1樓：百度文庫精選
內容來自使用者:球星人zqs
生於憂患，死於安樂
如若幼小的雛鷹被母親拋下懸崖的剎那間未拼盡全力揮動翅膀，迎接它的不是飛翔而是死亡；如若蠶在蛻變時沒有破繭成蝶的勇氣，等待它的不是綻放而是束縛；如若當今社會的我們在競爭激烈的社會中安於現狀，無所作為，收穫得來的不是金燦燦的果實而是虛無縹緲的幻想。所以自強者昌，自棄者亡。
生於憂患，只有朝著困難與挫折前進，我們才會變得更加堅強，更加銳不可當。海倫凱勒，著名的美國女作家，教育家，出生19個月就因病失去了視覺、聽覺和說話能力，但她卻寫出了不朽名作《假如給我三天光明》，成為人群中的佼佼者。倘若當初她自暴自棄，妄自菲薄，那麼等待她的也就只有墮落與失望。
生於憂患，自強者昌。歐陽修曾說過，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。春秋時期，吳王夫差之父死在越軍的箭下，吳王苦練了兩年的兵，終於親自率兵打敗了越軍。
勾踐為報國恥，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終於養足精力，起兵滅吳，成為一代霸主。勾踐得以復國，是他憂患於自尊與國恥的結果。
具有憂患意識是一個人取得成功的必備條件，在安適富饒的溫室環境中，不沉迷於享受，努力拼搏是成功的墊基石。切不可學習“樂不思蜀”的阿斗，沉迷於舒適安逸的生活環境，而迷失了基本的重要原則與意識。
2樓：匿名使用者
“ 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降於平凡之人，必定會讓此人受苦，苦後方有甜，人往往都是隻想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在於達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。
如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大於結果，結果不等於過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生於憂患，死於安樂。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。“不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始於苦難。
”每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
3樓：
生與死是一對相反數，都是好走極端，並沒有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生於憂患，還是生於安樂，都是無從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死於什麼這是有條件的精髓，後天性，與個人主觀意志有聯絡。
我們不幸降臨於憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時，你的生父母，如獲至寶，從經濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神聖的寶座，精神的寶庫大發慈悲，就在這些憂患當中，說人們的共性，只有在以後的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開國元勳們，他們不幸生在社會大家庭憂患重重時期，而立志為改變和超越憂患於出生了驚天動地的大事，使整個憂患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。
如若僥倖來到安樂之中，一切都如人願，要什麼有什麼，想做什麼就做什麼，即使錯了，也可以說未**不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會懸崖勒馬，以飛黃騰達來到重新整理，不是所有都死於安樂，就因如此，才有億萬富翁李嘉誠艱苦創業的驚人事蹟。
憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優良傳統，安樂，有了**、行賄、**、鋪張浪費的瀟灑舉動，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。
憂患與安樂是聯體孿生兄弟，誰也離不開誰，才有明顯的標準，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會促進死亡，安樂更易促進死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。
“ 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降於平凡之人，必定會讓此人受苦，苦後方有甜，人往往都是隻想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在於達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。
如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大於結果，結果不等於過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生於憂患，死於安樂。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。“不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始於苦難。
”每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
這兩篇不錯，希望lz採納
4樓：匿名使用者
生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。
由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生於憂患，死於安樂。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生於憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。
這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死於安樂”。這方面的例子莫過於闖王了。2023年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話老。
險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
北京高考作文題
以“說‘安’”為題材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安寧”、“安逸”以及“安於”……等意思，自行選定角度寫議**。
以《安》為題，寫一篇議**，字數：不少於800。
“安”是一個美好的詞彙，由她產生的聯想總是讓人心情舒暢的，比如安全，安寧，還有安靜。總之，她表達了我們一切美好的願望，國泰民安，人們安居樂業，都是構建一個和諧社會的基石，也是中國人民幾千年來前赴後繼無悔地為之奮鬥的。
對安全與安寧的追求，化作中國人民的團結勇敢，改變了中國內憂外患的歷史，創造出現在勝過李唐盛世和康乾盛世萬倍的和諧安定的環境。在這樣的環境中，中國人民描繪自己美麗的生活，建設我們深愛的祖國；只有在這樣的環境中，中國人民才能創造出更多更大的奇蹟。
范仲淹說：“生於憂患，死於安樂。”這不僅是警示，也是教訓。
歷史上中國曾經因為一時的強大，安於現狀，看不清國內，看不到世界，放慢甚至阻礙了中國的發展。直到今天，我們依然為一些那時遺留下來的歷史問題所困擾。安逸是毒藥，會讓我們忘記前進的腳步。
不安於現狀，才能推動我們進步。就像劉翔在雅典說的：“誰說亞洲人跑不進奧運會前八，我就是奧運會冠軍！
”擲地有聲，我們就是要打破所****，創造屬於我們的輝煌。
和諧安定的歷史環境和不安於現狀的追求，推動中國人民用五年時間完成了從“神一”到“神五”的跨越，讓中國的聲音和五星紅旗的問候從太空傳到地球；她讓小巨人飄洋過海，出現在美國nba的賽場上，成為歷史上第一個入選nba全明星的亞洲人；她邀請世界的客人來中國參加apec會議、博敖亞洲論壇和財富論壇；她讓海峽兩岸的雙手握在一起；也讓我們對世界不和諧的聲音說不；她讓奧運會和北京攜手……
現在，我們即將成為這個和諧安定的環境的維護者和美好生活的創造者。歷史賦予了我們安寧的生活，我更渴望我的祖國變得更加強大，人們更加安樂，這將促使我堅定“不安”地奮鬥下去。
今天我學習了《中華古詩文讀本》的第一首詩——《生於憂患，死於安樂》這首詩對我的教育很深。
詩中講了舜以農民的身份被發現重用，膠鬲在被重用之前是個魚鹽販子，管夷吾是從獄官手裡被釋放後而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受飢餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經受困苦的苦惱，這樣，才會使人的性格變堅強起來，增強他所缺少的能力。然後才會明白：
憂患可以激勵人勤奮使人生存發展，而安逸享樂使人委靡死亡。
我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績，必須樹立遠大的理想，為這些理想而奮鬥，不辭辛勞的努力學習，才能獲得最後的成功，成為最後的贏者！
生於憂患死於安樂翻譯，生於憂患死於安樂原文及翻譯一句一譯
生於憂患，死於安樂 1 孟子曰 舜發於畎畝之中 2 傅說舉於版築之間 3 膠鬲舉於魚鹽之中 4 管夷吾舉於士 5 孫叔敖舉於海 6 百里奚舉於市 7 故天將降大任 8 於斯 9 人也 10 必先苦其心志 11 勞其筋骨 12 餓其體膚 13 空乏 14 其身，行拂亂其所為 15 所以 16 動心忍性...
《生於憂患，死於安樂》讀後感，求《生於憂患死於安樂》 讀後感
水管道人 安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端 憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。生於憂患，死於安樂 中孟子所列舉的人物 舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想 不經歷風雨，怎能見彩虹 ...
生於憂患死於安樂翻譯
nm牛虻 生於憂患，死於安樂翻譯為 處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡。這句話出自孟子著作 孟子 告子下 中一則短文 生於憂患，死於安樂 原文 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其...