1樓：不一樣的趣味文化
西遊記中的六耳獼猴其實是孫悟空變出來的，真假美猴王其實是孫悟空自導自演的一場戲。關於六耳獼猴的身份書中並沒有說明，我認為他就是孫悟空變出來的。
西遊記中真假美猴王這一章的的標題是「一體難修真寂滅 」，這句話就表明了六耳獼猴其實就是孫悟空的乙個特殊的分身。所以我認為六耳獼猴就是孫悟空變出來的，這也是為什麼照妖鏡等法寶沒有用。而孫悟空變出來的特殊分身六耳獼猴之所以這麼厲害，是因為孫悟空使用了觀音給的毫毛。
孫悟空之所以要導演這麼一齣戲，是因為他認為唐僧太過分了。真假美猴王之前孫悟空和唐僧的關係非常差，唐僧經常念緊箍咒，而孫悟空也經常違背唐僧的規矩。在真假美猴王之前，孫悟空被唐僧趕走了好幾次。
雖然都因為各種原因孫悟空都又回來了，但是孫悟空心裡是不痛快的。所以又一次被唐僧趕走之後，孫悟空決心解決這個事情，於是就有了真假美猴王。
孫悟空解決他和唐僧矛盾的方式也很簡單，他想給唐僧一點威脅，讓他長長記性。孫悟空知道唐僧不只是代表他自己，他代表的是漫天神佛。所以孫悟空策劃了真假美猴王，用來警告唐僧也用來警告滿天神佛。
孫悟空用觀音給自己的三根救命毫毛變化出了六耳獼猴、緊箍咒和筋斗雲，因為這三根毫毛的特殊性，所以一般的法器是識別不出來的。就這樣孫悟空帶著六耳獼猴在三界轉了一圈，走後站到了如來的跟前。孫悟空通過這次的事件是想要告訴滿天的神佛，自己不是好欺負的。
你們最好收斂點，否則老子撂挑子不幹了。
最終孫悟空和神仙佛祖達成了協議，雙方都做出了讓步。至此之後，唐僧再也沒有念過緊箍咒，孫悟空也就老實了許多。另外孫悟空還在真假美猴王事件中得到了如來佛祖的承諾，獲得了成為佛祖的許諾。
2樓：谷裡嘻哈
西遊記裡面的六耳獼猴，其實是玉皇大帝放下凡間的。
3樓：淵鵃一世
1. 四大部洲的唸法：東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲;應該是——西，牛賀洲;東，勝神洲;南，瞻部洲;北，俱蘆洲。其中瞻部意思指當時的中國。
2. 花果山不是普通的仙山，不但孕育了神猴孫悟空，而且是十洲三島的祖脈，大地之根，比如來所在的靈山，以及須彌山要強大的多，花果山經常有龍、麒麟和鳳凰出現，但因為後來孫悟空和天兵天將對抗，最終被二郎神和手下付之一炬。
4樓：青目星君觀社會
沙悟淨脖子上的項鍊串的都是他吃過的唐僧好幾次轉世的頭骨。
文學西遊記 5
5樓：吖菜
最經典的：
曾經侑一段摯真的感情擺在我面前，我沒好好去珍惜，直至我失去了它，我先至後悔莫及。塵世間最痛苦莫過於此，如果上天再俾我一次機會，我會同噶個女仔講三個字：我愛你；如果硬系要企呢份感情丄加乙個期限的話，我希望系..
一萬年.
當然還有mr.羅（唐僧）的only you 啦～^_^
6樓：科學野人
我來說:
金丸珠彈臘櫻桃,色真甘美;紅澱黃肥熟梅子,味香果酸.
鮮龍眼,肉甜皮薄;火荔
枝,核小囊紅.
林檎碧實連枝獻,枇杷緗苞帶葉擎.
兔頭梨子雞心棗,消渴除煩更解酒.
香桃爛杏,美甘甘似玉液瓊漿;
脆李楊梅,酸蔭蔭如脂酥膏酪.
7樓：v一統天下
西遊記中的好詞好句？？
。。。。。。。
8樓：天下
絕對經典，**，徒兒，出現次數最多的
9樓：拒絕傳奇
最經典的是大聖的一句話：你這呆子
10樓：匿名使用者
八戒說過:斯文,斯文能當飯吃?
西遊記的文學價值
11樓：匿名使用者
文學價值《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀。
描繪了乙個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧型，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是乙份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。
12樓：金湖三河兄弟
西遊記是人間人和妖之間鬥爭的翻版，西遊記中每一故事情節在人間都可找到它的影子，讀西遊記能更明白人間心理鬥法那翻江倒海千變萬化的真實景象。
西遊記的文學價值在於它用魔幻的形式表現人世間心靈與心靈的鬥爭，使這種鬥爭程度得到很好的反映，使這種鬥爭連貫有序，使這種鬥爭給人深刻的印象。
文化是有傳承的，文化是遞進式發展的，長篇**特別是魔幻類長篇**為數甚少，可參考的量不多，吳承恩能寫出西遊記這樣的魔幻**這在同類體裁中是集大成的，新的塑造程度可算是高的。
13樓：匿名使用者
在中國古典**中，《西遊記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。
14樓：凌血天銀
論《西遊記後傳》的宗教藝術理念與文學藝術價值（二）
在《西遊記》裡的時候我們有時難免會感覺孫悟空最大的特點就是武力上的敢打、能打，打遍天下無敵手，他固然聰明絕頂，但常感覺小聰明多，大智慧型少，一遇上需要更動腦筋解決的問題，第一想到的就是去找菩薩，還有時會跟菩薩耍些頑劣的賴，有時對於善惡的認定也過於簡單，對於所有的敵手都想置之死地而了事。這一切到了《西遊記後傳》裡就大不相同了，在《後傳》裡我們看到的是乙個全新的孫悟空，他大義凜然，威武不屈依舊，但我們更看到了他對所遇到的事物表現出的深深的思考性，他不再只顧眼前的取勝與否，而更表現出對於每乙個過程通盤考慮最有所結果，而來採取行動。他也充許自己在敵手面前示輸示弱，在第四集下到閻王那裡找尋徑河龍王冤魂時，他表現出被閻王下毒，被**，所以得以找到龍王冤魂。
後回到閻王那裡時，與閻王的一番對答也是很顯示他成熟大氣的，面對閻王自以為得手的得意忘形的狂笑，他冷靜地回敬其「你自以為很聰明，但你盡幹蠢事，所以你只能治鬼，而不能管人。」真是譏諷中也賦有哲理。在以後的劇情中也一以貫之，對無天及其門徒嘻笑怒罵，都在有見地的情理之中。
《西遊記後傳》首先它勇於創想地構建了如來佛祖嘉獎欽封取經歸來的唐僧師徒，從唐僧到小白龍都得到了貼切個體稟賦的佛號，唐僧覲封以「旃檀功德佛」，他的本真身就是佛**金禪子，投凡界，入佛門，歷經九九八十一難而終於取得真經，巨集揚了佛法。自然是功德圓滿。給孫悟空以「鬥戰聖佛」號；給八戒以體諒其嘴饞貪吃的「淨壇使者菩薩」號，更是對仙佛也以人性化的認可，而讓其有享佛供的口福。
是佛性也既人性的一面。給沙僧以「金身羅漢菩薩」號，給小白龍以「八部天龍廣力菩薩」號。那麼給予孫悟空以「鬥戰聖佛」的佛號，更是對其人物稟賦特質經典性的定位。
這些是對西遊記故事的乙個有為的表彰，也給以後故事的以很好的空間提公升度及故事的更高層次的以必要的鋪墊。果真在後面我們看到了乙個更加團結成熟、相互心有靈犀，有更大作為的團隊。
之後的故事是稍有一些拖拉，斷斷續續以冗長的篇幅講述了小白龍姑夫受冤過程及小白龍誓要報仇，孫悟空知道個中情由後領著小白龍去見佛祖，在佛祖主持的佛會上向佛祖陳述出了小白龍姑夫的冤情，那麼最高神就是最高神，凡所想知者，閉目凝神既可知之。但是在此我們也看到了，雖然知道了真象，佛祖也還是表現出不想干涉天界事況的態度。我們看到了連我們最從精神上尊崇的公平與正義的化身如來佛祖，也顯露出了向世態炎涼、俗性權貴有所妥協的意向。
它向我們示出一種深刻的哲理，在我們最尊崇的地方，最聖化者的心靈內，善惡都有相互動搖的可能。善與惡會彼此糾纏消長在任何地方。佛祖表示為了佛界與天界的友善，不好指正玉帝的失職，但是不管別人態度如何，孫悟空就是孫悟空，就算全世界都妥協了，孫悟空也不會妥協。
所以他堅決要求佛祖稟公處置此事，終於激怒了佛祖，將他**在地，收去了鐵棒，並要嚴厲處罰悟空。關鍵時刻上古佛燃燈佛祖站出來仗義執言，表彰悟空「雖蠻橫衝佛，然剛烈正直，是我佛門不可或缺之人」。這裡我們也看到了時空發展的次遞關係，在佛的世界裡也有古往今來，新舊交替，燃燈是上古執政的佛，如來是現在執政的佛，燃燈雖然尊長，但決定權卻在如來這裡。
在眾佛及唐僧師徒四人的力求下佛祖終於寬宥了悟空。但是一離開佛祖，悟空又要上天庭一問曲直，不論**師弟們如何勸阻，不弄出個是非黑白決不罷休的稟性決定了他必然要「一意孤行」，所謂「不然就不叫孫悟空了」。上到天庭我們看到了象在凡間一樣，在天界裡善惡公平也會在最高層可能遭受種種蒙蔽與權勢的扭曲。
武德星君和水德星君沆瀣一氣，蒙蔽玉帝，果然玉帝對冤殺一事不以為然。更不滿於孫悟空干涉天庭的事。為取證說服玉帝，孫悟空離了天庭，智取回鐵棒，下地獄見秦廣王，又遭武德星君和閻王的多重陷害，在這時，唐僧感知到悟空有難，需要幫助，就叫來八戒沙僧要給悟空以援手，這時八戒提了乙個看似簡單，卻從答案可看出唐僧在《後傳》裡的高度提公升的塑造，八戒說「**你一向是不管閒事的，現在怎麼也變了？
」唐僧說，這不是閒事，這是家事；事有所不為有所必為。表示一定要幫助悟空。他的回答展示出他已經完全不再是《西遊記》裡的那個一味行善、絕對拒絕武力的唐僧了，而是乙個正氣凜然，成熟而有主見、有主張。
勇於擔當的新唐僧。在《後傳》裡唐僧和孫悟空師徒之間對於重大的事態演進有了心靈的神交感應，如果說在這種聯絡在《西遊記》裡只是一段緊箍咒這樣的一種純粹是外在性、強制性的關係存在的話，那麼到了《後傳》裡，則深化為了由情感與精神上的誠如至親而才能有的深層的心靈上的關聯。這也是很有章法的昇華性的人物關係演進。
在歷經曲折，拿到全部證據後，悟空又返上天庭，定要和玉帝一辯正邪。終於徑河龍王的冤情得以伸張。為此如來佛祖也給予了孫悟空更高的褒揚，「從今日起，我佛門唯一人可不參佛，不朝見，」「我佛門安危唯你一人可擔此任」。
這是對孫悟空這一藝術形象更高的提煉。如果我們把人類與宗教發生、發展關係作深層的哲學性的思考認識的話，從《西遊記》到《後傳》是可以作為一種有深度的展示來解讀、認識的，在這裡也可以理解成是原始蒙昧人的神靈世界向有作為的智人的創造力的靠攏與倚仗。如果說孫悟空可以作為一種精神意象的話，他就代表人類的日臻全面的心智認知力，和對自己生存世界日益強大的可創為性。
西遊記有哪些經典章節故事，西遊記中有哪些經典故事
牙牙的弟弟 1 三打白骨精 唐僧師徒四人為取真經，行至白虎嶺前。在白虎嶺內，住著一個屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為村姑 婦人，老父，全被孫悟空識破，白骨精害怕，變作一陣風逃走，孫悟空把村姑 婦人的假身統統都打死。但唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意 連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白...
《西遊記》有哪些藝術表現手法， 西遊記 運用哪些藝術表現手法
夢裡有個曉姐姐丶 這位提問的仁兄是不是也參加了 海南省首屆中學生語文閱讀與鑑賞能力大賽初中組 的比賽啊?你的提問是最後的一道題,因為我也參加這次的比賽 加菲貓的鬍子 西遊記 向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反...
《西遊記》運用哪些藝術表現手法，西遊記有哪些藝術表現手法
寫作手法 一 西遊記 以積極浪漫主義的創作方法，為我們創造了乙個神奇的豐富多彩的幻想世界，開拓了我國古代長篇神話 創作的新領域。二 神話人物的塑造突出的特色是把社會化的個性，超自然的神性和某些真實動物的特性結合起來，既反映了社會的真實，又有著神奇色彩。三 幽默 詼諧的藝術風格。西遊記 把善意的嘲笑，...