1樓：
當然不是。佛學博大精深，包羅永珍。初學者可從佛學基礎知識看起，了解什麼是佛教，佛法。
2樓：匿名使用者
人佛法學習
請聽淨空法師講的《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（點我名字，我空間主頁上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。）阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
不讀經還學什麼佛？
佛教的經書都是佛的堂弟並且是**的阿難記錄的佛的教誨。
你不讀經知道佛教是怎麼回事？建議先看看楞嚴經看看自己是什麼根器。然後可以深入學習金剛經。
4樓：匿名使用者
一切隨緣就好,佛度有緣人.
但不知你現在了解到的佛法是個什麼概念,也許等你真明白了佛陀教育的真諦,你就不想學了.
佛教經典深奧,初學者不易契入，
有什麼想說的還可以跟我交流。
5樓：
呵呵，這個問題很大，不是一言兩語說得清，盡量給你說吧，有此心就說明你很有福報，學佛有很多法門，沒有什麼固定程式應該學什麼不該學什麼，你先要搞明白乙個問題，那就是為何要學佛？本質上學佛的目的是為了最終的解脫，但是世俗中還有很多人是為了來世有個好的命運，這就是學佛的目的不同，成就也就不一樣了，不管什麼目的，學好了，都可以實現目的；現在佛學的法門很多：主要針對於不同的悟性的人不同層次的人不同的方法，比如：
淨土宗：那就是讓你每天「阿彌陀佛」的念，念到忘我為止，這只是手段，目的就是為了讓你先「定心」再「空心」也就是讓你思想上做到沒有任何雜念，此次來達到「悟空」的效果，在此基礎上最終做到徹底的解脫。這也是一種最容易，最「傻瓜」，最大眾化的一種法門，適合不同層次的人去學，重點是要有信心。
再一種就是禪宗，這個講究的是頓悟，要求較高。需要有一定的悟性才行，。還有就是**的：
「密宗」，要求一定的傳承，也就是說要找個好的師傅來幫助你才行，這要靠緣份。呵呵，這些就是當前佛門宗派裡比較常見的三種，其實你只要有心學佛，完全可以自學，佛法不離世間覺，建議你先從南懷瑾大師的著作開始看。比如金剛經說什麼，楞嚴經大義，等等。。
開始看，都是白話文，邊看邊想，理解他說的意思，結合生活中自己遇到的事情的情況，慢慢的你就入門了，就明白佛經到底是想告訴你什麼！為何要學佛，對你的將來有什麼益處等等問題，慢慢你就自己有了答案。最後告訴你乙個佛經中關鍵的話,:
"應無所住而生其心『「你要是真正明白這句話的意思，你就算入門了。以後完全可以邊學邊悟了。。
6樓：悟而徹
現在佛教界教學系統比較混亂，不夠規範。對初學者來說，不知從何學起，如何適從。致使好多人望而止步，被擋在門外。
確實是個急待解決的問題。…我不是大師，和你一樣是個學生。下面就我知道的說幾點：
佛學全過程不外四個階段，（一），信仰階段。包括接觸起信，再深入了解學習達到深信。在這學期主要學習相關（佛學淺識之類）的書籍。
（二），悟解階段。先學闡述因果之類的書，明白命運之理。再學論述萬法緣起經論，認識世界，明白一切變異無常，虛幻不實，非有非無，樹立正確世界觀。
然後再學習關於闡述自我---心（認識本體）的書籍。主要以開悟祖師**語錄為學習重點，通達萬法唯心（能）的真理，以達到覺悟自我，樹立正確人生觀。（三），行（實踐）階段。
在這學期，主要學習有關止息妄念、淨化心靈之類書籍，如靜坐入門，摩呵止觀、怎樣念佛，如何持咒等。如此依照信、解、行三步驟，最後完成第四證道階段。這時佛學才算畢業。
最後補充一點：佛門早晚念誦只能列入最初信階段。
7樓：一定要孝順父母
看看淨空老法師講解的《了凡四訓》《認識佛教》《輕鬆學佛法》 你的問題自然就解決了 學佛先深信因果輪迴 重孝親尊師做起
8樓：本仙會掐指一算
能夠一門直入，自然會通宗通教。
不過剛開始時，還是要廣泛了解，一直找到你真正想學的那門，才可一門直入。
9樓：
可以去寺廟做義工的 同學~ 聽聽晨課什麼的都挺好~
10樓：手機使用者
首先要弄懂佛法究竟是如何一回事，修行是修什麼，這就要多看書。開始不要讀經書，只要心中有佛就行，錯，不看書連基礎都不懂，都是瞎搞。要多看書，才能啟信，才有可能在理上悟入。
11樓：殷海浩
先掛單、後進佛學院。通過就行。
12樓：手機使用者
不要信佛，要信就信 伊斯蘭教.伊斯蘭教才是正教，才是真理。
13樓：風輕雲朗
心誠則靈，多做善事，多積善緣，萬事不必強求
急！末學懇求各位學佛的**、師兄們指點！！！末學不知本尊為什麼意...
14樓：慈悲圓滿
本尊是令乙個人獲得殊勝、共同成就的佛陀，當然也可能是菩薩；
具體是哪位要看個人往昔與哪位佛菩薩結過不共因緣。
你的本尊是誰，只有你的上師知道；
更重要的是，你的本尊只能你自己知道，也就是說需要保密；
那別人知道了會有什麼後果呢？
就是你怎麼修持也不會得到任何成就。
所以，不要繼續在公開場合問自己本尊這件事兒了。
15樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
《一村一名大學生》屬於村官嗎，一村一名大學生是指村官嗎
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