1樓：愛上壞女孩傑
孔子孟子名言!1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：
“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。
” 戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍***和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？
” 梁惠王回答說：“沒有什麼不同的。” 孟子又問：
“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？” 梁惠王說：“也沒有什麼不同。
” 孟子接著說：“現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！
大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？
” 根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
2樓：匿名使用者
孟母三遷
孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。
求兩個簡短的故事：關於孔子和孟子的
3樓：科普小星球
一、孔子
1、義利之辯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復自由），就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。（孔子的學生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領取金錢。
孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。
現在魯國富的人少窮人多，領取補償金，沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”
2、孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：
“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”
又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已於其數。”可是孔子仍說：
“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反覆鑽研，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
3、孔子相師
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在裡面。孔子就問：
“你看見馬車為什麼不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。
可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：
“你叫什麼名字？”孩子答道：“我叫項橐。
”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你為師。”回頭對**們講：
“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。
以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：
“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”蓋出於此 。
二、孟子
1、孟母三遷
從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！
”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居住！
”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：
“這個地方依然不適合我的孩子居住！”於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。
每月夏曆初一這個時候，**到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”於是在此居住了。
2、孟子受教
孟子的妻子獨自一人在屋裡，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請准許我把她休了。
”孟母說：“什麼原因？”孟子說：
“她蹲在地上。”孟母問：“你怎麼知道的？
”孟子說：“我親眼看見的。”
孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋裡誰在裡面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。
《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閒居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。
”孟子聽了孟母的教導後，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
3、斷織喻學
孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：“你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。
君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！”
孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恆心，一旦認準目標，就不為外界所幹擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。“斷織喻學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。
4樓：牙牙的弟弟
1、孔子
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。子貢把魯國人從外國贖回來，但不領取金錢。
孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。
現在魯國富的人少窮人多，（向國家）領取補償金，（對你）沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己（遇難）的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”
2、孟子
孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。
君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役。
孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恆心，一旦認準目標，就不為外界所幹擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。
“斷織喻學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。
擴充套件資料：
作為儒家的代表人物，“至聖”孔子和“亞聖”孟子的大名自然無人不知。而兩大宗師的思想、學說聯絡緊密，相輔相成，因而常被合稱為“孔孟之道”。
孔子（公元前551——公元前479年）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家和教育家。孔子一生積極從政，希望有一番作為。
但他在魯國遭受權臣排擠，後來周遊列國也得不到諸侯重用，政治生涯始終鬱郁不得志。於是，後期孔子轉而通過治學來影響政治。
他收徒講學，著書立說，編修整理了《詩》《書》《周易》《春秋》等經典。孔子的門生據稱多達3000人，其中比較出名的有72人。而孔子和**的言行則被記錄在《論語》這部書中。
孔子思想體系的核心是一個“仁”字。據統計，在《論語》裡，“仁”字出現過109次，孔子對於“仁”的內涵有多種表述和闡釋，但最核心的說法就是“愛人”。
有了愛人之仁心做基礎，才能踐行忠、恕、孝、悌等德行，才能建設、實施禮樂制度。同時，“仁”也是一種崇高的精神境界，仁學的追求目標之一是培養君子人格。此外，孔子也把“仁”的概念擴大到政治領域，要求君主愛民，施行“德治”。
孔子為儒家思想這座大廈打好了基礎，描繪了藍圖。而孔子歿後百餘年，給儒家大廈添磚加瓦的孟子誕生了。
孟子（約前372——約前289年）名軻，字子輿，戰國中期鄒國人。他師承子思（孔子之孫）的門生，曾經遊說齊、魏等國，推行自己的政治主張，但同樣不被諸侯接納、重視。
和“王天下”比起來更樂於“得天下英才而教育之”的孟子，於是也選擇了退居講學，並和**共同撰寫了《孟子》一書。他繼承和發展了孔子的思想，建立起一套完整的思想體系。
在政治領域，他對孔子的“仁”學做了繼承發展，提出“仁政”“王道”的主張。孟子認為，人民是國家政治的根本，即所謂“民為貴，社稷次之，君為輕”。
統治者應該以愛護人民為先，為政要保障人民權利，使人民生活安定。孟子還說，君主只要實行王道，贏得民心，就可以不戰而服萬國，無敵於天下（所謂“仁者無敵”）。
孔曰成仁，孟曰取義，以孔孟之道為代表的儒家思想，幾千年來對我國思想、文化各方面產生了極其深遠的影響。
關於孔子和孟子的成語故事
5樓：靜水一語
孔子:1、盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的**[[韶]]. 謂其'盡善矣,又盡美也!'而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.
三月不知肉味,原是形容孔子對於**入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉。
2、侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.
在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級**說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
3、不捨晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:'逝者如斯夫,不捨晝夜.'意思是:
光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!時間如流水,一定要珍惜.
孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
孟子:1、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。"
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王："用木棍***和用刀子殺死人，有什麼不同嗎?"
梁惠王回答說："沒有什麼不同的。"
孟子又問："用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?"
梁惠王說："也沒有什麼不同。"
孟子接著說："現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!
大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?
"根據孔子"始作俑者，其無後乎"這句話，後人將"始作俑者"引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
2、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到樑國，去見了好戰的梁惠王。
梁惠王對孟子說："我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?"
孟子回答說："讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。"
孟子講完故事，問梁惠王："這對不對?"梁惠王立即說："當然不對!"孟子說："你雖然 愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。"
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以"五十步笑百步"來比喻程度不同，但本質相同的做法。
3、孟母三遷
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。
著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有"亞聖"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。 戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。
孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭："不行!
我不能讓我的孩子住在這裡了!"孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。
一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭："這個地方也不適合我的孩子居住!
"於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說："這才是我兒子應該住的地方呀!"
各寫一則與孔子和孟子有關的成語故事，並寫出含義
孔子孟子名言 1 孟母三遷 孟子的母親為了他有乙個良好的學習環境，搬了三次家。2 始作俑者 這句成語出自於 孟子 梁惠王上 仲尼 孔子 曰 始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王 用木棍 和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？梁惠王回答說 沒有什麼不同的。...
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