1樓：匿名使用者
阿彌陀佛！！！施主你自己看吧！
破邪見之一：仙人亦是六道眾生
天人因福報而得，仙人由修行而成，二者天差地別，不可見仙道混淆天道。
佛家所謂的天人，本質上是因為種種善因而**的凡夫與修行不究竟的印度外道修士而已。而這些人只是依靠善果**，不過是在天上吃老本的寓公一流，等福報享受盡了，自然要墮落下界，才有了天人五衰一說。
這些天人不耕而食不織而衣，命終就墮落輪迴，只是一群得意洋洋的懶蟲，與道家所謂仙人完全不同，哪知道大道哪曉得修行？只懂得享樂罷了！更不能將天人與仙人混淆為一談，而一些佛門**把這些天人與道家仙真混淆，若不是見識不足，那便是別有用心。
道家仙人，按道家的說法是與道合真的真人，早已脫離輪迴，達到莊子所說逍遙遊的境界，又怎麼會為生死輪迴因果業力束縛？就以佛家阿羅漢、菩薩、佛陀諸正果而論，證得佛果猶如道家大羅金仙之位，那麼道家的仙人又怎麼會有所謂五衰，怎麼會墮落輪迴呢？
事實上，縱然是佛家中的大德，也早早就已經意識到道家能出三界六道而不墮落輪迴，歷代高僧或讚道德天尊為獨覺大聖或禮南華真君為緣覺，更有人進一步指出“仙道簡而要，佛法博而精。仙學以色身冥通法界，佛學以法界融化色心；仙道打破虛空，佛法顯現真如；仙家白日飛昇，佛門超出三界”，這些都說明真正的佛門中人是十分瞭解到道家法門的珍貴之處的。因此，這些話對那些依然抱著“仙人依然要墮落輪迴”看法的朋友而言，是值得認真思索的。
破邪見之二：道家之正法，只是養生之道否？
莊子有言，在天為龍，在地為蛇。外在變化，可是本性自然，並不應造化流轉而變化。又言：
浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙。浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！
可見道家修行，早已超脫輪迴因果，輪迴流轉，本性仍然自在——這等殊勝道果，豈是佛家寂滅陰神所可以望之項背的？
2樓：赤炎烈鳳
當然不在了，他們都是萬劫不壞的金身了，超越六道了。
3樓：
都不是不生不滅的 都不在輪迴中 ！
玉皇大帝管理六道輪迴，能管的了太上老君嗎？
4樓：蝦彈文化
玉皇大帝管得了太上老君，但他並不管六道輪迴，或者說他沒有那個閒工夫去親自管理六道輪迴。嚴格來說，三界之中的所有事、物、人都歸玉皇大帝管理，哪怕是道祖太上老君，哪怕是佛祖如來，就算跑出來一個“妖祖”那也得被玉皇大帝管著。其實這個問題並不難理解，在我們看來玉皇大帝、如來佛祖、太上老君這些東西都是神話，都是隨便瞎編出來的，所以如來、老君、玉帝就有可能是三方並存的三個勢力。
但是這個問題，在古代、在封建時期是不存在的，而神話就是在封建時期的產物，所以就不存在有比玉皇大帝更大的人。
說白了，在神話中，玉皇大帝就對映著凡間的皇帝，太上老君的道教就是凡間的道教，如來佛祖和他的佛教就是凡間的佛教。如果玉皇大帝管不了太上老君，那麼人間的皇帝怎麼辦？要知道在封建時期，百姓是確確實實相信這個世界上有神仙的，皇帝登基還得藉著“天子”的名頭。
所以如果玉皇大帝管不了太上老君，那就代表著凡間的道教就可以不被皇帝統治！
說到這裡人們就很容易理解了，這是一個原則性的問題，這個問題危及了古代統治者的絕對的統治地位，所以在封建時期流傳下來的哪怕是虛構的神話，也不能有比玉皇大帝更大的存在，也不能有玉皇大帝管不著的存在！
如果有人喊著“太上老君比玉皇大帝更大，玉皇大帝滾一邊去”那麼要麼喊話的人被皇帝給滅了，要麼太上老君和他的道教被皇帝給滅了，否則他的龍椅就坐不穩了，他的天下就有可能崩潰了，這種崩潰還是那種封建帝王統治權的崩潰，而不是改朝換代的崩潰。
5樓：及曉騫
因為太上老君是道教的始祖，而且按輩玉帝算是他的晚輩，再說老君知道自己是臣子，從不給玉帝添麻煩，玉帝怎麼會管他呢？
6樓：顧九說市場
玉皇大帝是沒有權利管太上老君的，兩個人之間的關係是平等的地位，並沒有管理和被管理的權利和義務。
7樓：古橋寒雪
玉皇大帝管不了太上老君，因為太上老君屬於先天聖人，已經不屬於凡人，那所以生老病死不歸他管。
8樓：向前踏出一步
以官方資料來說，玉皇大帝不管六道輪迴，六道是佛教的理念，道教沒有，至於道教內部，三清神位最高，玉皇大帝神權最大，可以理解為相互尊重，而太上老君並不算三清，他是三清之一道德天尊的化身之一，這是道教資料的說法。
9樓：匿名使用者
太上老君是玉皇大帝的臣子，知道自己不應該給玉帝惹麻煩，玉帝是能夠管理太上老君的，太上老君主要負責為玉帝煉丹。
火影，我覺得六道仙人壓根就是太上老君和佛教的合體
10樓：匿名使用者
沒辦法，現在的漫畫太多了，他不弄個新穎一點的但是有要和經典沾點邊兒的故事，是賣不出去的，當時我看到四尾悟空，金角銀角我也真是醉了~~~不過話說回來我也好久沒追了，都不知道劇情到哪兒了，我才看到神樹開花無限月讀那兒~
11樓：直人邪
日本文化
就是【捲心菜】
一層包一層
你剝繭抽絲的深入下去，就會發現，最後這個菜，沒有【心】
六道仙人難不成是太上老君。。
12樓：厭世
西遊記裡面說，玉淨瓶也是五大神奇之一，和葫蘆一樣也可以吸人，五個神器本都是太上老君的東西啊。再說了西遊記裡金角銀角也是太少老君的煉丹童子，所以嘛，我覺得六道仙人就是太上老君沒錯了。
神與仙的區別?
13樓：末你要
區別一： 神是死後轉生，仙是修長生者。數量極多。
區別二：神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖。而仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是通過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。
區別三： “神”和“仙”的含義是不同的，他們的區別，質言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的謂仙。神多為先天的，而仙多是後天的。”
區別四：神是天上有官職的，受人管制的。而仙則沒有官職，不受人約束，自由自在的住在自己的仙山上。
區別五：神是死後轉生，仙是修長生者。仙和神真正的區別在於，仙是生修，神是死授。仙往往與道家有關聯。至於神，就是死後才成神的。
區別六：神是傳說中天上固有的統治者，超自然的天神，仙則是凡人通過修煉達到的一種超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。
一般說神的級別大於仙 有種說法是在天則稱為神，在地則稱為仙.。
區別七：神的力量是天生的，仙的力量是修煉來的，這是神和仙最大的區別。神擔任神職接受信徒的祈禱，給信徒們祝福。仙與天地同壽，逍遙於物外。
14樓：地處時代邊緣
區別如下：
1、概念不同：神，神這個概念不是宗教性質的，與佛和仙不同，神是個信仰概念，是個制度概念。
2、級別不同：神與仙的級別問題，是其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成聖，一為死後飛昇，仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。
3、釋義不同：神，會意象形文字。從示從申，示是指教導、啟明智慧、傳到思想的意思。
申古指形似閃電，閃電一樣的速度、閃電一樣的本質，又指有品德、道德的修養素質。神話序位中凌駕於神靈之上的存在；稱修為境界超脫凡塵、可以長生不死的人。
15樓：谷萱盤香
仙是人修煉而成的修成仙后會與天地同壽，不過是因為人逆天修成的死後會魂飛魄散投胎的機會都沒有。神跟人一樣是神生出來的可以繁殖後代，不過
他們會死，天人五衰，不過他們有神格可以復活。神的法力強仙的攻擊強。修真者都是一路殺過來才成仙的不過成仙后會被玉帝啦去當兵以後就是天兵天將的一員了，要嗎為什麼天兵天將有10萬這麼多？
16樓：亞丁湖
雖然中國人喜歡將神仙並舉，然而在道家看來兩者區別極大。並且事實上，神道與仙道並不可混淆。孰高孰下，需要看實際的情況。
何為神？中國所說的神道是天地神祗的總稱，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多屬於神道。神道又非先天尊神與鬼神兩種。
先天神聖比如三清天尊、鬥姆星官等，是大道化身，先天而生，尊貴無比，是道家中第一尊貴之神聖。而鬼神如土地冥官**神兵等，多有凡人英靈受封而享人間香火，地位不過與鬼仙地仙相似，雖然也稱為神，可是地位卻不及仙真來得高。
而仙人，又稱為後天仙真，是凡人苦心修煉而得道，視其功行大小而論，呂祖雖然是仙真，地位卻超然於眾多天神之上，而比如彭祖**青烏公等地仙散仙，地位就遠不及羅天諸神尊崇了。
17樓：
神與仙的級別問題，是其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成聖，一為死後飛昇，仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。但和所謂的官職是扯不上關係的，比如封神中封的中天北極紫微大帝，泰山天齊仁聖大帝之類的神，這都是大帝級的，官階非常之高，遠比一般的仙要高的多，何況一般的仙還沒有公職呢。
拓展資料：
關於神仙
中國古代神話傳說中指“無所不能、超脫輪迴、跳出三界、長生不死”的人物。
道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是與大道合真的聖人，動合無形、出有入無、不死不滅。
《洞元自然經訣》曰：道言：真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。
人壽有終，地壽有終，天壽有終，仙壽無終，真與道合，壽則無數，所謂長生久視，壽歷無數無極也。
注：神仙是道教特有詞語。
“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，這些統統不是神仙。勿混淆，不是一類。
關於仙
仙是古代中國神話中稱有特殊能力、可以長生不死的人。《家語》日：“不食者，不死而神。
”《說文解字》：“仙:長生仙去。
從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙，遷也。
遷入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一書，認為山林是道者避隱合藥之處，強調說：
“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠欲遠彼腥羶，而即此清淨也。”（《抱朴子內篇·卷十，明本》）又說：“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。
”（《抱朴子內篇·卷四·金丹》）他認為歸隱山林是一件很莊重，很神祕的事情，“名山為合藥之所”，是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認為宗教是神聖的作業，還“宜入名山”，遠離俗人。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林。
”如：神仙，或者具有高超才能的人：詩仙。
同時，也是“死”的婉稱：仙去。
關於神
神，本義指的是觀照自己、觀照萬物的精神；正如古話說的“舉頭三尺有神靈”，在古代，只要有藝術天賦的，或者是人們在感慨的時候都會抬頭仰望天空，就好比天上有神靈在保佑或者引導人們似的。在人的認知裡，神是天上來的，慢慢的潛意識裡就形成了這種抬頭的習慣，固然形成了這句“舉頭三尺有神靈”。同時也暗指神靈是天上來的，也指天上有神靈。
神，會意字。從示從申。“示”為啟示智慧之意。
1.古代巫師認為圖騰是最為最智慧與萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示；“申”是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。2.
傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：“神，天神引出萬物者也。
”。《大戴禮記·曾子天圓》：“陽之精氣曰神。”
太上老君和神仙都在六道中嗎
吾本漁樵 首先，依佛教的觀點是眾生平等。即所有生命體，不論是佛菩薩還是太上老君和神仙，乃至人 動物等都是平等的，沒有高低之分，樓主 沒佛家權利大 佛家管理 一切 的認識是錯誤的。是否脫離生死輪迴在於本人是否覺悟，而不在於其所處的地位，迷與覺是凡與聖的區別。太上老君和神仙是否脫離生死輪迴取決與他們是否...
太上老君和如來佛祖哪個厲害，太上老君和如來佛祖誰厲害？
汲城濮昊昊 1按照佛教的排名 肯定是如來佛祖，因為他是創始人，是佛教世界無上的主宰。2按照道教的排名 傳統道教裡面沒有如來佛，所以無法比較，太上老君是三清之一，肯定厲害。3按照中國傳統神話排名 主要依據 封神演義 這裡最厲害的一定是鴻鈞老祖，太上老君是鴻鈞老祖的徒弟，道教的教主，統領宇宙，而如來佛祖...
太上老君和如來佛祖誰厲害，太上老君和如來佛祖誰更厲害？
知道 不斷有人問，太上老君與如來誰更厲害這個問題，今天從另一個角度回答一下。其實，一個是道祖，一個是佛祖，他們都是高手中的高手，也是兩教領導人，不可能面對面的幹架，那樣的話，不僅是丟面子的事，也代表著兩教離關門不完了。誰見兩個國家領導人當面幹架的？既然沒有當面幹過架，是否就不能分高下呢？講真，還真不...