1樓：墨陌老師
執子之手，與子偕老“執子之手，與子偕老”出自《詩經 邶風》中的《擊鼓》，現代人看到這句話可能馬上就以為這是講愛情的，要和愛人白頭偕老之類的，但實際上這句話寫的是戰友情，講的其實是戰友之間同生共死的情誼。
酒肉穿腸過，佛祖心中留這句話應該許多人都聽說過，許多的影視劇中也經常使用這句話，這導致了許多人以為出家修行只要心中有佛，那麼就不需要遵從那些戒律。然而這句話後面其實還有一句：“世人若學我，如同進魔道”。
天地不仁，以萬物為芻狗在許多的網路玄幻**中經常能看到這句話，不過一般都是對這句話的誤用，想要借這句話表示天道是殘忍無情的，把萬物當做螻蟻，主角要逆天而行。但實際上這句話表達的意思是，天地對待萬物都是一視同仁的，只會任其自然而行，不會加以干涉。
吾生也有涯，而學也無涯看起來這句話十分勵志，可能許多人也曾經把這句話用到過自己的作文中，想要表達“學海無涯苦作舟”的意思，但實際上這後面還有一段話：“以有涯隨無涯，殆矣”，意思是以有限的生命求追求無限的知識，這會陷入危險之中。
以德報怨很多人一直認為這個詞是儒家提出來的，要人們彼此友愛，但實際上儒家的創始人孔老夫子卻並不是這麼說的，《論語》中所記載的是這樣的：“或曰：‘以德報怨如何？
’子曰：‘何以報德？以直報怨；以德報德。
’”，孔子提倡的是以直抱怨，意思是用公正的態度處理怨恨。
唯女子與小人難養也這句話的確是孔夫子說過的，但是孔子的本意卻並非是要貶低女子，這裡的“女子”實際上指的是君主身邊受到寵幸的人，按照孔子的語境來說，他其實是特指南子的。
2樓：指尖丨淚殘留
比較經典的一句詩句是“紅豆生南國 ，春來發幾枝”。大多數人都認為這是愛情詩，其實不然，這是王維為好友創作的歌頌友情的。
3樓：文化知多少
“勸君多采擷，此物最相思”，其實這句詩是唐代詩人王維寫給自己的好朋友李龜年的句子，而現代很多人將這首詩理解為一首愛情詩，其實這首詩寫的是友情。
學習古文到底有什麼用
4樓：速讓藏子
學習古文可以提高文學水平，尤其是韻文和駢文，一定要讀美文，最好以駢賦為主
可以提高人的思想水平，最好讀諸子百家
可以培養人的風度，背過五十篇以上古文的人舉手投足都與別人不同，明顯風度超人
學習古文還可以提高現代漢語的水平，因現代漢語直接脫胎於古代漢語，還保留了很多古代漢語的表達結構
學習顧問還有實際的用途：寫正式書信、賀詞等平時說話能引用出一兩句古文能讓人覺得這個人很有學問和修養
為什麼我們要學習文言文
5樓：清白一生
學習文言文能使我們體會到了文化美感，提高氣質與修養。中學語文課本中的一些文言文（包括古詩詞），都是千古傳誦的名家名篇，無論思想內容、感情因素，還是藝術技巧、語言形式都具有典範性和代表性，它能直接陶冶我們中學生修養，提高中學生文化素養，讓人充實、不輕浮，有利於將來成為一個氣質高雅的人。
學習文言文能使我們的語言簡潔明快，提高自己的閱讀能力和表達能力。通過文言文了解古今詞彙的關係，擴充套件語言知識。現代漢語和古代漢語一脈相承，學習文言文可以瞭解成語的**出處、確切含義和演變過程，也就能夠準確無誤使用成語詞彙。
學習文言文能提高我們的語言運用能力，形成自己的創作風格。我國許多現當代大作家由於有深厚的古典文學修養和語言修養，靈活地運用古典文學裡固定下來的詞、短語或語句形式，因而形成自己的獨特風格，成為文學大家的。而現代有些的“有名氣”的“作家”的所謂作品，細細讀來，總覺得和當年那些文學大家們作品顯得淺薄。
何也？缺文化底蘊也。底蘊不足的根源在於缺乏古典文學的積澱，所以即使紅極一時也很快過眼煙雲。
學習文言文能使我們借鑑古代名家寫作技巧。古代作家所寫的詩文，無論是立意、構思、取材、剪材、用典、謀篇、佈局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重視文章的意境、結構和語言，通過文言文學習，揣摩取法古代名家，對提高自己的文學修養和寫作能力大有裨益。中國有影響的文學大家無一不精通中國古代文學的。
任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，文言文記載了我國古代文化遺產。學習文言文，閱讀古文，能使人切實接觸感染到中國的氣質。讀不懂文言文，也就讀不懂古代文獻，所謂繼承、吸收和發展也就無從談起。
今天，同學們讀我國古代的文章，只要藉助簡單的工具書就能讀懂。我們能理解領悟漢唐詩文，甚至能讀懂甲骨和竹簡時代的文章。可是英國人要讀懂三百多年前印刷的莎士比亞的原作，非得藉助厚厚的工具書才能弄明白，中學生要想看懂可不是件容易的事。
這就是中國文化的底蘊的體現，我們要珍惜自己的文化。
6樓：消失
中國自商周以後，語跟文就走兩條路，語文、文言。因為中國地方幅員大，在古代春秋戰國的時候中原地區，所謂說八百諸侯，就是八百個小國家。大國百里，百里侯，方圓一百里，那就是一個大國了；小國二十里、三十里。
因此語言、文字，都不統一；所以你看古文，尤其看篆字，你們今天拿篆字字典一翻，一個字好多種的寫法，為什麼這麼多種寫法呢？那就是每個地區寫法不一樣，這個國家這種寫法，那是那個寫法；唸的音也不相同，到現在還如此。方言，每個地方有每個地方的方言，每個地方有每個地方的文字，都不相同。
那麼統一是在秦朝，秦始皇統一之後，他最大的功德就是文字統一。語言雖然不統一，文字統一。那時李斯作小篆，所以那個時候小篆就等於是全國通用的文字，文字從這時候開始統一。
在外國就不行了，在外國是幾千年前拉丁文，古文，只有幾個考古學家，專家，他才懂，其他人都不懂。所以這一點就是為什麼中國這個民族存在這個世界上幾千年，而不被消滅，四大文明古國，其他都沒有了，其他三個早就消滅掉了，只有中國還在，得力於文言文。所以這種工具，實實在在說最好就是傳播思想，傳播人生經驗，最好的工具，由上一代傳遞給下一代。
五四文學革命，語體（白話）文代替了文言文，但文言文並沒有完全喪失它的生命力。千百年的文化積累，也都是用文言文記載下來的，不懂古文就無法接觸、利用和享受。
所以說文言文是學習語文和研究歷史的重要工具。學習掌握好文言文知識
，對於繼承祖國豐富的文化遺產，吸取古人語言中有生命的東西，提高讀寫能力，增長知識才乾和增強民族自信心，都是有好處的。
7樓：神祕的賢
因為這是我們古時候的一種語言，不能讓他流失，所以我們要學習，要繼承。說不定，你在工作中也會派上用場
如果不是文學專業的，有必要學習古文典籍之類的嗎
8樓：若月歌
當然有必要了。
你如果能在專業之外卻學習這些古文典籍，收穫的不僅僅是文學知識，更主要的是拓寬了你自己的知識領域。生活中談及這些話題，咱麼也不至於像門外漢。說不定能給你帶來意想不到的收穫呢。
當然，前提條件是你要把本專業學好之餘再去學習。
關於歷史的，“經今文學”，“經古文學”是什麼意思
9樓：地獄天堂的噩夢
所謂經今文學與經古文學，倒著念是今文經學與古文經學。那麼什麼是今文經，什麼是古文經呢？今文經就是西漢初年用當時的通行文字隸書記錄的，由秦亡後倖存的儒生們口授的經書；古文經就是東漢初年據說在祕府圖書中發現的和據說在孔府夾壁中發現的，用秦以前古代的籀文書寫的經書。
西漢武帝立國學時，所謂的博士**員都是學習和研究今文經的。到了東漢劉歆奏請增立古文經為國學時，其博士**員都是學習和研究古文經的。由此兩派互相攻訐，稱對方為偽經偽學，聚訟二千多年，遂演成經今古文學之爭。
當然，經今文學派與經古文學派的區別不僅僅是所依據經書的不同，在學風上也不一樣。大抵經今文學派喜歡談微言大義，主張通經致用，所以其大師董仲舒有春秋折獄的故事；而經古文學派則以訓詁名物、考鏡典章為主，所以其大師賈（逵）馬（融）服（虔）鄭（玄）均為通今博古的學者。西漢是經今文學的天下，東漢以後經古文學佔據統治地位，直到清末經今文學才再度興起。
古文在哪個**有? 5
10樓：戀四四
你可以到"**之家"找
www.hao123.com
11樓：匿名使用者
http://www.guoxue.com/國學網，所有涉及歷史，詩歌，對聯的都有涉及。
http://www.pep.com.cn/index.htm上面這個可能是你更需要的，注意，我建議你只是參考參考，畢竟學習是為了自己。
12樓：張柳
我平時愛極詩詞及**。。。現在我專本同修。。。專修英文。。。
本修中文。。。所以由於同屬文科。。。所以對國外及中國古典文學常多加留意。。。
有時由於找很多文學材料。。。我會經常瀏覽於各大**。。。這是我平時經常搜尋文學**所留下的經典。。。
也有很多諸如我們從小到大學過的從簡單到複雜的文學。。。
下面為你介紹經典三個文學**：
1、中華經典文學網（囊括諸子百家、詩經、楚詞等多種古典文學體裁。。。並有名家賞析。。。）
2、中國新世紀讀書網--古典文學（本**囊括大量各種體裁古典**、明清**、古典散文、古典戲曲、諸子百家及其他文學形式諸如隨園食曲、文心雕龍等等。。。還有儒家、道家等各家章句經典。。。並有大型討論區。。。
3、秋雁南迴（*****注：該**是我最喜歡的文學**，自2023年秋，致力於中國古典文學發展的**《秋雁南迴》開通，至今已經包括古典文學、網路文學、古文作品、名句欣賞、成語典故、古代文人、古文學苑、休閒時尚、聊天室、論壇等欄目。其中古典文學作品為主要欄目，古文作品已經收錄了幾十萬篇，也是目前收錄古典文學作品最全的文學**。
作品按年代分別收錄在先秦，秦漢，魏晉，南北朝，隋唐，宋朝，元朝，明清的欄目中。）
因為不知道你喜歡這類**是做何用。。。是做課件還是專門學習還是個人愛好。。。不過。。。我想無論你如何使用。。。都希望你能夠喜歡。。。
求助：關於提倡古文學習的口頭報告（詳情內見）
13樓：甲子年生的人
我是搞古代文學的，我想我還是從文學的方面寫幾部。其次，先秦兩漢一段文史哲不分，所以我的書目也兼及史、哲。我國古代的幾種經典著作，兩千多年中影響到中國文化的各個方面，其中一些閃光的思想，實際上已經成為中華民族精神的重要組成部分。
要建設有中國特色的社會主義，應先了解我們自身，應該繼承和發揚民族的優秀文化遺產，弘揚民族文化中科學、民主、積極上進的東西。必須學習、吸收西方發達國家好的東西，但也還應注意同中國的實際結合，應樹立民族自信心。所以，我所列書目也就著重於我國古代的文化元典。
但也不能不兼顧近代以來和外國的作品。這兩個領域的著名作家也是燦若群星，其作品浩如煙海，我只能考慮各方面情況略舉一臠，更多的由同學們自己根據興趣去選擇。我這裡只說一句：
只要是名著，都應該讀。
第一類七種，是無論學習何種專業的學生都應該讀的。可以這樣說：連這七種書都沒有讀，就不是一個合格的大學生。
1、《論語》；2、《老子》；3、《詩經》(選本)；4、《楚辭》（選本)；5、《古文觀止》；6、《唐詩三百首》；7、《紅樓夢》。
其中前四種是中國文化元典中最重要的書中的四部。還有些不是不重要，而是考慮到同學們的各方面實際，沒有列入。讀一讀《論語》，不僅可以知道應該怎樣作人，還可以瞭解中國古代最偉大的教育家孔丘的教育思想和教育方法。
孔丘的學生所記孔丘平時所說的話，不僅言簡意賅，意味深長，大都親切幽默，充滿人情味，讀起來很有興味。尤其孔丘對自己所倡導在一生中身體力行，毫不苟且，這是每一個人都應學習的。
《詩經》、《楚辭》分別奠定我國文學現實主義與浪漫主義的傳統。兩千多年中，它們哺育了我國一代又一代的志士仁人。《國風》所展現古代社會的生活畫面和所抒發的純真感情，大、小《雅》中所表現一些人的為國勞瘁及在社會動盪中深深的憂患意識，屈原作品所表現不斷加強自身品格與能力的修養，為實現“舉賢授能”、“循繩墨而不頗”的美政而不懈努力、“九死未悔”的精神，對我們認識古代社會，培養高尚的品格、純真感情、深厚的愛國思想和強烈的社會責任感，都是大有益處的。
《古文觀止》是先秦到明代散文的選本，《左傳》、《國語》、《國策》、《禮記·檀弓》和漢以來名篇，尤其《史記》、唐宋八大家膾炙人口之作，大體都已收入。這些作品不僅充分展現了漢語言的優美，它的豐富多采和狀物抒情的生動性、直觀性、簡潔性，而且洋溢著真摯的感情，閃耀著古人思想的光輝。手邊上沒有這本書的話，也可以找一部好的《中國古代散文選》，這樣，諸子中的一些名篇也便包括在內了。
《唐詩三百首》是中國詩歌藝術最繁榮、興盛時代大量優秀作品中選出的精品，也考慮到各種題材、體式和各個名家等方面的代表性，考慮到一般讀者的閱讀特點。《紅樓夢》是中國敘事文學的典範。
第二類：1、《孟子》(選本)；2、《莊子》(選本)；3、《唐宋詞選注》；4、《三國演義》；5、《水滸傳》；6、《關漢卿戲劇選》；7、《近代詩選》；8、《魯迅選集》(或《吶喊》、《仿徨》、《魯迅雜感選集》)；9、《家》；10、《田漢劇作選》；11、《紅旗譜》；12、《莎士比亞著名悲劇六種》；13、《鋼鐵是怎樣煉成的》。
書目中凡注“選本”者，都是考慮到同學們的閱讀實際。孟柯的民本思想、“君為輕”的思想，為了天下的統
一、人民免於飢寒而努力奔走的行為和不畏**，不屈於富貴的高尚人格，讀之可以提高思想境界，養人浩然之氣。《莊子》散文想象之奇、語言之美，諸子中無與倫比。《近代詩選》收有近一百多年中國內憂外患中一些志士仁人的歌哭，讀之令人扼腕痛心，立奮發之志，《家》可以使人認識封建社會封建禮教的反動腐朽。
蘇聯雖然解體，但保爾的形象永遠閃耀著不滅的光輝，是有志青年的榜樣。其他限於篇幅，不一一評價。
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