1樓：匿名使用者
因為當時諸子百家創造的各個學派，使得中國文化精神的各個側面都得到了充分的和昇華，中國民族文化從此大致確立了。
（1）在社會生產力上，由青銅時代進入了封建社會。
（2）在民族方面，以華夏為主體的中原民族與周邊各族不斷融合，形成了華夏族。
（3）在文化上進入了空前繁榮昌盛的時期。哲學思想尤為活躍，為中國文化的發展奠定了基礎。
（4）文化**從宮廷走向民間，直接推動了私家學者集團的興起。
（5）諸子百家興起
2樓：賢丶
在回答“為什麼說春秋戰國是中國歷史上的‘軸心時代’”這一問題之前，我們首先要確定何謂“軸心時代”。把握了這一概念的具體意涵，我們才能在整個中國歷史和精神過程的座標體系內準確定位“春秋戰國”這一歷史階段。
德國古典哲學的代表之一黑格爾在《歷史哲學》中提出了充滿“**中心主義”色彩的“歷史的軸心”概念。之後，德國存在主義哲學家、歷史學家卡爾·雅斯貝爾斯（karl jaspers，1883~1969）對此概念作了更具普遍意義的思考和分析。在2023年出版的《歷史的起源與目標》一書中，雅斯貝爾斯提出了人類歷史上的“軸心時代”（axial age）這一命題。
雅斯貝爾斯注意到，以公元前500年為中心，在公元前800年到公元前200年之間，位於北緯30度上下（即北緯25度至北緯35度區間）的亞歐大陸各主要文明紛紛取得了人類文明精神的重大突破。雅斯貝爾斯指出：“……在這時候，我們今日生活中的人開始出現。
讓我們把這個時期稱之為‘軸心時代’。在這一時期充滿了不平常的事件。在中國誕生了孔子和老子，中國哲學的各個派別的興起，這是墨子、莊子以及無數其他人的時代。
在印度，這是優波尼沙和佛陀的時代；如在中國一樣，所有哲學派別，包括懷疑主義、唯物主義、詭辯派和虛無主義都得到了發展。在伊朗，祆教提出了它挑戰式的論點，認為宇宙的過程屬於善與惡之間的鬥爭；在巴勒斯坦，先知們奮起；以利亞、以賽亞、耶利來、第二以賽亞。希臘產生了荷馬，哲學家如巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖，悲劇詩人，修昔底德和阿基米德。
這些名字僅僅說明這個巨大的發展而已，這都是在幾世紀之內單獨地也差不多同時地在中國、印度和西方出現的。”這些在全人類歷史上足堪“偉大”之稱的精神先驅們幾乎不約而同地針對人類所遭遇的善與惡、是與非、痛苦與幸福，以及歷史發展動力等一系列根本問題了探索，以思考和著述接替了膜拜與巫卜，以“人類意識”的覺醒超越了漫長懵懂的原始時代，人們開始用理智的方法、道德的方式來認識、理解世界，宗教也於斯萌櫱。從這些歷史文化現象出發，我們可以定義“軸心時代”實則為人類精神邁入創造力旺盛階段的關鍵時期。
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肉1丸子 諸子百家zh z b i ji 成語解釋 原指先秦時期各種思想的代表人物和各個派別，後用來對先秦至漢初各種流派的總稱。成語出自 西漢 司馬遷 史記 屈原賈生列傳 賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。成語簡拼 zzbj 成語字數 4個字 感 彩 諸子百家是褒義詞 成語結構 聯合式 成...