佛教不能叫人犯錯那要人怎麼做才能改正錯誤沒有錯誤還要改正個什麼

時間 2022-02-01 19:54:57

1樓:仙兒真美

凡夫認為的沒有錯誤實際上還是沒有認清錯誤的本質,所謂有因有緣即有果的產生,眾生不斷輪迴是由業力牽引所至,故而不可認為今生的一切都是巧合,每當你做任何事時都要考慮其影響和後果,否則將來都有果報,比如你明明是愚痴的,卻自我感覺良好,但客觀的事實說明你愚痴,這就是要改的地方,所以不能光從主觀來判斷。

2樓:煩惱即菩提

凡夫都有錯誤,修行就是改正錯誤的過程。

3樓:無量光無量壽

違逆因果種種,皆是惡業因果,自己明白因果,自然諸惡莫作避免惡業牽連,消業除災避禍。更要不昧因果眾善奉行,福慧善報增長,才有吉祥幸福的依靠保障。因此,自己有心能夠深入佛道經典智慧型,明白善惡因果是非,明白錯誤與否,加於糾正,多做益利眾生的願行,成為有智慧型福報能力的人,更好把握自己命運,如此才是自己應該做的。

佛教說犯錯就要收到報應那如何去改正錯誤錯誤就不能發生了

4樓:8萬4千法門

1 人不可以不修善,人決定不能作惡,善惡果報是自作自受,沒有人能代替,沒有人能赦免。你造了很多惡業,求佛菩薩赦免,那是迷信。所謂是「善有善果,惡有惡報,不是不報,時辰未到」,時辰是因緣,緣分一到,決定有報,這個道理不能不懂。

2 造業所感得的果報,完全是自作自受;所造的一切業因,決定不會消除。佛經上說得很清楚,善惡不能夠抵消,我過去做的惡,現在我多作善,將功折罪,可不可以?不可以,沒有這個道理。

3 善決定有善報,惡決定有惡報,不能夠抵消的。那怎麼辦?了解事實真相就知道了,你所造的一切善惡業因不會變,但是緣自己可以控制,所以佛法提倡緣生,它不講因生。

4 佛教給我們,我們過去造作很多惡業,不想受惡報,有沒有辦法?佛說:有,你只要把惡的緣斷掉,雖有因,不會結果。

5 因好比是種子,我們有個瓜的種子,我不想要這個瓜,我把瓜子放在茶杯裡面,放一百年它也不會長成瓜。為什麼?緣斷掉了。

它的緣是什麼?緣是土壤、肥料、水份、空氣、陽光,這些緣加上去,它才會長成瓜。

6 沒有緣,縱有因,也不會結果,所以佛教給我們斷一切惡,修一切善。斷一切惡是什麼?斷一切惡緣。

哪些是惡緣?自私自利是惡緣、名聞利養是惡緣、貪嗔痴慢是惡緣、五欲六塵是惡緣,我們把惡緣斷掉了,惡的因不會現惡的果報。

7 每乙個眾生,惡的因有,善的因也有,十法界的業因統統具足。十法界最殊勝的是成佛,我們有沒有成佛的因?有。

這佛在經上講得很多、講得很清楚,「一切眾生皆有佛性」,佛性就是作佛的因。每乙個人都有作佛的本錢,為什麼不能作佛?我們沒有作佛的緣。

8 所以佛教給我們,你要想作佛,你就培養佛的緣;你要想作菩薩,你就培養菩薩的緣。你的因,阿賴耶識裡頭有業因,加上緣,果報就現前。佛在經上常講,「一切法從心想生」,你的心想是緣。

5樓:氯化鈉

佛說,做壞事有惡報,做善事有福報。也叫惡有惡報,善有善報,不是不報,時候不到。時候一到,一切全報。

佛教既然不能讓人犯錯誤那又怎麼認識錯誤去改錯誤

6樓:荒誕不經

你對佛教理解有誤。佛教不是讓人不犯錯誤,而是讓人認識錯誤,改正錯誤。正如:「苦海無涯回頭是岸」、「放下屠刀立地成佛」。

佛教不能有讓人犯錯誤的過程就只能一直是對的

7樓:飛飛

佛經告訴我們修行的方法,怎麼樣守戒律,怎麼樣修正錯誤,然後時時要懺悔,懺悔是後不復造的意思,懺悔也是修行。

如果乙個人自己每天假懺悔,錯誤照樣犯,那能怪佛菩薩嗎?那自己以後就是因果報應自作自受。

8樓:大皇女

修行,主要是察覺自己的內心和行為,如果有壞心出現了,要馬上修正,要時時注意別走歪路

並不是說不讓人犯錯,懂得克己和修持自身,就不會犯大錯~小錯誰也不能保證不犯~

學佛,是客觀的看自己和眾生,存包容心~存善心,舉善行。

去看看心理學,就會懂佛學了~兩者很接近

9樓:荒誕不經

錯。慈航普度,回頭是岸。犯錯不拍,改了就好,就拍執迷不悟一錯到底。

10樓:來自會昌山理性的垂花蘭

阿彌陀佛,善哉善哉,人無完人,誰能不錯,知道錯了就要改正,這就足夠了,但是要時常保持一顆善良的心,時常警戒自己,不要犯錯,就好了

11樓:笑笑我就笑

也不是全方面的,我感覺他也是西善是最主要的,如果心不善,那要不要去信佛那對不對?我說的對不對?佛教是乙個嗯,注重我們怎麼說呢?

注重讓我們從心底行善的乙個乙個乙個個乙個個的,讓我們做乙個好人,做乙個助人為樂的善人,這才是它的基本,他也不可能全部都是讓人做對的,也有也有做錯的時候,但是這也是我們個人考慮,就得必須得是要行善積德,個人意見結構參考,謝謝

12樓:porsche白羊

對於宗教,不懂的就不要亂說

13樓:

人無完人,沒有不犯錯的

14樓:徽_信

你講的是什麼意思呢 ?

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