以直報怨是老子和孔子說的,那以德報怨是誰說的

時間 2021-05-06 03:58:11

1樓:匿名使用者

以直報怨,以德報德

出自《論語憲問》:「或曰:『以德報怨,何如?』子曰:'何以報德?以直報怨,以德報德。』」、

「以德報怨」最早出自《老子》79章:「和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?」

又見,《警世通言蘇知縣羅衫再合》:「又將白金百兩,送與庵中老尼,另封**十兩,付與老尼啟建道場,超度蘇二爺朱婆及蘇勝夫婦亡靈,這叫做『以直報怨,以德報德』。

2樓:俏葶葶

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孔子說,以德報怨,何以報德,故以德報德,以直報怨,這是孔子說的話嗎,孔子的本意是什麼

3樓:匿名使用者

原文出於《論語憲問》:「或曰:『以德報怨,何如?』子曰:'何以報德?以直報怨,以德報德。』」

有人問孔子:「以德報怨,何如?」 孔子回答:「何以報德?以直報怨,以德報德。」

孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意,一種怨恨,一種報復去面對別人的不道德,那麼這個社會將是惡性迴圈,無休無止。我們失去的將不僅是自己的和諧,當今的和諧,還有子孫後代的和諧。

孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚和付出,去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事,這是一種人生的和人格的浪費。孔子的治國方略,提倡「德主刑輔」。

乙個國家,乙個社會,不能只講道德,沒有刑罰。以德治國、治家、治人,以講究禮儀為主,以仁、義、禮、智、信為做人的標準,教化人民,互敬互愛、無欺無詐,達到高雅、高尚、和諧。對少數為非作歹,頑固不化的人,對道德不屑一顧的人,就不要一味講究寬容,要輔以刑罰。

孔子講求人生的效率和人格的尊嚴。一味姑息忍讓,不是完美的處世之道。孔子提倡仁愛,但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。

孔子提倡以兩者以外的第三種態度對待報怨的問題。他提倡「以直報怨」,即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格,正確面對有過失的和行為不端的人。也就是說:

講道德要有乙個標準,一不能冤冤相報,互相殘殺;二不能姑息養奸,縱容犯罪。以直報怨,用現在的說法就是拿起法律的**,以公正的法治來解決不公正的問題,也是對不講道德的人進行道德和普法教育。法律就是乙個標準,乙個尺度,人們不能偏離太大。

「孔子攝行相事,七日而誅少正卯,而魯國之邪塞」就是乙個很好的以直報怨的例子。

4樓:

是孔子說的。語出《論語,雍也》或曰∶「以德報怨,何如?」子曰∶「何以報德?以直報怨,以德報德。」

意為,不能一味的以德去對待別人,該怎樣就怎樣,該報仇就報仇。所謂君子報仇,九世不晚。孔子絕不是被後世所篡改而成的迂腐夫子形象。

5樓:我也想叫陸人甲

是孔子的。

就是說對咱們好的,咱也對他好,對咱不好的,咱也對他不好。

什麼以德報怨,都是誤傳,如果以德報怨了,那用什麼來報答德呢?

6樓:王者重歸

當然是孔子說的。

對咱好咱也好。對咱不好,咱公正一點,該怎麼就怎麼

7樓:咋啥都被人用了

是孔子說的話。

原句:「或曰:『以德報怨,何如?』子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德」 ——《論語 憲問》

當時的真實情況是怎麼樣的呢?孔子的乙個**問他說:師傅,別人打我了,我不打他,我反而要對他好,用我的道德和教養羞死他,讓他悔悟,好不好?

孔子就說了,「你以德報怨,那『何以報德』,別人以德來待你的時候,你才需要以德來回報別人;可是現在別人打了你,你就應該『以直報怨』,拿起板磚飛他!」

以德報怨這話是孔子說的嗎?孔子的態度不是說是以直報怨嗎?誰可以告訴我到底那句對呢?

8樓:匿名使用者

孔夫子說,乙個人,他已經用德去報怨了,那他還留下什麼,去報別人的恩德呢?當別人對他好的時候,他又該怎麼做呢?問完了這一句,孔子給出了他自己的答案,叫做"以直報怨,以德報德"。

說乙個人,如果有他人有負於你,對不起你了,你可以用你的正直、耿介去對待這件事。但是你要用你的恩德,用你的慈悲,去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實這個道理,我們要是一聽,覺得好像跟我們理解中的孔子的哲學不一樣啊,孔子也是有原則的,孔子不是提倡以德報怨的,他給的分寸,就是以直報怨,用你的正直去面對這一切。

於丹心語:"孔子不提但是以德報怨,他給的分寸是以直報怨"。

「以德報怨」是孔子說的嗎?

9樓:大事小事茶花園

孔子對「以德報怨」的看法

10樓:匿名使用者

原文出於《論語憲問》:「或曰:『以德報怨,何如?』子曰:'何以報德?以直報怨,以德報德。』」

有人問孔子:「以德報怨,何如?」 孔子回答:「何以報德?以直報怨,以德報德。」

孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意,一種怨恨,一種報復去面對別人的不道德,那麼這個社會將是惡性迴圈,無休無止。我們失去的將不僅是自己的和諧,當今的和諧,還有子孫後代的和諧。

孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚和付出,去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事,這是一種人生的和人格的浪費。孔子的治國方略,提倡「德主刑輔」。

乙個國家,乙個社會,不能只講道德,沒有刑罰。以德治國、治家、治人,以講究禮儀為主,以仁、義、禮、智、信為做人的標準,教化人民,互敬互愛、無欺無詐,達到高雅、高尚、和諧。對少數為非作歹,頑固不化的人,對道德不屑一顧的人,就不要一味講究寬容,要輔以刑罰。

孔子講求人生的效率和人格的尊嚴。一味姑息忍讓,不是完美的處世之道。孔子提倡仁愛,但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。

孔子提倡以兩者以外的第三種態度對待報怨的問題。他提倡「以直報怨」,即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格,正確面對有過失的和行為不端的人。也就是說:

講道德要有乙個標準,一不能冤冤相報,互相殘殺;二不能姑息養奸,縱容犯罪。以直報怨,用現在的說法就是拿起法律的**,以公正的法治來解決不公正的問題,也是對不講道德的人進行道德和普法教育。法律就是乙個標準,乙個尺度,人們不能偏離太大。

「孔子攝行相事,七日而誅少正卯,而魯國之邪塞」就是乙個很好的以直報怨的例子。

11樓:匿名使用者

是孔子說的。

【片語】以德報怨

【拼音】yǐ dé bào yuàn

【解釋】 德:恩惠。怨:仇恨。不記別人的仇,反而給他好處。

【出自】《論語·憲問》:「或曰:『以德報怨何如?』子曰:『何以報德?以直報怨,以德報德。』」

12樓:si結結妞兒

以德報怨,成語,注音:yi de bao yuan,指用恩惠回報與別人的仇恨。出自 《論語·憲問》:

「或曰:『以德報怨何如?』子曰:

『何以報德?以直報怨,以德報德。』」是的

13樓:糧先森

別誤人子弟,以德報怨不是孔子說的

14樓:十年亂走

出自論語,但不屬於孔子的觀點,孔子講的是:以直報怨,以德報德。

孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意,一種怨恨,一種報復去面對別人的不道德,那麼這個社會將是惡性迴圈,無休無止。

孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚和付出,去面對不講是非標準、已經有負於你的人和事,這是一種人生的和人格的浪費。

15樓:匿名使用者

前面的「或曰」是有的人說,後面的「子曰」才是孔子說。

16樓:匿名使用者

「以德報怨」出自《論語》,但原話是「或曰:『以德報怨何如?』子曰:『何以報德?以直報怨,以德報德。』」,故不能說以德報怨是孔子說的,他的原意是不能以德報怨

為什麼老子講「以德報怨」,而孔子講「以直報怨」

17樓:尤太投行社

老子傾向講道,宇宙規律,類似於各種宗教,確實需要有一定的智慧型,才能領悟,論語就相當於術是方法為主,是**之間的對話,就是針對普通人的,既然是術是方法,有一些東西就不可避免地過時,老子的道卻是宇宙萬物規律,再過一萬年還是這樣,

18樓:利憶桖

老子沒講過支援 以德報怨 也反對以德報怨

以直報怨和以德報怨哪個是孔子的主張

19樓:師中吉

咱們先看看論語原文裡面怎麼說的,《論語憲問》:「或曰:『以德報怨,何如?

』子曰:'何以報德?以直報怨,以德報德。

』」可見孔子一直主張以直報怨以德報德的,以德報怨是出自老子

如何理解孔子的「以直報怨,以德報德」和老子的」以德

20樓:

歷來我們對於「以德報怨」這個成語的理解是:老子主張「以德報怨」,而孔子則和老子唱反調,主張「以直抱怨、以德報德」.真的是如此嗎?

這真是千古的誤解.我們先研究一下這些文字的出處.老子之言出於《道德經》,老子:

「大小多少(指仇恨),報怨以德.」孔子之言則出於《論語》,有人問孔子:「以德報怨,何如?

」孔子回答說:「何以報德?以直報怨,以德報德.

」其實,論語中孔子之言,並未提及「以德報怨」語出老子,所以孔子並非反對老子.但是,孔子所理解的「以德報怨」是以仁德回報仇怨,也正是我們一般的理解,的確和老子所說的「以德報怨」在意義上有很大的區別.孔子不贊成「以德(仁德)報怨」,所以說要「以直(公正)報怨,以德(仁德)報德(恩德).

」老子學說為「法自然」,即遵循宇宙本體之原則來觀察人生.但老子之言一向容易遭人誤解,原因是老子行文用字都古奧離奇,常和一般字面上的用義不同.老子於《道德經》中所言之道德是「常道玄德」,並非一般認知的「仁義道德」.

所以,老子說的「以德報怨」,是以「天地自然之德來回報仇怨,」而天地自然之德的要義是「萬物平等」,正和孔子以「公平、正直來回報仇怨」的意義相通而且並不牴觸.老子和孔子都不是慈善家,都不會主張「以德(仁德)報怨」.老子更認為「大道廢,才有仁義的產生.

」而大道之下是「萬物平等」,同時也是弱肉強食、物競天擇的世界,老子當然不會主張「以德(仁德)報怨」.

如何理解孔子的「以直報怨,以德報德」和老子的

21樓:白土知道

1、相同點:以直報怨和以德報怨都體現人的心胸寬廣。

以直報怨:直:公正、正直。別人對我們怨恨或抱怨時,我們要以坦誠的態度去對待他。

出處:《論語·憲問》:「以直報怨,以德報德。」

以德報怨:指用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。出自 《論語·憲問》:

「或曰:『以德報怨,何如?』子曰:

『何以報德?以直報怨,以德報德。』」最早出現在《老子六十三章》:

「大小多少,報怨以德」,與儒家觀念截然相反。道家注重清淨,老子的道德是乙個形而上的哲學命題,與當今的道德不完全相同。

2、不同:以直抱怨,是對於與自己有仇怨的人通過正直合理的手段予以打擊,更注重公私分明,依然以公正平等的態度對待。

以德報怨是不記仇怨反而給與自己憂愁的人益處。或許是感謝傷害自己的人,因為他們磨礪了自身的意志。

「以德報怨」是孔子說的嗎

22樓:情感新港灣老師

「以德報怨」是孔子說的。

出自《論語憲問》:「或曰:『以德報怨,何如?』子曰:'何以報德?以直報怨,以德報德。』」、「以德報怨」最早出自《老子》六十三章:「大小多少,報怨以德。」

又見,《警世通言▪蘇知縣羅衫再合》:「又將白金百兩,送與庵中老尼,另封**十兩,付與老尼啟建道場,超度蘇二爺朱婆及蘇勝夫婦亡靈,這叫做『以直報怨,以德報德』。」

《以德報怨》真正的意思是,有仇報仇,有怨報怨嗎?出自那裡,詳

以德報怨,出自 論語,雍也 論語憲問篇 或曰 以德報怨,何如?子曰 何以報德?以直報怨,以德報德 孔夫子說,乙個人,他已經用德去報怨了,那他還留下什麼,去報別人的恩德呢?當別人對他好的時候,他又該怎麼做呢?問完了這一句,孔子給出了他自己的答案,叫做 以直報怨,以德報德 說乙個人,如果有他人有負於你,...

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