1樓：匿名使用者
標奇立異——標：檢舉；立：樹立。提出新的見解，表示與眾不同。
成名成家——樹立名聲，成為專家。
鴟張門戶——樹立門戶，標榜門庭。
斷鰲立極——比喻開創新局面，建立偉業，樹立最高準則。
分朋樹黨——區分開朋友黨羽，樹立起幫派。
革故鼎新——革：改變，革除；故：舊的；鼎：樹立。舊指朝政變革或改朝換代。現泛指除去舊的，建立新的。
畫疆墨守——比喻樹立門戶或固守門戶之見。
積基樹本——締造基礎，樹立根本。
挾朋樹黨——朋：指互相勾結的同類人。依仗同朋，樹立黨派。
立德立言——立德：指推行德政；立言：著書立說。指樹立有益於民的政教措施作為後世的典範並流傳後世。
立功立德——立德：樹立聖人這德；立功：建立功績。舊指樹立德業和功績，為民除難，全面施捨，以救濟眾生。
立功立事——樹立功勳成就事業。
破除迷信——原指從宗教迷信的束縛中解脫出來。現也指解放思想，掃除自卑感，樹立敢想、敢說、敢幹的新風格。
樹碑立傳——樹：樹立；傳：傳記。原指把某人生平事蹟刻在石碑上或寫成傳記，使他的名聲世代流傳下去。現比喻樹立個人威信，抬高個人聲望。
樹俗立化——樹立風俗教化。
下馬作威——指官吏到任故意用嚴法處理下屬樹立威風。泛指先給對方一點厲害。
修身立節——修：修養；立：樹立；節：氣節。修養自身的言行，樹立堅貞的節操。
修辭立誠——原指整頓文教，樹立誠信，後多用以指撰文要表達作者的真實意圖，不可作虛飾浮文。
一言立信——信：信譽。以一句話樹立了信譽。
2樓：戀人創
『樹碑立傳』
『拼音』 shù bēi lì zhuàn『首拼』 sblz
『釋義』 樹樹立；傳傳記。原指把某人生平事蹟刻在石碑上或寫成傳記，使他的名聲世代流傳下去。現比喻樹立個人威信，抬高個人聲望。
『康熙字典』 樹、碑、立、傳。
『出處』 南朝·宋·范曄《後漢書·桓彬傳》蔡邕等共論序其志，僉以為彬有過人者四……乃共樹碑而頌焉。」
『示例』 為自己****，～，又充當打手。★劉夢溪《文學是戰鬥的》
形容樹立榜樣的成語
3樓：sunny柔石
一：奉為楷模[ fèng wéi kǎi mó ]
1. 【解釋】：楷：法式；模：模範。把某種事物當作榜樣。
2. 【出自】：魯迅《墳·論「費厄潑賴」應該緩行》：「聽說剛勇的拳師，決不再打那倒地的敵手，這實足使我們奉為楷模。」
3. 【語法】：動賓式；作謂語；指把某種事物當作榜樣
二：抗顏為師[ kàng yán wéi shī ]
1. 【解釋】：不為他人所制約，不為潮流所左右，這種意志堅定的人可以作為學習的榜樣。
2. 【出自】：唐·柳宗元《答韋中立論師道書》：「獨韓愈奮不顧流俗，犯笑梅，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。」
3. 【示例】：而使人賤辱至此，安敢望其抗顏直繩，為國家除大奸、殲巨蠹哉!《明史·陳登雲傳》
三：請自隗始[ qǐng zì wěi shǐ ]
1. 【解釋】：自：從；隗：郭隗自稱。原指拿自己做乙個榜樣。後比喻自願帶頭。
2. 【出自】：《史記·燕召公世家》：「王必欲致士，請從隗始；況賢於隗者，豈遠千里哉？」
3. 【示例】：愈雖不才，其自處不敢後於恒人，閣下將求之而未得歟？古人有言，～。 ◎唐·韓愈《與於襄陽書》
四：萬世師表[ wàn shì shī biǎo ]
1. 【解釋】：萬世：很多世代，非常久遠；師表：表率。值得永遠學習的榜樣。
2. 【出自】：《三國志·魏志·文帝紀》：「昔仲尼大聖之才，懷帝王之器，……可謂命世之大聖，億載之師表者也。」
3. 【示例】：園中安置萬世師表孔子肖像與為民請命的包拯立像供人瞻仰。
五：以身作則[ yǐ shēn zuò zé ]
1. 【解釋】：則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。
2. 【出自】：巴金《家》二十五：「這其間不顧一切阻礙以身作則做乙個開路先鋒的便是許倩如。」
3. 【語法】：偏正式；作謂語、賓語；含褒義
4樓：抹不淨
形容樹立
榜樣的成語，
那麼這個成語
應該就是？
範水模山。
奉為楷模。
描寫樹立目標努力學習的成語
5樓：秋之元
中國歷史悠久，文化璀璨，流傳給後人許多刻苦讀書的勵志故事，也由此成就了大量的相關成語。要在漫長的求學路上取得成功，就要樹立目標、努力學習。而這句話用乙個成語來形容最是貼切不過，即「篤志好學」（《後漢書.
侯霸傳》），就是堅定志向、勤奮治學的意思。
（一）確立志向。古人很早就將治學與「建功立業」聯絡在一起了，正所謂「學得文武藝，貨與帝王家」。為了能實現「名垂青史」的遠大理想，實現「功成名就」的遠期目標，古代讀書人便給自己確立了治學的近期目標，那就是要「立身揚名」，要「金榜題名」，最好能「文武兼備」，做個「允文允武」的「文武全才」，以期將來能「出將入相」。
這九個成語其實還有很多意義相同或相近的成語，比如垂名青史、名標青史、功標青史、永垂青史、青史留名、青史傳名、青史標名、青史流芳、青石留芳、功成名遂、及第成名、**緯武、緯武**、文經武緯、文經武略、文武雙全、才兼文武、能文能武、乃文乃武、乃武乃文、出文入武、入文出武、……不管是理想還是信念，可以說，這些成語都是古人讀書學習的目標，可見古人的功名心有多麼熱切！
（二）勤奮學習。
這其中的典故和成語更是不知凡幾，這得從古代聖賢孔子開始說起。
春秋時期，孔子曾對告誡**子貢，治學要「敏而好學，不恥下問」（出自《論語》）的精神。孔子提倡的這種學習態度無疑為後世2500多年的治學之路點亮了一盞明燈，教育和鼓舞了無數學子在這條道路上「篤學不倦」、「孜孜以求」，終至名垂青史、百世流芳。
「韋編三絕」——這個成語出自《史記》。司馬遷在《史記.孔子世家》中曾記述：
「讀《易》，韋編三絕。」意思是說《周易》晦澀難懂，孔子一遍又一遍地翻閱竹簡，以至編連竹簡的牛皮繩都被磨斷了很多次。孔子的「敏而好學」由此可見一斑。
但這並不是孔子好學精神的全部，還有更重要的一點。
「三人行，必有我師」——孔子認為「三人行，必有我師」，就像他對告誡**子貢治學要有「不恥下問」的精神是乙個道理。對於大多數人而言，「不恥下問」要比「敏而好學」更難，但是孔子身體力行地做到了，他不止向項橐學習，還曾拜郯子學禮儀，拜長弘學樂曲，拜老子學人生哲學。
孔子還說過許多名言，其中「學而時習之」（出自《論語.學而》）、「學而不厭」（出自《論語.述而》）、「困而學之」（出自《論語.
季氏》）後來變為了成語，而這些成語很多都成為後世治學之人的箴言和座右銘。
2. 從古至今，治學之路上的勤奮好學者可以說是比比皆是。宋朝時成書的《三字經》便將之前歷史上典型的勤學故事收錄其中，從而教育蒙童自小就要勤勉好學。
「刺股讀書」——戰國縱橫家蘇秦發奮讀書，若是夜裡讀書困倦打盹，就會用事先備好的錐子刺自己的大腿，以提振精神繼續讀書。當然，這種做法在現代並不提倡。
「温舒蒲編」——西漢大臣路溫舒小時候曾用湖澤裡的蒲草編製成簡牒用來書寫，在漢宣帝時官至臨淮太守。
「買臣負薪」——西漢大臣朱買臣家貧好讀書，卻不置產業，每日擔柴賣薪為生，且邊走邊讀，對妻子的抱怨也不予理會，終於在漢武帝時位列九卿。
「囊螢照書」、「囊螢照讀」——東晉大臣車胤自幼家境貧寒，夜裡讀書沒有燈油，夏天時就捕捉螢火蟲集入紗囊之內以作照明之用，留下了「車胤囊螢「的典故。車胤後來官至吏部尚書，他刻苦讀書的故事流傳後世，被傳為美談。
「映雪讀書」——車胤之後，另一位東晉大臣孫康在幼年時也有類似的經歷，不過他是在冬天下雪後藉著雪地的反光來讀書，從而留下了「孫康映雪」的典故。後孫康官至御史大夫，他的子孫為紀念他，為他所在的孫氏起堂號為「映雪」，孫康即成為孫氏映雪堂的始祖。
「牛角掛書」——隋朝李密年輕時好讀書，就是騎牛之時也不忘將書掛在牛角上。這個場景被越國公楊素看到，楊素對他對學識風度很是讚賞。楊素對兒子楊玄感聽說後，遂與其傾心相交。
後人用「牛角掛書」形容勤奮讀書，而用成語「牛角書生」指勤奮讀書的書生。
「囊螢映雪」——《三字經》出現後，「車胤囊螢「與」孫康映雪「兩個典故便合二為一，演繹出「螢囊映雪」這一成語。
「懸梁刺股」、「負薪掛角」——與「囊螢映雪」同理，這兩個成語也是隨著《三字經》的出現，將四個典故兩兩合一演繹出來的。「懸梁刺股」即指東漢的孫敬和戰國的蘇秦，而「負薪掛角」則指的是西漢的朱買臣和隋朝的李密。
其中「囊螢映雪」、「懸梁刺股」所提及的四個典故，幾經歷史文化的演繹，出現了很多意同字不同（或序不同）的成語，如「映雪囊螢」、「集螢映雪」、「照螢映雪」、「囊螢照雪」、「囊螢積雪」、「積雪囊螢」、「螢窗雪案」、「雪案螢窗」、「雪案螢燈」、「雪窗螢幾」、「雪窗螢火」、「雪天螢席」、「螢燈雪屋」、「囊螢積雪」、「刺股懸樑」、「懸頭刺股」、「引錐刺股」等。
3. 類似刻苦讀書、專心致志的成語典故還有很多，這些佳話典故中的主人公都是莘莘學子勤學不輟的榜樣，不止讓古人、更讓現代人心嚮往之。比如：
「挾策讀書」——出自《莊子.外篇.駢拇第八》，寫的是臧（人名）讀書亡羊的故事；
「好學不倦」——出自《史記.楚世家》，提到狐季姬到兒子重耳（晉文公）年輕時好學不倦，有寵於晉獻公。
「下幃讀書」——出自《史記.儒林列傳.董仲舒》；
「帶經而鋤」——出自《漢書.倪寬傳》；
「鑿壁偷光」——出自《西京雜記》，記述的是西漢文學家匡衡的故事，同義成語還有「鑿壁借光」、「穿壁引光」、「匡衡鑿壁」等；
「高鳳流麥」——出自《後漢書.逸民傳.高鳳》；
「孳孳不倦」——出自《後漢書.魯丕傳》；
「讀書百遍.其義自見」——出自《三國志.魏書.王肅傳》；
「孜孜不倦」——出自《三國志.蜀書.向朗傳》，同義成語還有「孜孜無倦」、「孜孜不怠」、「孜孜無怠」、「孜孜不懈」、「孜孜不輟」、「孜孜不已」等；
「三餘讀書」——出自《魏略.儒宗傳.董遇》，冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘，比喻抓緊一切閒餘時間讀書，同義成語還有「讀書三餘」；
「據鞍讀書」——出自《北史.樊深傳》；
「映月讀書」——出自《南史.孝義傳.江泌》；
「閉門讀書」——出自《隋書.盧思道傳》，同義成語還有「閉戶讀書」。
「力學不倦」——出自《舊唐書.子繁傳》。
有些成語雖然沒什麼典故、沒什麼主人公，但由於是出自名家的文筆，文字間蘊含至理的詞語逐漸成為名言，最終也演變成了成語。比如：
「手不釋卷」——出自三國曹丕《典論.自序》；
「開卷有益」——出自東晉陶潛《與子儼等疏》；
「頓學累功」——出自北齊顏之推《顏氏家訓.文章》；
「讀書破萬卷」——出自唐杜甫《奉贈韋左丞文二十韻》；
「將勤補拙」——出自唐白居易《自到郡齋題二十四韻》，同義成語還有「勤能補拙」、「以勤補拙」；
「焚膏繼晷」——出自唐韓愈《昌黎集.進學解》；
「業精於勤」——出自唐韓愈《昌黎集.進學解》；
「十年窗下」——出自（金末）劉祁《歸潛志》，同義成語還有「十年寒窗」、「十載寒窗」；
「讀書三到」——出自南宋朱熹《訓學齋規》，「三到」即心到、眼到、口到；
「力學篤行」——出自南宋陸游《陸伯政山堂稿序》；
「篤學不倦」——出自明初方孝孺《與鄭叔度書》；
「潛心篤志」——出自明吳承恩《西遊記》。
（三）關於「勤學好問」。
自孔子以降，古代先賢們求學、治學的要旨無非是「學」、「問」二字，不過可惜的是，兩千多年來，古人似乎更崇尚「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，而孔子提倡的「不恥下問」的治學理念反而少有人提及。這並不是說古人只「學」不「問」，而只是恥於「下問」，這個「下」字就是關鍵。西漢劉向曾在《戰國策.
齊策四》提到「不愧下學」，其中也有個「下」字。但不管是「下學」，還是「下問」，終歸有傷士大夫、讀書人的顏面，絕少有人能做到。
也正因為如此，「不恥下問」、「不愧下學」的理念就顯得太過「高大上」，終究只能成為世人理想的精神聖殿，可觸而不可及，而相關成語也必然少之又少！
宋朝的朱熹很聰明，他不提「上問」、「平問」、「下問」，只強調「好問」。他在《朱子語類.論語》提到「勤學好問」，把「學」、「問」二字中正平和地融合在一起，終於使孔子「不恥下問」的治學理念走下神壇，偷龍轉鳳間就維護了士大夫的心理平衡。
綜合看來，「篤志好學」、「勤學好問」這兩個成語應該是最貼合「樹立目標，努力學習」的成語。
最後，以「少壯不努力，老大徒傷悲」（出自《樂府詩集.長歌行》）共勉！
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