1樓：匿名使用者
「涅盤」是印度梵文nirvana的音譯，又譯為「泥曰」、「泥洹」、「泥畔」、「涅盤那」等，意譯為盤「滅」、「圓寂」、「滅度」、「寂滅」、「安樂」、「解脫」、「不生」、「無為」等。所謂「滅」，意為滅除生死因果。「滅度」，意為滅除生死因果，度脫生死瀑流。
「寂滅」，意為滅生死之患，寂靜安穩。「安樂」，意為安穩快樂。「解脫」，意為遠離一切業果。
「不生」，意為生死苦果不再續生。「無為」，意為不再造作因緣惑業，是自道家中借用的概念。涅盤，原意是指火的熄滅或風的吹散，後為印度古代一些宗教的通用術語，用以指稱宗教修行所達到的最高境界。
佛教建立後，將其吸收進自身教義中加以闡述，成為其至為重要的中心內容。佛教認為，眾生既受煩惱、慾望等諸苦的折磨，也受生死業力的束縛，涅盤就是對煩惱、慾望、生死諸苦的最後的斷滅。眾生通過宗教修行實踐，可以獲得涅盤的境界。
由於佛教宗派眾多，理論多樣，故對涅盤的理解也有多種。佛經記載的解釋就有60多種，互相之間略有差異。原始佛教時，佛陀非常強調「滅」的作用，將「涅盤」放在滅諦中進行表達，認為是一種超越時空、超越世俗世界、超越一切苦樂的不可思議、不可言說的實在。
猶如打鐵時四處飛濺的火花，瞬時即逝，不可捉摸。小乘佛教把「涅盤」解釋為「灰身滅智，捐形絕慮」，意為身心俱滅，一切無有，就是與生死輪迴相對的一種不再輪迴的死亡狀態。對此，小乘的不同派別也有不同的解釋。
如說一切有部認為涅盤為本來實有，是滅除生死之外的實有法。講空之成實宗則認為涅盤不是實法，生死因果滅除，即是涅盤。小乘佛教把涅盤分成兩種，即有餘涅盤和無餘涅盤。
有餘涅盤是指眾生煩惱已斷，慾望都無，精神已經進入涅盤的境界之中，但仍有形體存在，肉體尚未死亡；無餘涅盤則指眾生的精神與肉體皆已死亡，徹底跳出了生死輪迴的世俗世界。
大乘佛教中的某些部派接受了這種觀點，但為了適應自己的思想學說，對兩種涅盤和解釋，則與小乘不盡相同。另一些大乘部系根本反對小乘的這種說法，比如中觀行派，由於其主張「諸法性空」，「一切皆空」，甚至認為涅盤本身也是一種假名，不過是幻象，不是真實的存在。而大乘佛教如來藏學說則認為，「涅盤」應該是常住不變的，它就是永恆的佛法真理，是一種絕對真實的存在。
由於佛性學說將般若性空與佛性妙有相結合，主張中道不二的原則，反對一切偏執，所以他們又認為，涅盤就存在於世間，不在出世間，因為根本就沒有乙個超出世間的出世間，故涅盤只能在世間得到。佛性常住，只要擺脫了世俗的認識，悟證了佛法常住不變的真理，就是涅盤。大乘佛教中的佛性學說認為，涅盤有四種品德，即是「常樂我淨」，意為涅盤是恆常、快樂、自在、清淨的存在，稱為「涅盤四德」。
又將常、恆、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂稱為涅盤八德。故與小乘佛教乃至大乘佛教空宗竭然不同。大乘佛教的許多派別還對涅盤進行了更為詳細的劃分，如法相宗綜合大小二乘各家學說，將涅盤分為本來自性清淨涅盤、有餘涅盤、無餘涅盤、無住處涅盤等。
不同的分類方法，反映了佛教內部不同派別的思想主張。
然而，儘管佛教內部對涅盤的具體解釋多種多樣，涅盤作為一種宗教修行所要達到的理想境界，則是大家所公認的。
現代有沒有不好說，不過肯定的是現在有難會有高僧涅槃
2樓：匿名使用者
佛教的最大理想是「涅盤」（nirvana）這是由三個梵文拼成的乙個字，原文意即被吹去，被消去，好象一盞油燈，到了油盡火熄的地步一樣。佛教徒忌用「死」這個字，把死改為圓寂、寂滅或涅盤，這樣聽起來比較好一點。照「涅盤」原文來看，我覺得釋迦和別的已死去了的千千萬萬佛教徒，確實都是從這個地球上被吹去，被消滅了，不復再有他們的存在了。
難道他們的死去和一般人還有什麼大的分別嗎？也許有人要反駁說，釋迦肉身雖滅，但他的靈魂卻公升入那不可言喻的境界去了。但請注意，佛教就從不用「靈魂」這個說法的，他們主張萬物因緣生，諸法無我，如果要承認釋迦有「我」（靈魂）的存在，那佛教的基本教義該要推翻不可了。
當釋迦牟尼死去時，曾帶給了當時**們莫大的失望與悲哀，據傳說這些人都曾捶胸號啕大哭不停，因為他們一致覺得如此受人尊敬的老師，不應該也與常人一般地如此死去的。這個死去也造成了日後大乘佛教的多「神」崇拜，還有淨土宗的崛起，因為佛教徒弄得無依無靠，只好在信仰上另找門路，創造了在玄學上的許多佛的名字和菩薩的名字，（如大日如來，觀音菩薩等等都非歷史上的人物，只是乙個假想而已），向這些客體去叩頭敬拜了。
3樓：匿名使用者
涅盤的意思就是貪嗔痴的完全止息，不再造業。證悟阿拉漢果位後，就是涅盤。不過五蘊還未完全消失的話，叫做有餘涅盤，過去所造業的五蘊還依然留存。
當阿拉漢的五蘊完全熄滅後，就入無餘涅盤。
佛經對涅盤的經典稱呼是：我生已盡，梵行已立，所做皆辦，不受後有。也就是不再有來世。
南傳上座部佛教現在還有很多證悟阿拉漢的聖者，北傳佛教不清楚。按北傳的修法來看，證悟阿羅漢被北傳視為「小乘」，應該避免進入「小乘」，而要更多地留在世間。
佛教的涅槃是什麼意思啊，現代的高僧有成功涅槃的嗎？
4樓：運三吧神嫌考
在佛教當中涅槃是比較難以名狀的一種狀態。分成了兩種，一種是還有生命存在的涅槃，這種涅槃一般解釋成煩惱完全的止息。另外一種是沒有生命的涅槃，也就是到達前一種之後死去了，並且不會繼續投生。
5樓：卑優
涅槃是佛家的最高追求！現代幾乎沒有可以涅槃的！
6樓：穗穗
涅槃就是滅的意思，引申為圓滿寂滅，也就是漢譯圓寂的**。其滅非指死亡，而是指苦的息滅。 在以證阿羅漢為主的法系中，有有餘涅槃和無餘涅槃之分。
有餘涅槃多指雖已證得滅苦的四果阿羅漢果位，但還活著的，有身體限制的境界。 在大乘佛法中，有無住涅槃一說，指不住輪迴和涅槃兩邊的境界，即佛陀的境界。 這兩說，實是對佛教苦諦的不同見解導致的果位的境界的不同啦。
至於圓寂用於對高僧去世的稱法，只是種敬稱。如修淨土宗的多以往生代指死亡一樣。等於是種俗用法。
現代應該有高僧涅般的。在南傳、北傳都有的。
7樓：大愛貓貓
不生不滅~！佛教的中心思想 現代沒有
涅槃重生是什麼意思
8樓：熱詞課代表
涅槃重生這個詞多用來指經歷了磨難與痛苦，不僅沒有被打敗，反而更加堅強有作為，活得更加出色了。寓意著，不畏艱苦，義無反顧，不斷追求，提公升自我的精神。
9樓：金果
意思是：鳳凰在大限到來之時集梧桐枝於**，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。
涅槃是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅槃原意是火的息滅或風的吹散狀態。
佛教產生以前就有這個概念；佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到昇華，稱為「鳳凰涅槃」。
鳳凰涅槃傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中**，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨礪後它們才能以更美好的軀體重生。 這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為「涅槃」。
擴充套件資料：
涅槃重生出自：《涅盤無名論》是古代高僧對涅槃論的概述。是僧肇大師的代表作之一。僧肇是中國東晉著名的佛教學者、僧人。
佛經翻譯家鳩摩羅什的得意門生，羅什門下「四聖」或「十哲」 之一，被稱為「法門龍象」、「解空第一」。原文節選：
「 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當於何求？
善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。
古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。經曰：不離諸法而得涅槃。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。」
譯文：無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界永珍的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！為什麼這樣說呢？
因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！
這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘。
不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。
將浩浩然物我一心，就是涅槃。這就是佛經裡說的「不離諸法而得涅槃」。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅槃之道在於保持契會妙理之「妙契」，有了「妙契」。
乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅槃就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！
天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。
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洪水退卻後，人們為了紀念金鳳捨己救人的功績，就在那座高山上鳳凰飛落涅槃的地方建了一座寺院，名字叫飛來寺；人們捨不得金鳳救助他們起飛的地方，就在那裡定居下來。
地名就叫作御金街，意思是駕御金鳳獲得重生的地方；人們在御金街**，那個曾經生長梧桐樹招來金鳳凰築巢的風水寶地建起了一座土台叫做鳳凰台。
用來四時朝拜這個知恩圖報捨身取義的金鳳；人們為了報答老禪師的救命之恩，就在御金街重新建起了禪院。 也有人傳說，金鳳的屍體最後化成了這個小城。
所以清遠看上去就像乙隻鳳凰，三碼頭是鳳頭，下廓就是清遠的鳳翅，而鳳背就是新世紀廣場所在地，(舊區府)鳳尾呢。一直從松崗路延伸到北架山了，而就在鳳凰犧牲的地方。
我們稱之為起鳳裡(是希望鳳凰再次起來的意思)所以清遠就叫做鳳城了。 大家又知不知道廣東一共是有兩個鳳城的，除了清遠之外，順德大良也稱為鳳城，為什麼呢?
據說，就是清遠的公鳳凰回來了，見到自己的妻子犧牲了，很傷心，就帶著小鳳凰飛離了這塊傷心之地，一飛就飛到了順德，所以廣東省就了了兩個鳳城。
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