1樓：渾令鋒
這是算命的卦文或者老黃曆上面的吧。意思說你為人不錯，但得離祖自立成業。到25歲左右事業見起色，49歲要注意有難。
然後運氣不錯，雖有小難但能很好渡過。70歲是你人生最美滿的時候。與兒女在運道上會此起彼伏。
至少可活77歲。很錯哦！那兩句就是說你如果不繼祖業，不在老家成業會更好，就是離祖成業的意思 追問：
謝謝您了，還請問您古鏡重磨，明月兩圓這句話是說我婚姻會再婚是嗎? 還有這句量能 寬大 ，但不能 聚財 。是說掙不到錢，還是能掙到錢愛花錢存不住，謝謝了您 回答：
對，古鏡和明月就是指婚姻。你能賺錢但是你不是個吝嗇之人，所以存不了錢。這話就是建議你要找個會過日子的老婆，否則都是大手 大腳 的花錢必然會使自己 陷入困境 。
還有另外提醒下，說你會二婚意思是讓你注意維持家庭，而不是說這個不行就離掉再結，古文是不能 斷章 取義，不能全按字面意思翻譯。
請把下面這段文言文翻譯成白話文
2樓：匿名使用者
⑶瀘水一名若水，出旄牛徼外，經朱提至僰道入江，在今巂州南。特有瘴氣，三月四月經之必死。五月以後，行者得無害。故諸葛[亮]表雲「五月度瀘」，言其艱苦也。
⑷孫盛蜀譜曰：「初，秦徙呂不韋子弟宗族於蜀，漢武帝開西南夷，置郡縣，徙呂氏以充之，因置不韋縣。」華陽國志曰「武帝通博南，置不韋縣，徙南越相呂嘉子孫宗族資之。
因名不韋，以章其先人之惡行」也。
肅宗元和中，蜀郡王追為太守，政化尤異，有神馬四匹出滇池河中，甘露降，白烏見，始興起學校，漸遷其俗。靈帝熹平五年，諸夷反叛，執太守雍陟。遣御史中丞朱龜討之，不能克。
朝議以為郡在邊外，蠻夷喜叛，勞師遠役，不如囗之。太尉掾巴郡李顒建策討伐，乃拜顒益州太守，與刺史龐芝發板楯蠻擊破平之，還得雍陟。顒卒後，夷人復叛，以廣漢景毅為太守，討定之。
毅初到郡，公尺斛萬錢，漸以仁恩，少年間，公尺至數十雲。⑴
⑴少年，未多年也。
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居於牢山。嘗捕魚水中，觸沉木若有感，因懷囗，十月，產子男十人。後沉木化為龍，出水上。
沙壹忽聞龍語曰：「若為我生子，今悉何在？」九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。
其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。後牢山下有一夫一婦，復生十女子，九隆兄弟皆娶以為妻，後漸相滋長。
種人皆刻畫其身，象龍文，衣皆著尾。⑴九隆死，世世相繼。⑵乃分置小王，往往邑居，散在溪谷。
絕域荒外，山川阻深，生人以來，未嘗交通中國。
⑴自此以上並見風俗通也。
⑵哀牢傳曰：「九隆代代相傳，名號不可得而數，至於禁高，乃可記知。禁高死，子吸代；吸死，子建非代；建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死，子柳承代；柳承死，子柳貌代；柳貌死，子扈(粟)[慄]代。
」建武二十三年，其王賢慄遣兵乘箅船，⑴南下江、漢，擊附塞夷鹿茤。⑵
鹿茤人弱，為所禽獲。於是震雷疾雨，南風飄起，水為逆流，躀湧二百餘里，箅船沉沒，哀牢之眾，溺死數千人。賢慄復遣其六王將萬人以攻鹿茤，鹿茤王與戰，殺其六王。
哀牢耆老共埋六王，夜虎復出其屍而食之，餘眾驚怖引去。
賢慄惶恐，謂其耆老曰：「我曹入邊塞，自古有之，今攻鹿茤，輒被天誅，中國其有聖帝乎？天佑助之，何其明也！
」二十七年，賢慄等遂率種人戶二千七百七十，口萬七千六百五十九，詣越巂太守鄭鴻降，求內屬。光武封賢慄等為君長。自是歲來朝貢。
⑴箅音蒲佳反。縛竹木為箅，以當船也。
⑵茤音多。其種今見在。
永平十二年，哀牢王柳貌遣子率種人內屬，其稱邑王者七十七人，戶五萬一千八百九十，口五十五萬三千七百一十一。西南去洛陽七千里，顯宗以其地置哀牢、博南二縣，割益州郡西部都尉所領六縣，⑴合為永昌郡。始通博南山，度蘭倉水，⑵行者苦之。
歌曰：「漢德廣，開不賓。度博南，越蘭津。
度蘭倉，為它人。」
⑴古今注曰：「永平十年，置益州西部都尉，居巂唐。」續漢志六縣謂不韋、巂唐、比蘇、楪榆、邪龍、雲南也。
⑵華陽國志曰「博南縣西山，高三十里，越之度蘭滄水」也。
哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸，庶人則至肩而已。土地沃美，宜五穀、蠶桑。知染採文繡，罽毲⑴帛疊，⑵蘭幹細布，⑶織成文章如綾錦。
有梧桐木華，績以為布，⑷幅廣五尺，絜白不受垢汙。先以覆亡人，然後服之。其竹節相去一丈，名曰濮竹。
⑸出銅、鐵、鉛、錫、金、銀、光珠、⑹虎魄、⑺水精、曓璃、軻蟲、蚌珠、⑻孔雀、翡翠、犀、象、猩猩、貊獸。⑼雲南縣有神鹿兩頭，能食毒草。⑽
⑴罽，解見李恂傳。毲，未詳。
⑵外國傳曰：「諸薄國女子織作白疊花布。」
3樓：匿名使用者
啦啦啦~~太長了,沒工夫!嘿嘿
4樓：啊不錯的
home
homeland
native place
請把下面這段文言文翻譯成白話 10
5樓：霹靂無敵老太婆
你還是查查它的出處翻譯吧。出100分都沒人樂意幹這活。
6樓：匿名使用者
後漢書.
網上有白話版本的.自己去查查就知道了.
請幫我把這段文言文翻譯成白話文
7樓：一炮成功
秦國攻打南韓的宜陽城，周赧王對大臣趙累說：「你**一下事情的結果會怎樣？」趙累回答說：
「宜陽必定會被秦國攻破。」赧王說：「宜陽在不過8裡見方的地方有英勇善戰的士兵10萬，糧食可以支用好幾年；在宜陽附近有南韓國相公仲的軍隊20萬，附近還有楚國大將景翠率領的兵士，依山紮寨，相機援救宜陽，秦國一定不會成功、宜陽不會被秦國攻破的。
」趙累回答說：「攻打宜陽的秦將甘茂是寄居秦國的客將，如果攻打宜陽有功，就成了秦國的周公旦；如果不成功，就將在秦國被革除官職。秦武王不聽群臣父兄們的意見，執意要進攻宜陽，如宜陽攻不下來，秦武王會以此為恥。
大勢如此，所以我說宜陽一定能攻下來。」
周赧王說：「那麼你替我謀劃一下，我們應當怎麼辦？」趙累回答說：
「請君王對楚將景翠說：『你的爵位已經是執圭，你的官職已經是柱國，就是打了勝仗，官爵也不可能再公升了；如果不取勝，就必遭死罪。不如與秦國作對而去援助宜陽。
只要你一出兵，秦國就會害怕你要乘秦軍疲憊去襲擊它，就一定會拿出寶物送給你，南韓國相公仲也會因為你乘虛攻打秦國而敬慕你，他也一定會寶物送給你。』」
秦軍攻陷宜陽以後，楚將景翠聽取周王意見發兵攻秦。秦國大為恐懼，趕緊把煮棗地方獻給景翠。南韓果然也拿出重寶酬謝景翠。
景翠不但得到了秦國的煮棗城，又得到了南韓的財寶，所以他非常感激東周對他的恩德。
請把這段白話文翻譯成文言文。謝謝
8樓：孟凡萌
夫苟花恆華而不謝，吾曹永存於世。則花月相逢無以引人助情若此。花之榮落，方顯生命之暉；愛之賞之，更顯人於花木所惜之無盡也。
世間轉瞬息即逝者，苟得緣而會，則樂定生諸人心。此匪唯櫻，彼莫名之草芥草，得無亦若是耶？
9樓：綠筠
使若花開不敗，人生長存，則花月不能使人動情。花有榮謝，如人有盛衰，無懼死，何惜生？愛花者，固惜時樂生者矣！世間萬物如浮光掠影，有緣遇，便應生歡喜，不獨櫻花使然，草芥豈無同感耶？
10樓：fly寂寞天使
假豔花不常敗，人命常可留，則花月相逢不足惜。花之常放常敗，方顯生之美。賞花者，愛之甚也。
沒時間了，先到這
請把這段白話翻譯成文言！！**等！！！
11樓：楚之逸人
餘豈顧念夏至如斯哉！神傷苦思實為緲緲之佳人耳！嗚呼，甚矣！
另：白話不是挺好的嗎？
12樓：匿名使用者
然何心顧夏至焉？實念遙伊兮滿懷，思兮甚深！
13樓：匿名使用者
吾安顧夏焉?舉心遠殊,深念之.
請幫我把下面這段文言文翻譯成白話文,謝謝
14樓：流川天雲
末些蠻居住在大理以北，和吐蕃交界，與金沙江相鄰。……依靠金沙江天險，部落眾多如星辰羅列，相互沒有主從關係，慣於戰鬥喜好射獵，佩戴短刀，用硨碟殼做飾品……，不信奉神佛，僅在正月十五日登山祭天，及其莊嚴整潔，出動男女數百人，互相牽手，圍成圓環載歌載舞作為慶祝。
15樓：匿名使用者
對不起，我也不會。您這是幾年級的題呀。我上六年級而且，我也不擅長翻譯古文，實在對不起。我是真的不會。
請幫我把下面的一段文言文翻譯成白話文，翻譯成句。
16樓：瑪裡加爾
要解釋這篇古文，必須要了解一些基本概念。
周子即周敦頤，宋理學家，程朱理學的開山鼻祖。
誠，幾，性，成，無為，善惡。。。等等，都是理學的術語。
大意說來，誠，指宇宙和自然界的本原、根本屬性，有點類似於「道」的這種東西。幾，指人的本原、根本屬性、精神。成，指追求成的過程，也指學習與實踐。
無為，泛指靜寂，空，無，自在的狀態。
明白上面的這些術語，才能理解上文。
不才試譯如下（按句）：
周子曰：'誠無為。'
周子說，誠，就是無為（靜寂，無，空）。
無為者誠也，誠者無不善也，故孟子以謂性善也。
自在無為，就是誠，誠，都是善的。所以孟子說，人之初，性本善。
誠者無為也，無為而足以成，成於幾也。
懂得「誠」的人，就是努力做到「自在無為」。保持「自在無為」，就足以去追求達到「誠」了。求誠，關鍵在於修煉人的內心精神。
幾，善惡也，故孔子以謂可移也。
幾，就是善惡之初。所以孔子說，人的性，是可以發生變化的。（孟子也說，苟不教，性乃遷）
有在人之幾，有在天之幾。
幾的組成中，既包括人性中的善惡，也包括天性中的善惡。
成之者性，天之幾也。
追求「誠」，是人的天性，也是天性中的善。
初生之造，生後之積，俱有之也。
人一出生，以及成長過程中的養成，都包含著上面說的「在人之幾」（人性）和「在天之幾」（天性）。
取精用物而性與成焉，人之幾也。
人成長過程中，需要耗用萬物與汲取自然精華，與此同時，人的「性」也在成長與發展，這就是人的善惡開始形成了。
初生所無，少壯日增也。
人的善惡，剛生下來的時候是沒有的，而是隨著其長大而成長起來的。
苟明乎此，則父母未生以前，今日是已；太極未分以前，目前是已。
倘若明白了這個道理，那麼就會知道：人還沒有出生時，就必寫是今天這個樣子了；宇宙還沒有形成之前，就必寫是今天這個樣子了。
懸一性於初生之頃，為一成不易之形，揣之曰：'無善無不善'也，'有善有不善'也，'可以為善可以為不善'也，嗚呼！豈不妄與！
事先就把某種「性」賦予新生的人或事物，並且視之為不發生變化，而揣度認為說：既沒有善也沒有不善，或者既有善又有不善，或者可以成為善也可以成為不善，唉，難道不很荒謬嗎？
以上僅供參考。因為涉及理學的概念比較多，有些地方只能意譯。
回答補充問題：
宋明理學是有點清玄的哲學，有點介於儒家思想與道家、佛家之間，講起來不大好講。這段話，大意是討論人的天性的。認為世界的本質是空無。
人之初生，本質屬性也是空的，隨著生長過程中，汲取萬物精華的同時也同時汲取了物中包含的善惡，要變成什麼人，是早就注定的。改進的辦法就是「存天理，滅人欲」，就是盡量保留「在天之幾」，盡量消滅「在人之幾」，達到空無的境界，天人合一。
呵呵，在下只是幫助你翻譯古文，要說到對理學的了解，我所知也是十分有限。你若感興趣，可以找周敦頤的書看，比較有名的是《通學》。二程、朱熹都是周子學說發揚廣大並集大成者，非我的學識可以在此解釋的。
請把下面這段文言文翻譯成白話文，請把下面這段文言文翻譯成白話
瀘水一名若水，出旄牛徼外，經朱提至僰道入江，在今巂州南。特有瘴氣，三月四月經之必死。五月以後，行者得無害。故諸葛 亮 表雲 五月度瀘 言其艱苦也。孫盛蜀譜曰 初，秦徙呂不韋子弟宗族於蜀，漢武帝開西南夷，置郡縣，徙呂氏以充之，因置不韋縣。華陽國志曰 武帝通博南，置不韋縣，徙南越相呂嘉子孫宗族資之。因名...
請把下列句子翻譯成古文 因為閱歷不足，不能瞭解全部內容，只能廣泛閱讀
青鳥阿獠 是出自 呂蒙傳，士別三日 初,權謂蒙及蔣欽曰 卿今並當塗掌事,宜學問以自開益.蒙曰 在軍中常苦多務,恐不容復讀書.權曰 孤豈欲卿治經為博士邪?但當令涉獵見往事耳.卿言多務,孰若孤?你需要翻譯的那一句就是 但當令涉獵見往事耳嗯，還有可能是陶淵明 五柳先生傳 好讀書，不求甚解。 餘才識淺薄，泛...
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藤井幽子 呵呵。這是荒川絵裡香的日誌吧xd 那麼我來稍微翻譯一下。絕配 雖然應該已經開梅了可連日來卻絲毫不覺得清爽呢 上一次，我買了件洋裝，可稍微出了點搞笑的事情 我穿的那條連衣裙小pp那邊有乙個大大的蝴蝶結，不過我今年已經23歲了，都老大不小的人了，果然是穿不大出去，這麼想著，所以就把屁屁後面的那...