星球存在著。
所以說輪迴是不侷限於地球。
10樓：lyysnail樂園
跳出規則的就是佛，黑客帝國其實就很形象的回答了你的答案。拿黑客帝國來比喻吧，六道輪迴是始終存在的，就是虛擬的電腦世界，你被設定的程式壓制了，無法窺視世界的真相。通過學佛你精進了，能夠感知到世界對你的壓制，最後你跳出規矩之外，不被程式壓制，你就成佛了。
11樓：無心為君總是死
佛教滅人欲重因果，道教***倡個性，儒教立奴性興仁義。三個都不好，最好陰陽之道，搞平衡。慾望和自由個性都要點。
12樓：匿名使用者
自性清靜，這鬼神說有就有，說無也無，它們一是主觀臆想，二是客觀歪曲，此二者皆是虛妄，非自然性。
13樓：熊貓油油
宇宙，在輪迴的歷史中，不過是乙個週期而已。宇宙有生，演變，消滅；進而再生，演變，消滅……
14樓：匿名使用者
從有三界開始才有六道輪迴的，據說最開始還沒有三界，是後來根據宇宙的需要才建立的三界這個境界，並造就了這裡的眾生！
六道輪迴是什麼意思？
15樓：大大壯
六道輪迴的就是生老病死之類的，一般只有信道教的人才相信
佛教中身材很高的佛是什麼佛，佛教中什麼佛最大
是什麼佛不是由身材高低來判斷的，而是由外貌特徵 手印 法物 坐姿等來判斷。在寺廟裡一般塑得最高的佛是釋迦摩尼佛。常見的佛像 菩薩像 羅漢像以及明王像各自不同的特點。佛像特點小乘認為佛只有釋迦牟尼一個，大乘則認為，十方三世有無量的佛。在無量的佛中，經常描繪供觀禮拜的有 現世的釋迦牟尼佛 未來世的彌勒佛...
彌勒佛在佛教中的地位，彌勒佛在佛教中是什麼地位
如來佛不管事後就他老人家管事 慈和善的代表，別名叫無能勝，就是說最後沒有人能勝過彌勒佛,彌勒也會成就如來，和釋迦牟尼佛一樣，彌勒佛三會總共度眾生四百多億，而在五十六億七千五百萬年以後大力魔王也要因為他的慈和善還有佛法而轉向正道最後修行成佛！大力魔王也就是黑暗世界裡面的頭！所以彌勒的任務要比釋迦如來的...
佛學中如何對佛懺悔，佛教裡如何理解懺悔？
邵長華武學院 1 對佛懺悔的意義是 查詢並檢討自己的過錯，希望以後不會再犯。2 懺悔是一個修行的方式，不但佛家有，其它宗教裡也有這種修行的方式。對著佛像更好，身邊沒有佛像的也可以想象對佛 對天空 都可以，關鍵是查詢和檢討自己的過錯。3 聲音小可以，自己能聽見就行。也有個別的修行方式講究大聲的，有意讓...