1樓：荒誕不經
佛對事物生滅、興衰的客觀規律是有認識的。
佛言：「善男子，我先說言唯有文殊師利乃解是義。今當重說，至心諦聽。
善男子，諸佛世尊有二種法：一者世法，二者第一義法。世法者則有壞滅，第一義法則不壞滅。
復有二種：一者無常無我無樂無淨，二者常樂我淨。無常無我無樂無淨則有壞滅，常樂我淨則無壞滅。
復有二種：一者二乘所持，二者菩薩所持。二乘所持則有壞滅，菩薩所持則無壞滅。
復有二種：一者外，二者內。外法者則有壞滅，內法者則無壞滅。
復有二種：一者有為，二者無為。有為之法則有壞滅，無為之法無有壞滅。
復有二種：一者可得，二者不可得。可得之法則有壞滅，不可得者無有壞滅。
復有二種：一者共法，二者不共法。共法壞滅，不共之法無有壞滅。
復有二種：一者人中，二者天中。人中壞滅，天無壞滅。
復有二種：一者十一部經，二者方等經。十一部經則有壞滅，方等經典無有壞滅。
善男子，若我**受持、讀誦、書寫、解說方等經典，恭敬供養，尊重讚嘆，當知爾時佛法不滅。
2樓：冥想音主站
佛法是化導眾生脫離煩惱痛苦的方法。佛教被滅，是說明眾生惡業太重，已經不具備承受佛法教誨的福報，故此惡業眾生有此果報。如古印度，不允許佛法流傳於他國，嚴謹本國佛經外傳。
這是吝法，吝法不得法，因而此地佛法逐漸退，如今已是極其微弱了。而中國廣傳佛法，廣度眾生，雖歷經磨難，依舊興盛不衰，惠及有情。
3樓：息滅貪瞋痴
佛法的興衰在眾生邊，不在佛邊。眾生心善，佛法就興盛；眾生心惡，佛法就衰敗。我們在佛經上看到，天龍八部都在佛前發願護持佛法，因此佛法非外魔能破壞。
佛**特別是出家人，不守戒律，給眾生表演乙個壞樣子，讓眾生批評佛法，誹謗佛法，佛法就衰了，甚至滅亡。
經： 阿難。我之佛法非余能壞。是我法中諸惡比丘猶如毒刺。破我三阿僧祇劫積行勤苦所集佛法。
猶如獅子蟲，還食獅子肉。
歷史上曾經有三武滅法，三武滅法並不能消滅佛法，而是讓佛法更興盛了！三武滅法時，佛**都變現出最大的忍耐，感動了統治者。他們看到這樣的好人去**找，於是就回頭護持佛法了，佛法因此更興盛了。
關於佛教的因果報應問題
4樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
佛教說因果報應都是誰給報應的？
5樓：引經據典正法
「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。
不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，乙個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。
如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。
因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。
他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的**，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第乙個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第乙個影響，第乙個不覺是因，第二個不覺是果。
你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。
回頭也是乙個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的？
從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這麼來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染汙，省悟過來是清淨、是淨土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。
這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。
又出現乙個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。
所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。
現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。
十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。
他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十乙個階級，這四十乙個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。
完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。回歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性裡頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。
淨土大經科註 （第十三集）
6樓：想飛上天的魚
阿彌陀佛 是眾生自己的業力
一、因果報應的形式：
佛教《三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造乙個好命；三是行善積德與**作惡幹壞事的因果迴圈報應規律。
因果迴圈報應規律有三種形式：《涅木經》講："業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報"。
我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
(一)現報：就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。
這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到，有的人一生做好事並沒有得什麼好處，這是因他上一輩幹了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。
早年得福報，乙個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。
禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續幹壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人，詐騙錢、嫉賢妒能忘恩負義……，結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。
有的人青年，中年都很好，結果到了晚年，不是家中其他人遭災就是光留著自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來傷殘，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。
(二)生報：就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。
有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。
有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。
(三)速報：就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點就遭惡報。因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。
二、凡是善惡終有報：
上面講了善惡因果報應的三種形式，現在講，凡是善惡終有報。有的人認為，自己一生行善積德，從不做壞事，但什麼好處也沒得到，而有的人幹壞事，不僅沒有得惡報，並且活得很快活，日子過得紅火，認為積德缺德都一樣，有的不但不堅持做好事，而且也幹起損人利己之事。有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜，自己幹壞事沒有什麼惡報，因此，就壞事越幹越多，越乾越大，從偷乙個雞蛋到偷一條牛，從偷一分錢到攔路打劫，從**一分錢到**幾千萬，從損人利已到暗害別人，但是幹壞事的人，老是把自己估計過高，認為自己幹壞事是神不知，鬼不曉，自己不說別人不知道，而他們忘記了《寶鑑篇》中：
"湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲"。《楞嚴經》也講：
"善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到"。
為什麼會有的人認為，行善積德的人而沒得到福報，幹壞事的人而沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就 和因果迴圈報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關係。
上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與**作惡報早與報遲的問題，是乙個運氣問題。如有的小偷，在他運氣好的時候，作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。
這就是"時刻一到，統統都報"，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害別人的，幹壞事的有那乙個能逃脫惡報。
7樓：解心煩
所謂 業力 就是自己感悟的一種道理，看不見摸不著的。你爸爸如果真的做了一輩子好人，總是利益別人，那麼他的下輩子可能不會轉世為人了。他已經是大覺悟者，直接上公升佛國了。
如果再來人世間，只能是佛再來度化眾生的。
滅佛不滅道！什麼都沒做，為什麼佛教屢被滅？道教為何安然無恙
知花香 滅佛不滅道！明明什麼都沒做，為什麼佛教屢被滅？道教為何安然無恙？佛教在中國的發展經歷了一個十分漫長的時期。在 洛陽伽藍傳 中，對佛教有過記錄，記下了當時的幾百座寺廟以及周邊的發展的情況。從這些都可以看出當時佛教有多興盛，但是佛教的發展並不是一帆風順的，歷史上有不少統治者曾經下令要消滅佛教，命...
宋朝明明是被元朝滅了，而且漢人在元朝中地位屬於最下等，那為什
因為元朝是中國少數民族建立起來的統一王朝 我們要本著五十四個民族是一家的原則 北魏也是政權啊，雖然是鮮卑建立的，但是不是統一的 第一個統一的少數民族政權是元朝 你不能把中國歷史和漢人統治簡單劃等號！少數民族政權也是中國歷史的重要組成部分。中國歷史不單單是由漢人所書寫的，少數民族政權在中國歷史上所佔據...
教室裡有11盞燈，拉滅了4盞，教室裡還有幾盞燈
墨汁諾 還有11盞燈。因為題目裡說的是還有幾盞燈，拉滅的燈也是燈，題目裡並沒有問還亮著幾盞燈，所以答案就是11盞。腦筋急轉彎起源於古印度。意味著當思考遇到特殊障礙時，應該迅速地擺脫思考的習慣，思考問題。現在指的是一些用思維方式無法回答的智力問題。運算性質 1 加法運算性質 從加法交換律和結合律可以得...