1樓：東方欲曉
被排擠的人的因果有兩種情況，第一種是被排擠之人自己的原因，一般是不合群，情商低，不會做人，不上進，因此被排擠。
第二種被排擠判轎襲是他人的原因，通常有的人性格剛正不阿，有才有得，但不會左帆仔右逢源，更不會去與他人同流合汙，掘兄所以這種人也會被排擠。
2樓：交小小
善良的人或許會受到欺負，不是總是被人欺負。對一般的人來說，也很難說，誰就是善良的人，誰一定就是惡人悔源。只是善惡或多或少而已，勉強說成善人惡人。
而佛法是讓人為善去惡，試問我們自己的內心，我們願意與乙個惡人在一起，還是願意乙個善良臘蘆的人在一起？佛法講因果，通三世、多世，其觀察期並不是一碧局態世之短。所謂善惡終有報。
這個凡夫無法證明，實踐出真知，但是在佛法中也有很多淺顯易通易得的道理，可以用之一試究竟。那麼一葉落而知秋，或許你就能知道其它深、難的道理到底是對與不對了。
3樓：網友
佛教總被排擠是因為佛教提倡清心寡慾，又是外來宗教。
4樓：一季花開傷離別
佛教總被排脊亮擠的因果。
因為兆野滑佛教是外來的，後來才慢慢融入到我國，被人認可，所族臘以佛教總被排擠的因果。
佛教認為報復人後，為什麼會受果報？
5樓：海印放光
善有善報惡有惡報，這是宇宙真理。
別人傷害我們，別人必有惡報，我們報復去傷害他人，也會有惡報。即使是人間法律，正當防衛合法，但防衛過當也是違法。報復他人，就好比是防衛過當吧。
6樓：自省
報復他人當然會有果報了，來生一定會遭到類似的傷害。
7樓：網友
佛教講求因果輪迴，也就是有因必有果，有果必有因。
8樓：來自鳩茲廣場風度翩翩 的紅梅
因果報應，有因必有果，就像是捨得一樣，不捨就得不到一樣！
9樓：網友
有一天，盲尊者迦丘帕喇到祗樹給孤獨園向佛陀問訊。當天晚上經行時，他意外踩死一些昆蟲。第二天早上，精舍的其他比丘前去找他時，發現昆蟲的屍體。
他們認為尊者犯了戒，就向佛陀報告這件事。
佛陀就勸告他們：「正如你們沒有親眼看見他殺生，他也看不見這些昆蟲；而且，身為阿羅漢，他沒有殺生的念頭，所以並沒有犯戒。」
他們接著問佛陀，尊者的眼睛為什麼會瞎掉？佛陀講了如下故事。
迦丘帕喇的某一前世是醫生，為一位婦人治眼疾。婦人答應醫生，如果能夠徹底治好她的眼病，她和兒子願意做他的僕人。後來婦人的眼睛痊癒了。
但她因害怕真的變為僕人，就向醫生撒謊，說她的眼睛愈來愈壞。
醫生很清楚她在撒謊，為了報復，就給她另一付藥方，使她的眼睛完全瞎掉。
由於這罪行，這醫生在往後很多世都是瞎子。
佛陀感嘆道：「惡業會跟隨造業的人，就像車輪尾隨牛的足跡一樣。」
出自《法句經》
感悟盲尊者迦丘帕喇過去生中，因蓄意報復，招感多生眼盲的果報。而佛世時，他因眼盲誤傷小蟲，卻並不犯戒，因為心中毫無傷害之意。
可見，罪業的核心在於「心念」。
因此，我們在生活中應時刻關注起心動念，謹慎取捨因果。即使遭遇不公待遇，也應通過符合法律、戒律的方式保護自己，切不可以以嗔心故意傷害眾生。惡業如影隨形，最後受苦的還是自己。
佛教中的因果？
10樓：莫文靈雲南
因果梵語(hetu-phala)，通常因果在佛門中可分為三種因果，何等為三？分別如下：
一。種因得果：何謂種因果呢？
佛法深信一切人事物，乃至宇宙萬法，其所形成，必有前因與後果的流程。換句話說，若無前因，果就不能成立。譬如一棟房屋的形成，就是果(結果)，但這棟房屋由各種不同的材料、元素、鋼筋、水泥、人工、木架、工程師、建築師，等等條件所共同促成的。
若無這些條件，房屋就無法建造完成，既然能成立房屋，就離開不了那些種種材料，水泥。等等，問題出來了，若以佛法而論：房屋建成即是果，那些材料等等即是因緣，若無因緣和合，果即不得生，普天之下，一切的一切，皆必然如此一般，這稱為種因得果。
二。雙重因果：何謂雙重因果呢？
就是因中有果，果中有因，因果不二，是名雙重因果。譬喻一顆種子而言，種子可因可果，如何而說呢？因為種子當下就是結成的果，是站在果位，但是果的當下，亦可當因來種植于田裡，如是具備有雙重條件的關係，佛法稱之雙重因果。
若以時間而論，即是三世因果，過去所造為因，現在所受是果，現在所受之果亦可當因而作，以後再感受果，如是週而復始，至於無窮，佛法稱為三世因果。
三。無盡重疊因果：何謂無盡重疊因果？
就是無量劫以來，所造作的善惡，因而不斷累積重疊，重疊又開花，開花又累積重疊，如是種子起現行，現行薰種子反覆共薰，窮劫不止，形成因果不斷周旋，猶如鐵煉，一環鉤一環，緊密不松，沉淪的眾生，起惑、造業、受苦、乃至無盡受生，一切因果亦復如是。
11樓：弭笑卉
因果是典型的佛教詞語。佛教認為，我們所做的任何事，在做的時候，都相當於種下了乙個種子，這個種子在未來一定會結出它所對應的果實，這個果也叫報。結這個果實的因，就是之前所做的那個事。
做不同的事未來得到的果報也不同。總的來說，做善事就會得善報，做惡事就會得惡報。
12樓：網友
要真正明白佛法中的因果，就要明白因果迴圈所需要的環境。就如同種子無法憑空生長髮芽，需要土壤水分熱量營養等等。同樣，因果如種子，沒有合適的環境，因也無法形成果報。
因果迴圈的環境，就是智慧生命的本質本性。這個智慧生命本性就如同宇宙，蘊含的一切因果所需要的土壤水分熱量等等因素，因果就是在生命本性這個生命宇宙之中，像種子一樣反反覆覆的開花結果繁衍生息。這個智慧生命本性，就是佛法中的佛性，也叫菩提如來等等稱謂。
就是現在研究的智慧生命之謎。所以佛法修行者的終極目標就是（了生死，證涅槃）。明白生命生死的根源，從生老病死煩惱困惑中解脫。
13樓：prince神風
阿彌陀佛！
萬法皆空，因果不空。
萬法皆空，因果不空」，「萬法皆空」講的是空性，「因果不空」講的是緣起。
不是除了「萬法」以外還有乙個「因果」，此二者是乙個意思。萬法的本性是空的，因果的作用是不會空的。因果的作用就是緣起，緣起是不會空的。緣法就是因果，因果就是緣法，只是用詞不一樣。
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荒誕不經 佛對事物生滅 興衰的客觀規律是有認識的。佛言 善男子，我先說言唯有文殊師利乃解是義。今當重說，至心諦聽。善男子，諸佛世尊有二種法 一者世法，二者第一義法。世法者則有壞滅，第一義法則不壞滅。復有二種 一者無常無我無樂無淨，二者常樂我淨。無常無我無樂無淨則有壞滅，常樂我淨則無壞滅。復有二種 一...
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關於佛教因果的問題，關於佛教的因果報應問題
緣法皆空 唸佛就能消除自己的業障？這是不可能的，是一種錯誤的理解。在此，不排除唸佛的其他功能，如幫助修行，保持一心不亂，等等 業障好比一本 功過錄 中 過錯 如財務報告中的 成本 功德 如同 營收 果報 如同 營收 減去 成本 即 營收 成本 的總計。你說 成本 能夠被消除掉嗎？答案是不能夠，成本 ...