1樓：匿名使用者
孔子孟子名言!
1、孟母三遷
孟子的母親為了他有乙個良好的學習環境，搬了三次家。
2、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：「仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。」
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：「用木棍***和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？」
梁惠王回答說：「沒有什麼不同的。」
孟子又問：「用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？」
梁惠王說：「也沒有什麼不同。」
孟子接著說：「現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！
大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？
」根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第乙個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。
梁惠王對孟子說：「我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢？」
孟子回答說：「讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如乙個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。」
孟子講完故事，問梁惠王：「這對不對？」梁惠王立即說：「當然不對！」孟子說：「你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。」
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以「五十步笑百步」來比喻程度不同，但本質相同的做法。
一暴十寒
戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的乙個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？
"按著，他使打了乙個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中乙個專心致志，處處聽奕秋的指導；另乙個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是乙個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。
這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是乙個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說?
quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法
2樓：匿名使用者
孟母三遷其實不是孟子的
與孔子和孟子有關的成語或故事
3樓：薔祀
①始作俑者：
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》:「仲尼(孔子)曰:始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。」
根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第乙個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
②五十步笑百步五十步笑百步：
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。
孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說:「我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?
」孟子回答說:「讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如乙個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。」
孟子講完故事，問梁惠王:「這對不對?」梁惠王立即說:
「當然不對!」孟子說:「你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。
這與五十步同樣道理。」 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以「五十步笑百步」來比喻程度不同，但本質相同的做法。
③一暴十寒：
戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的乙個著名辯士，一暴十寒便出自於在"孟子"的"告子"上篇。
故後來的人便將孟子所說的：一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說:
他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢?
④引領而望:
「如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。」 (《梁惠王》)釋:如果有一位不好殺人的君主，那麼，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。
⑤明察秋毫:
「明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?」 (《梁惠王》)釋:我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。
4樓：匿名使用者
與孔子有關的成語1見賢思齊2慎終追遠3舉一反三4溫故知新5見義勇為6怨天尤人 孟子有關的成語明察秋毫緣木求魚（《梁惠王章句上》） 揠苗助長出類拔萃（《公孫丑章句上》 為富不仁一傅眾咻（《滕文公章句上》） 自暴自棄好為人師（《離婁章句上》） 左右逢源夜以繼日（《離婁章句下》） 集大成者金聲玉振（《萬章句下》） 一曝十寒專心致志（《告子章句上》） 生於憂患，死於安樂（《告子章句下》） 言近旨遠同流合汙（《盡心章句下》） 出爾反爾（《梁惠王章句下》 ） 綽綽有餘（《公孫丑章句下》） 自怨自艾（《萬章句上》） 不言而喻（《盡心章句上
5樓：匿名使用者
與孔子、孟子有關的常見成語積累
1、色厲內荏sè lì nèi rěn
〖釋義〗色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。
〖出處〗《論語
6樓：匿名使用者
孔子教學生的故事很多，但是成語故事不是很多人知道而孟母三遷這個故事呢，則是比孟子生平更多人知道
關於一則與孔子和孟子有關的成語或故事？
7樓：匿名使用者
明察秋毫
緣木求魚（《梁惠王章句上》）
揠苗助長
出類拔萃（《公孫丑章句上》
為富不仁
一傅眾咻（《滕文公章句上》）
自暴自棄
好為人師（《離婁章句上》）
左右逢源
夜以繼日（《離婁章句下》）
集大成者
金聲玉振（《萬章句下》）
一曝十寒
專心致志（《告子章句上》）
生於憂患，死於安樂（《告子章句下》）
言近旨遠
同流合汙（《盡心章句下》）
出爾反爾（《梁惠王章句下》 ）
綽綽有餘（《公孫丑章句下》）
自怨自艾（《萬章句上》）
不言而喻（《盡心章句上
8樓：敬酒我不吃
學而不思則罔，思而不學則殆。
9樓：wo家有小豬
與孔子、孟子有關的常見成語積累
1、色厲內荏sè lì nèi rěn
〖釋義〗色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。
〖出處〗《論語•陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。」
2、言不及義yán bù jí yì
〖解釋〗及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。
〖出處〗《論語•魏靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
3、殺身成仁shā shēn chéng rén
〖解釋〗成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而捨棄自己的生命。
〖出處〗《論語•衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
4、後生可畏hòu shēng kě wèi
〖解釋〗後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
〖出處〗《論語•子罕》：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」
5、任重道遠、死而後已：rèn zhòng dào yuǎn
〖解釋〗任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥
「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
」（《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。以實現仁德於天下為己任，不也沉重嗎？
到死方休，不也遙遠嗎？任重道遠
6、舉一反三jǔ yī fǎn sān
〖解釋〗反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
〖出處〗《論語•述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」
7、見賢思齊jiàn xián sī qí
〖解釋〗賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。
〖出處〗《論語•里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
8、知之為知之，不知為不知zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ
〖解釋〗懂就是懂，不懂就是不懂。
〖出處〗《論語•為政》：「知之為知之，不知為不知，是知也。
與孟子有關的成語常見的
孟子 成語
1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。語出《孟子•盡心上》：「君子居是國也，其君用之則安富尊榮。」注：君子能使人化其道德，移其習俗，身安國富而保其尊榮。
2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。
語出《孟子•萬章下》：「辭尊居卑，辭富居寡，惡乎宜乎，抱關擊柝。」注：
辭尊富者，安所宜乎，宜居抱關擊柝監門之職也。柝，門關之也。本擊椎之也，或曰，柝，行夜所擊木也。
疏：抱關擊柝之職，乃監門之木以警寇也。《荀子•榮辱》：
「抱關擊柝，而不自以為寡。」集辭：抱關，門卒也。
擊柝，擊木所以警夜者。
3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟於事。語出《孟子•告子》：
「今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。」《容齋三筆》卷第十五：「孟子曰：
『仁之勝不仁也，如水勝火，今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也，不熄則謂之水不勝火也。』予讀文子，其書有雲：『水之勢勝火，一勺不能救一車之薪，金之勢勝木，一刃不能殘一林，土之勢勝水，一塊不能塞一河。
』文子，周平王時人，孟氏之言，蓋本於此。」
4、彼一時此一時：謂時雖有彼此之異，皆為聖賢出而名世之時，語出《孟子•公孫丑下》：「孟子去齊，充虞路問曰：
『夫子若有不豫色然，前日虞聞諸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者，由週而來，七百有餘歲矣，以其數則過矣，以其時考之則可矣。』」注：
彼前聖賢之出，是有時也，今此時亦是其一時也，五百年有王者興，有興王道者也，名世，次聖之才，物來能名正一世者，生於聖人之間也，七百有餘歲，謂周家王跡始興，大王文王以來，考驗其時，則可有也。集疏：正義趙氏以彼一時，為前聖賢興，王道之時，此即今也。
此一時，為孟子之時。《漢書•東方朔傳》：「彼一時也，此一時也，豈可同哉。
」今言時間空間之不同。
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。
語出《孟子•盡心上》：「仰不愧於無，俯不怍於地。」清•薛雪《一瓢詩話》三四：
「詩道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言於人曰：『近體我薄為之，作詩庶幾擬古。』」
6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子•離婁下》：「仲尼不為已甚者。」宋•邵雍《寒夜吟》：「不出既往言，不為已甚事。」
7、不違農時：謂不違背農作物耕作的時間。語出《孟子•梁惠王上》：「不違農時，谷不可勝食也。」
8、不屑教誨：謂不願意去教導。語出《孟子•告子下》：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」
9、不言而喻：謂意在言外的譬喻，已明白之意，事的淺顯者，不待言釋已可曉悟。語出《孟子•盡心上》：
「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，晬然見於面，盎於背，施於四體，不言而喻。」《晉書•應貞傳》：「貽宴好會，不常厥數。
神心所授，不言而喻。」
10、不虞之譽：謂所得名譽初非意料所及。語出《孟子•離婁》：
「有不虞之譽，有求全之毀。」注：不度其將有名譽而得者，若尾生本與婦人期於梁下，不度水之卒至，遂至沒溺，而獲守信之譽。
寫一則有關國慶相關活動的作文，寫一則有關國慶相關活動的作文300字
國慶節那天，秋高氣爽，廣場上的每根燈柱上都掛了彩旗，第棵樹上都掛了彩燈，把廣場裝扮得更加絢麗多彩。早上，廣場的每個角落都已經充滿了歡歌笑語。在廣場的一邊，為什麼那麼熱鬧?哦，原來這兒有一個大舞臺，臺上有幾個亭亭玉立的演員在載歌載舞呢。每當臺上表演完一個節目時，臺下的掌聲就像流水一樣連續不斷。再看看廣...
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關於孔子和孟子的成語故事。簡短一點
愛上壞女孩傑 孔子孟子名言 1 孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。2 始作俑者 這句成語出自於 孟子 梁惠王上 仲尼 孔子 曰 始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王 用木棍 和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？梁惠王回答說 沒...