1樓：暗香沁人
《尚書》體例，有典、謨及誓、誥、命五種。（如「虞夏書」有「堯典」、「大禹謨」、「皋陶謨」。夏啟伐益，有「甘誓」。）
典謨盟誓的時代，乃是華夏政治國家組織開始形成的濫觴時代。
「典」：即政典，
「謨」：即謀議。
「誓」：即盟誓約誓，是由自然法、神判法向刑法及刑罰演進的前身。誓有強制之義。
誓體之演變，就是後世皇帝之「制」。蔡邕《獨斷》：「制書者，制度之命也」，亦即法令。
這些文體一直傳沿到秦漢以下。
「誥」是言教，是帝王的演講、言告之詞。秦始皇改誥為「詔」，詔者，教也，誡也。
命者，名也，故封授曰「命」，策封王侯曰「命」。孔子之所謂正「名」，要正的就是這種代表等級與身份的「命」。
《荀子.大略》雲：「誥誓不（言）及五帝。」誓、誥、命三種政治文體的形成，都在夏、商、周之際，標誌著由神權國家走向政治制度化。
2樓：匿名使用者
原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，它儲存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》又稱《書》、《書經》，為一部多體裁文獻彙編，是中國現存最早的史書。
3樓：匿名使用者
尚書體例主要是六種，分別是典、謨、誓、誥、訓、命。
《尚書》的類別
4樓：匿名使用者
我國最早的散文總集，是和《詩經》並列的乙個文體類別。《尚書》內容所屬的類別是:哲學散文集
5樓：才回南京
有三種分
來類法：
四種源說：典、訓誥、誓、命；這部書的寫作和編輯年代、作者已很難確定，但在漢代以前就已有了定本。[6]
六種說：典、謨、訓、誥、誓、命；來自「可能是孔安國所撰」的古文尚書序。
十種說：典、謨、訓、誥、誓、命、徵、貢、歌、範；來自孔穎達監修的尚書正義。
尚書內容所屬的類別是
6樓：告訴自己要真誠
選擇b。《尚書》就是遠古文獻。但個人覺得算不上散文。
7樓：
這題選a
................................
《尚書》是一部什麼性質的書
體例都有哪幾種？
8樓：尋該隱
紀傳體：紀傳體史書創始於西漢司馬遷的《史記》，它以人物傳記為中心，用「本紀」敘述帝王；用「世家」記敘王侯封國和特殊人物；用「表」統系年代、世系及人物；用「書」或「志」記載典章制度；用「列傳」記人物、民族及外國。歷代修正史都以此為典範。
又如《漢書》。有個別的正史沒有書或者志，比如《三國志》
編年體：編年體史書按年、月、日順序編寫，以年月為經，以事實為緯，如《左傳》、《資治通鑑》等都屬於這一類。
紀事本末體：創始於南宋袁樞的《通鑑紀事本末》。這種體裁的特點是以歷史事件為綱，重要史事分別列目，獨立成篇，各篇又按年、月、日順序編寫。現有九部紀事本末體的古籍。
國別體：國別體史書創始於《國語》。國別體史書是一部分國記事的歷史散文。分載多國歷史。如《戰國策》都屬於這一類。
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按時間和空間分為（這個是分類，不是體例）：
通史：連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。
斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創始於東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其餘都屬斷代史。
國別體：以國家為單位分別記敘的歷史。如《戰國策》。
另外，紀傳體史書的體裁有：
本紀，是按年月順序編寫的帝王簡史，以記載帝王的言行為中心，兼述當時的政治、經濟、軍事、文化、外交等重大事件。
表，是用**的形式，譜寫人物和事件。
書，是有關各種典章制度以及某些自然與社會現象的專編。
世家，用來記載王侯封國以及歷史上重要人物的活動。
列傳，主要是人物傳記。
尚書是誰寫的，尚書的作者是誰
承彭越 先秦諸子 古文 尚書 系晉人偽作 尚書 最早書名為 書 約成書於前五世紀，傳統 尚書 又稱 今文尚書 由伏生傳下來。傳說為上古文化 三墳五典 遺留著作。尚書 列為重要核心儒家經典之一，尚 即 上 尚書 就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，是我國最早的一部歷史文獻彙...
我國民本思想的理論源頭是什麼尚書
民本思想是中國優秀傳統文化寶庫中重要的思想資源。它發端於商周時代，民惟邦本，本固邦寧 突出體現了這一時代政治生活中的原始民主制色彩。在秦漢以後的中國封建社會，民本思想雖然仍是重要的官方意識，但兩千多年中國封建社會的政治生態實際是對民本思想的無情嘲弄。統治階級雖然認識到自己和民眾是舟和水的關係，希望民...
唐宋明清的科舉考試是否考偽古文尚書
偽古文尚書 還有價值，梅賾所獻 古文尚書 也包括伏生的今文二十九篇,並非全為偽作。據陳夢家先生考證,偽孔傳當作於第四世紀的東晉,出於江左,為南人之學.故偽孔傳雖然已被證明並非西漢時期的孔安國所撰,但其為伏生所獻今文 尚書 二十九篇所做之傳,因兩漢學者所做註解均已散失,結果我們現在也就只能讀讀梅氏偽造...