1樓：匿名使用者
佛教中關於捨得的解釋：「捨得」者,實無所舍,亦無所得,是謂「捨得」。－－－－這其中含有甚深佛理，絕對不能以世俗理解去解釋，如果以普通世間法的理解去解釋的話，那就歪曲了佛教的本意。
這不是幾句話可講明白的，如果幾句話就能給你講明白，那這個人肯定不是在講佛法。
建議你在佛教**上搜尋一本叫《了凡四訓》的書，加上高僧大德的講解開示，認真學習之後，就會對佛家的「捨得」有一定的理解了。再進一步，如果你能以《了凡四訓》指導你的人生，三年之後，你就會事業隨順、眾人愛戴，就會真正的理解「捨得」的意義了。
下面結合佛學與世間學再闡述一下，請你深思，然後厲行。
「捨得」二字，在我國的語言中有著豐富的內涵。佛家認為，萬事萬物皆在「捨得」之中成就自身。佛學認為，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一樣；道家認為，舍就是無為，得就是有為，所謂「無為而無不為」；儒家看來，捨惡以得仁，舍欲而得聖；現代人眼裡，「舍」就是付出、是貢獻、是投入，「得」是成果、是產出、是認同。
所以，「捨得」，就是一種哲學思想的體現，也是人生必然面對的一項選擇。
2樓：宇宙外的三道題
捨棄水月鏡花，獲得內心清靜；捨棄愛恨狂喜悔痛，看透放下隨緣。
佛教對人生的理解
3樓：匿名使用者
欲知前世因，今生受者是；預知來世果，今生作者是。願您看佛經『佛說三世業報經』。您會了解的清清楚楚明明白白的。
4樓：煩惱即菩提
人生是心的一段旅程。
佛教所說的：捨得。誰能給我解釋一下
5樓：匿名使用者
佛法中講的舍，就是空。得，就是有。只有空了，才能有。
比如做生意，要進貨。就要付錢。這就是舍。
舍就是舍出去。貨進來了。就是得。
沒有貨就是空，就需要舍。進了貨，就是有，出現了得。人們以為舍，就是不要錢的白給。
其實不然。佛法裡面不讓人們執著。不讓人們貪。
很多人都迴避買賣，生意。買賣只不過就是交易。生意，就是為了生的意圖。
不外乎佛法的。
舍與得，是呼應的。不是分別得。就好像是正反一樣。
從乙個角度看是舍，從另乙個角度看，就是得。比如，送給乙個人一件他需要的東西，就是舍。對方非常感激，也就是舍的同時，回來的是感激的心意。
有時送人一件棉襖，也許得到的感激，那是終生的。那個人時時都不會忘記得。很難衡量舍與得，哪個大，哪個小。
我們在公司裡工作，就是在舍腦力，勞力。得到的是成品的成果，客戶的歡喜，自己的工資等。如果細細讀一下金剛經，就會更好的理解舍與得的關係。
6樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛法當中的舍，與我們世間所說的捨得，是不一樣的意思！
佛法當中的舍，是指舍離對一切的貪著之念，而並非徹底的放棄。
而世間人所說的捨得，往往是指的要肯捨，才可能真正得到！
從因果上來說，大財富之果，是因大布施的前因的因緣成熟而感得之果。從這個角度來講，只有大布施之「舍」，才能感得大財富的果報。
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛。
1.拿的起，放的下。
如，乙個「心愛」之物，可以放的下。
2.有捨有得。
如，你放人生命，人放人生命（或是增壽）。
8樓：匿名使用者
我牽強附會一下啊
舍：是一種布施。你看窮苦人可憐，看病人可憐，送點錢給他，這是一種布施，是一種舍。
得：是因果定律的迴圈，是自然規律的反饋，是舍之後的結果。舍是因，得是果。舍了才有得，不捨不得。
好比老師教學生，是一種法布施（世間法、知識），得到了學生的尊重、得到桃李滿天下。辦點事，都有很多學生來幫忙。像最近周曉燕的學生就組織了一部戲獻給老師的大壽。
醫生，解除病患的痛苦、延長他們的性命，他也得到病患的愛戴、長壽、少病苦的果。
這是舍和得的乙個典型的解釋
不捨不得嘛，葛朗台一生吝嗇成性，死前就眾叛親離，死後也無人理會他、紀念他。
呵呵 一隅之見，僅供參考
9樓：匿名使用者
在過去劫中，阿那律為農夫，每日上山耕種時，必定帶稗飯作糧食。那裡山中有一修養者，已證闢支佛果位，他每隔七天，便下山乞食化緣，且循例每次只化七家。
那年適逢饑荒，公尺糧昂貴，道人下山化緣，連化七家，都無人施供，只得托空缽回山。農夫看見就可憐他，心裡想，道人七日才化緣一次，而每次又只化七家，現在空缽回來，又要多等七天才下山，豈不是要挨餓十四天。但自己又很慚愧，沒有可供養的東西。
只得將自己所帶之稗飯誠心送上。闢支佛接受他的供養，並為他祝福說：「所謂布施者，必獲其利益，若為樂施故，後必得安樂。
」說後便離開了。農夫繼續工作，忽然於田中，跳出一支純黃色小兔，伏在農夫身上，不肯離開。農夫覺得奇怪，帶走回家，叫他的妻子捉下，原來是一支金兔。
從此之後就成富翁，不只這世富裕，而是生生都不貧。經九十一劫，受福不滅，所以名字叫不貧不滅。
在佛教裡，布施功德是不可思議。地藏經上說：「捨一得萬報」。如阿那律尊者，只供養一包粗公尺飯，便得這樣大的福報。這是經上所說，應該相信，不要存懷疑之心。
10樓：匿名使用者
乙個人能做到舍，才能趨近心空，虛空才能納物。有點像謙虛的意思，自滿的人很難容納新事物的。這不僅體現在錢財上，還體現在精神上。肯施受於人，心境常駐虛空，這樣才有能力去接納的更多。
11樓：匿名使用者
捨得是世間法，有捨有得還是因果
將舍以後的得再舍，無有執著方能解脫生死
佛教中的舍，是捨棄自己的貪嗔痴慢疑這些心，捨棄五欲六塵但是對於利益眾生的事業當積極永恆地精進行持。否則就如世間人說學佛人消極
捨棄對自我與法的執著
得到的是自他的離苦得樂，得到的是發現自己的真如本性
12樓：水中應天
佛教講求的是放下，不是捨得。
13樓：匿名使用者
離一切相為舍，得阿耨多羅三藐三菩提。舍為解脫，心無掛礙，所謂得者，即非有得，是名有得，實無所得。
需打破一切文字界限去理解，別被文字定義了微妙的意義。
14樓：苦寒
捨得捨得，有捨才有得，你放下的下自己，才能拾起整個世界
15樓：匿名使用者
因有妄想，故有苦惱，妄想若捨，苦惱即無，苦樂雙生，滅時俱滅，執於其一，即取其二，本來平等，有取必失，有生必死，有少必老，有美必醜，有淨必穢，有香必臭，如是平等，少人所知，能捨一切，苦惱亦無，一切苦惱，因執而有，無執則無，唯從心起，本來無生，亦無所得。
16樓：
捨得捨得，有捨就有得。也就是說你喜歡幫助別人，你有困難是也會有很多人幫你。
17樓：匿名使用者
無捨便無得。然而佛教所說的得，得無所得。
18樓：啊渡啊渡
捨得等同放下，等同有捨，有得，等同回頭是岸！等同萬物皆空！
19樓：匿名使用者
有得有失唄，「塞翁失馬焉知非福」，你明白了嗎
20樓：匿名使用者
捨得，是因與果的關係
21樓：沉思默想
釋迦摩尼自己都捨不得自己，怎能給你解釋呢？因佛家修身養性只為己得道成佛。
對佛教忍讓二字是怎麼理解的 佛教為什麼要忍讓。
這事兒吧，是應該屬於辯證法的範圍嗯，辯證辯證的看不是是定的規矩，就是忍讓，不是一味的忍，一定要是在一維之內有事呢，可以解釋，但是內心的你不會很生氣，這是一種忍辱的狀態，它是一種很高階的思想境界，普通人對這個沒什麼，不太了解，它是分五種層次的，我第一種就是他比較粗淺的乙個範圍嗯，對，就像做乙個心態調整...
對佛教沒有很深刻的瞭解,如何理解因果迴圈,報應不爽
阿彌陀佛 阿彌陀佛。因果是客觀存在的事實真相，這不是佛發明的，即便在沒有佛法的時代也一樣有因果。佛教不是宗教，佛陀教育是令眾生破迷開悟 離苦得樂的教育。佛說輪轉五道罪福報應經 和 佛說分別善惡業報經 是兩部簡短易懂的經典，你有興趣可以看看。善因結善果，惡因結惡果，因果報應是絲毫不差的。雖然善惡業不能...
佛學中如何對佛懺悔，佛教裡如何理解懺悔？
邵長華武學院 1 對佛懺悔的意義是 查詢並檢討自己的過錯，希望以後不會再犯。2 懺悔是一個修行的方式，不但佛家有，其它宗教裡也有這種修行的方式。對著佛像更好，身邊沒有佛像的也可以想象對佛 對天空 都可以，關鍵是查詢和檢討自己的過錯。3 聲音小可以，自己能聽見就行。也有個別的修行方式講究大聲的，有意讓...