《道德經》全文,道德經 全文及譯文

時間 2021-08-11 17:58:22

1樓:過去分詞

第一章道可道(可以語言交流的道),

非常道(非真正意義上的道);

名可名(可以明確定義的名),

非常名(非真正意義上的名)。

無名天地之始(天地在開始時並無名稱),

有名萬物之母(名只是為了萬物的歸屬)。

故常無慾以觀其妙(因此常用無意識以發現其奧妙),常有欲以觀其徼(常用有意識以歸屬其範圍)。

兩者同出異名(兩種思維模式同出自一個地方但概念卻不相同),同謂玄之又玄(這就是玄之又玄的玄關竅)。

眾妙之門(它是開啟一切奧妙的不二法門)。

第二章天下皆知美之為美(天下皆知美之所以為美),斯惡已(是因為醜惡的心靈在作崇);

皆知善之為善(皆知善之所以為善),

斯不善已(是因為不善的意念在作怪)。

故有無相生(因此而產生了有無相生)、

難易相成(難易相成)、

長短相形(長短相形)、

高下相傾(高下相傾)、

音聲相和(音聲相和)、

前後相隨(前後相隨等各種患得患失的主觀意識)。

是以聖人(但是聖人),

處無為之事(處於無區別心之無為境界),

行不言之教(教化眾生於不言之中),

萬物作焉而不辭(順應萬物的發展規律而不橫加干涉)。

生而不有(生養萬物而不據為己有),

為而不恃(竭盡全力而不自恃已能),

功成而弗居(功成業就而不居功自傲)。

夫為弗居(正因為他不居功自傲),

是以不去(所以他不會失去什麼)。

第三章不尚賢(不刻意招賢),

使民不爭(使民眾不去爭名);

不貴難得之貨(不稀罕難得之貨),

使民不為盜(使民眾不為盜)。

不見可欲(不見引發慾望的根源),

使心不亂(就不會產生動亂的動機)。

是以聖人之治(所以聖人的治理方法是):

虛其心、實其腹(普及虛心、養身的道理),

弱其智、強其骨(宣傳弱智、強骨的好處),【注:弱者道之用】常使民無知無慾(常使人民深刻感悟無知無慾的益處),使夫知者不敢為也(使那些自作聰明的人無用武之地)。

為無為(以無為的境界處理政務),

則無不治(國家就沒有治理不好的理由)。

第四章道衝(道似一個器皿),

似萬物之宗(好像萬物的根源),

淵兮(它浩瀚無邊啊),

而用之或不盈(永遠取之不盡)。

挫其銳(壓制鋒芒),

解其紛(解脫紛擾);

和其光(和順光輝),

同其塵(混同塵垢)。

湛兮(高深莫測啊),

似若存(好像無處不在)。

吾不知誰之子(我雖然不知它的**),

象帝之先(但它卻先於上帝)。

第五章天地不仁(天地超越仁的概念),

以萬物為芻狗(任憑萬物像草狗那樣自生自滅);

聖人不仁(聖人超越仁的概念),

以百姓為芻狗(任憑百姓自作自息)。

天地之間(天地之間的一切生命),

其猶橐龠乎(猶如風箱一樣),

虛而不淈(虛空但無窮盡),

動之愈出(越動付出愈多)。

多言數窮(言多必然有失),

不如守中(不如抱心守一)。

第六章穀神不死(掌握採集大道能量的方法就可以長壽),是謂玄牝(就好比掌握了複製生命的方法)。

玄牝之門(複製生命的不二法門),

是謂天地根(是與天地同壽的根本)。

綿綿若存(綿綿不斷的生命形式就是這樣存在的),用之不勤(大道的能量是用之不竭的)。

第七章天長地久(天長地久)。

天地之所以能長且久者(天地之所以能長久),以其不自生(因為它不為自己而生),

故能長生(所以能長生)。

是以聖人(因此聖人),

後其身而身先(因為謙讓反而獲得人民的擁戴),外其身而身存(置之身外反而讓人民依賴他的存在),非以其無私邪(難道不是這種無私的精神)?

故能成其私(反而成全了聖人的理想嗎)。

第八章上善若水(上等的善就如水一樣)。

水善(水善的表現形式是):

利萬物而不爭(滋養萬物而不爭功),

處眾人之所惡(甘居眾人之所唾棄),

故幾於道(所以水最接近於大道)。

居善地(起居善於選擇吉地),

心善淵(心態善於融入平靜),

與善仁(交流善於把握仁愛),

言善信(言語善於表達誠信),

正善治(政見善於治理國家),

事善能(處事善於發揮能量),

動善時(行動善於把握時機)。

夫唯不爭(惟有像水這樣不爭),

故無尤(所以才能萬事無憂)。

第九章持而盈之(財物執持盈滿),

不如其已(不如適可而止);

揣而銳之(鐵器磨得銳利),

不可長保(不可長期儲存);

金玉滿堂(金玉堆滿堂屋),

莫之能守(不知誰人能守);

富貴而嬌(富貴而生驕橫),

自貽其咎(那是自找麻煩)。

功成身退(功成名就身退),

天之道(才是自然之道)。

第十章載營魄抱一(精神與形體統一),

能無離乎(能永遠不分離嗎)?

專氣致柔(結聚精氣以致柔和),

能嬰兒乎(能像初生的嬰兒嗎)?

滌除玄監(洗滌心靈之鏡),

能無疵乎(能沒有瑕疵嗎)?

愛民治國(愛護百姓治理國家),

能無為乎(能順應自然嗎)?

天門開闔(感官自然開啟),

能無雌乎(能不被引誘嗎)?

明白四達(理事明白通達),

能無知乎(能沒有成見嗎)?

生之畜之(創造並養育萬物的大道),

生而不有(創造萬物而不佔為己有),

為而不恃(無所不能而不自恃有功),

長而不宰(左右萬物而不任意宰割),

是謂玄德(這就是恩澤天下的玄德)。

第十一章

卅輻共一轂(卅根輻條圍成一個軲轆),

當其無有車之用(因為中間有空車才能行進)。

然埴以為器(燃燒粘土使其成為器皿),

當其無有器之用(因為中間有空器皿才能容納)。

鑿戶牖以為室(開鑿門窗建造居室),

當其無有室之用(因為中間有空居室才有光明)。

故有之以為利(有形的東西之所以被人們利用),無之以為用(是因為看不見的無形在起作用)。

第十二章

五色令人目盲(貪圖美色令人看不清醜惡);

五音令人耳聾(喜聞順音令人聽不到忠言);

五味令人口爽(美味佳餚令人品不了疾苦);

馳騁田獵令人心發狂(馳騁田獵令人心狂意躁);

難得之貨令人行妨(難得之貨令人圖謀不軌)。

是以聖人之治(因此聖人治理國家),

為腹不為目(重視內在的充實而放棄表面的愉悅),故去彼取此(所以知道如何捨得)。

第十三章

寵辱若驚(寵辱若驚),

貴大患若身(貴大患若身)。

何謂寵辱若驚(什麼叫寵辱若驚)?

辱為下(把榮辱看得比生命都重要),

得之若驚(得到了無比驚喜),

失之若驚(失去了無比驚恐)。

是謂寵辱若驚(這就叫寵辱若驚)。

何謂貴大患若身(什麼叫貴大患若身)?

吾所以有大患者(我所以有強烈患得患失的心態),為吾有身(因為我有自我的觀念),

及吾無身(如果我拋開自我),

吾有何患(我還有什麼理由患得患失)。

故貴以身為天下(所以重視自身為天下的人),則可寄於天下(才可以把天下寄於他);

愛以身為天下者(愛惜自身為天下的人),

乃可以託於天下(才可以把天下託付給他)。

第十四章

視之不見(看不到圖象),

名曰夷(稱著夷);

聽之不聞(聽不到聲音 ),

名曰希(稱著希);

摶之不得(觸不到形體),

名曰微(稱著微)。

此三者不可致詰(此無色、無聲、無形之物無法用語言描述),故混而為一(只能稱它為陰陽未判之混元一氣)。

其上不謬(它的上面不見光明),

其下不昧(它的下面不見黑暗),

繩繩不可名(實在是無法給它下定義),

復歸於無物(還是把它復歸於無物吧)。

是謂無狀之狀(這應該是無狀態之狀態),

無物之象(無物象之物象),

是謂恍惚(這就是似無似有的恍惚),

迎之不見其首(往前追溯不知何時開始),

隨之不見其後(往後跟隨不知何時結束)。

執古之道(掌握上古的自然之道),

以御今之有(以駕御今天的生命之有),

以知古始(以感知上古的來龍去脈),

是謂道紀(這就是自然之道的綱紀)。

第十五章

古之善為道者(古時善於修道的人),

微妙玄通(見解微妙而深遠通達),

深不可識(給人一種高深莫測的感覺)。

夫唯不可識(夫惟恐言不達意),

故強為之容(故努力為之形容):

豫兮若冬涉川(開始學道者謹慎的象嚴冬過河),猶兮若畏四鄰(尤其懼怕鄰里的干擾),

儼兮其若客(嚴肅的好象虔誠的客人)。

渙兮若冰之將釋(繼而他的性格會變的灑脫無羈渙然冰釋),敦兮其若樸(品質會變的敦厚誠懇樸實無華),曠兮其若谷(心胸會變的曠達開朗虛懷若谷),渾兮其若濁(意識會經歷渾濁及混亂的考驗)。

孰能濁以止(如何將這種混亂的雜念止住呢)?

靜之徐清(把心靜下來漫漫就清澈了)。

孰能安以久(什麼方法能保持安靜狀態長久)?

動之徐生(感悟靜極生動帶來的生機)。

保此道者不欲盈(保持這種方法修道的人不會驕傲自滿),夫唯不盈(正因為他不會驕傲自滿),

故能敝而新成(所以才能敝棄陳舊獲得更新)。

第十六章

至虛極(修道進入虛無至極的意境),

守靜篤(安守寧靜氣定神閒)。

萬物旁作(萬物在時空的隧道中行進),

吾以觀其復(我可以反覆觀察他們的迴圈)。

夫物芸芸(天地萬物芸芸眾生),

各復歸其根(各自都要歸於它們的因果)。

歸根曰靜(看到因果可以說是靜的作用),

靜曰覆命(只有靜才能瞭解生命的真諦)。

覆命曰常(生命的真諦就是變化的規律),

知常曰明(瞭解變化規律才算通曉明白)。

不知常(如果不知道變化規律),

忘作凶(妄作非為自然帶來凶險)。

知常容(知道變化規律才能包容一切),

容乃公(包容一切才能公正豁達),

公乃全(公正豁達才能完整週全),

全乃天(完整週全才能符合

老子道德經全文及譯文 5

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這是我整理的,希望對您有用 道德經全文及譯文txt 老子 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名 1 無名天地之始 有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙 常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。注釋 1 通常譯為 可以說出來的道,就不是永恆不變的道 強調道是不可言說的。但這樣...

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放棄了抵抗脆弱 第一章 原文 道可道也 非恆道也 名可名也 非恆名也。無名 萬物之始也 有名 萬物之母也 故恆無慾也 以觀其眇 恆有欲也,以觀其所徼 兩者同出,異名同謂 玄之又玄 眾眇之門 譯文 道 如果可以用言語來表述,那它就是常 道 道 是可以用言語來表述的,它並非一般的 道 名 如果可以用文辭...

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第十二章 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵,令人心發狂 難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。理解 人們活在色彩斑斕的世界中,卻迷失了自我看不見前進的方向。人們生活在各種聲音嘈雜的世界中,厭倦了真理甚至不再傾聽。人們沉浸在自己的情感體味中,感受不到事物原本的好壞喜悲。...