1樓：
凡夫有執著就有六道輪迴，有妄想就有十法界。由此可知，十法界依正莊嚴的現象，實在是由『業因果報相續而產生的幻相』。這就是佛經上講的『緣起性空』。
業因果報就是『緣起』，所以它的真相是『當體即空，了不可得』。佛在經上常以夢幻泡影，如露如電來做比喻。這個比喻非常之好，與事實真相很接近。
現代人看電影、看電視，如果能留意的話，一定能悟明這個事實真相。自然就不會再起『分別、執著』，自然就能『看破、放下』。
看破放下之後，十法界依正莊嚴的現象還有沒有？還是有。因為你放下了，別人還沒放下；你不執著，他還有執著；你不打妄想了，他還打妄想。
這是經上所講的『共業』與『別業』。別業是個別的。個人解脫了，超越六道十法界，證得一真法界。
但是以往跟我們共業的那些眾生，他仍然迷惑顛倒，貪戀世緣。所以，六道十法界的現象依然存在。
《華嚴經普賢行願品》末後將這個現象也說得很透徹，『眾生界乃至煩惱無有盡故』。即『業果相續，永遠不斷』。所以，菩薩成佛之後，一定是興起大慈悲心，倒駕慈航，來三界廣度眾生。
乘願再來的，他對於六道十界的真相清清楚楚、明明白白。他是乘願再來，來去自由，不受六道十界的束縛。雖有種種示現、說法，正如古德所說的，他們無不是『大作夢中佛事，啟建水月道場』。
從夢中佛事、水月道場，我們就能體會到諸佛菩薩在業因果報的幻妄境中，所謂的遊戲神通。
學佛的人如果不知道這個道理，不曉得事實真相，就是沒有看破。沒有看破，要他勉強放下，實在是太難了！所以看破要從這裡看破，也就是真正了達六道與十界的事實真相，了解這些現象是『業因果報的相續相』。
《楞嚴經》上說得好，這種現象乃是『當處出生，當處滅盡』。因此，諸佛菩薩的應現是『隨眾生心，應所知量』。從這兩句，我們也能領會《金剛經》上所講的『即非、是名』的真意。
就是『無作而作，作而無作』；『無說而說，說而無說』。這是諸佛菩薩應世的真相。我們能體會到，就應當認真的學習。
先把錯誤的觀念轉過來，再把錯誤的行為改正過來，如諸佛菩薩應世一般。那就是『轉識成智，轉凡成聖』。要在會轉，會轉就是會修，就是真修。
無上菩提之果決定能證。
2樓：紫微聖
1、「緣起性空，性空緣起」，都知道這是佛法的中觀正見。
但是凡夫外道，實際上一點修證修持功夫都沒有，所以始終不能擺脫生老病死的痛苦，甚至可以說是因為學了佛，生老病死變得更嚴重。何以如此？因為自己的著作、言論、說法犯了更錯的因果，斷了人家慧命；認為一切法緣起性空，空就是沒有。
假如空就是沒有的話，我們也不用學佛，去研究西方唯物學派哲學好了。
2、佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什麼都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！
佛說一切法皆從因緣所生，這當然沒有錯，但要注意，因緣所生講體相起用，現象界的東西、應用的東西都是緣起，是因緣所生。但是自性功能並非緣起的，這一點千萬要注意！不過，我們說自性功能是用現代的語言來講，可不要又執著乙個自性、執著乙個功能，因為凡有所執著就不對了。
3、所以緣起性空這個道理非常深，《楞嚴經》有段話非常重要：
「如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。
隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，
及自然性，皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。」
4、在這段話之前，佛一路講唯物的地、水、火、風，一切物質是緣起性空的。由四大的地水火風，說到五大的地水火風空、六大的地水火風空覺乃至到識大，最後說到「非因緣，非自然性」，這是講物質的最高理論物理，現代的理論物理已經快走到這個邊緣了。一切法非因緣，非自然性。
關於這一點，有一次打禪七時，曾經有幾位老參們還議論紛紛，認為是我說錯了。我可沒說是我說的，這是佛經上寫的，要問去問佛吧！
5、佛說非因緣，非自然性，是指本體而言，是法身境界。性空的空，可不是因緣空得了，也不是自然空，自然空就成了自然外道了。所以講本體而言，是非因緣，非自然性；講起用而言，世間一切法都是因緣所生，並非自然生，也無主宰，因為它是性空緣起。
6、所以講緣起之理，這還沒講修證，要能「深入緣起」，才能「斷諸邪見」。
7、換言之，如果你沒有證悟到緣起性空的境界，你即使學佛，許多的知見仍然還是邪見，因為沒有證道。大乘的緣起性空，性空緣起，如果沒有真修實證，儘管理論上講得緣起性空，性空緣起，中觀正見，那只是口頭佛法，甚至是邪見。
8、所以**說一切菩薩要「深入緣起，斷諸邪見」。
整理、歸納自 《維摩詰的花雨滿天》
3樓：自省
一切物質的本質都是空性的。空性，即是虛空之性，再進一步解釋就是無染無雜、無善無惡、無是無非、無方圓大小、無上下長短、無嗔無喜……之性。
4樓：匿名使用者
如果想與佛結緣，必須從放空自己的所有心性開始，這就是緣起性空的含義吧。
緣起性空，什麼意思？ 20
5樓：帥氣的小宇宙
意思是世間一切都是因緣和合所生起，本性是空的。
緣起性空是佛教用語。所謂「緣起」，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。
所謂「性空」，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是「真空生妙有」的意義。
6樓：匿名使用者
個人知見：
好的會變成錯的，實在會變成虛無的，物質的客觀存在會演變成虛無自如，如果我這麼說，是不是你覺得很驚奇？你會覺得是不是唯心的。不是的，你現在覺得客觀的規律，也許我也覺得客觀，但是，任何事情，相互依存而存在，除此之外別無他物。
因此：反過來看，緣定性實，也是一種正確的看法。但是為什麼不這麼提了？
很簡單，醫生不會發明一種藥物——這個藥物無病可治。這就意味著，人們以為事情要穩固，要現實，所以固執和執著，是人們普遍的問題。但意味著緣起性空就是絕對真理嗎？
否這句話告訴我們，任何事情因緣巧合，未必可以把握的住，萬物本空，到頭一場空。就是叫執著的人不要執著，僅此而已。並非是佛教的根本法，而是人們的普遍意義的問題所在。
沒有錯，哪有對！意味著，我們自己犯了錯誤，需要改正。宇宙到底如何，都有其本來的面目。什麼叫做本來面目，就不可以言傳了。
7樓：匿名使用者
佛教說緣起性空，因為世間所有現象都是因緣和合而生，所以這些現象本質上是：沒有自己能產生自己的現象（諸法無我），沒有永恆不變的現象（諸行無常）。所以佛教講宇宙是無始無終。
如果有開始，那麼這個開始以前是什麼樣子？但這與不可知論有本質的區別。
唯物主義說物質決定意識的產生，卻解釋不了物質是如何產生的。如果物質不是被決定的，那就是本來就有的，那豈不成了無因之果？如果一種現象無緣無故的出現，在違反唯物主義的因果關係、偶然性與必然性關係的同時，與**教的上帝——所謂的第一因，有什麼兩樣？
有人解釋說大**，那大**前的狀態又是如何產生的？這又與另外乙個問題：上帝是怎麼產生的，有什麼兩樣？
羅素在「為什麼我不是**徒」文中說：上帝的存在 最初起因的論點也許很簡單易懂的就是最初起因的論點（據認為，我們看到的世界萬物都有起因，你一步一步地追本溯源，最後就會發現乙個最初起因，我們就給這個最初起因以上帝的名稱）。直到十人歲那年，有一天讀到約翰·斯圖亞特·穆勒自傳時，忽然發現這麼一句話：
「父親教導我說，『誰創造了我？』，是無法解答的難題，因為接著人們必然要問，『誰又創造了上帝？』」今天我仍然認為，這句極端簡單的話指出了最初起因這一論點的荒謬。
如果說萬物都要有起因，那麼，上帝也必有起因，如果存在著沒有起因的事物，那也很可能就是世界，正和可能是上帝一樣，因此這一論點就毫無活力可言。
這和印度教的觀點是性質完全一樣的，他們認為世界置身在乙隻象背上，而這象又置身在乙隻龜背上。如果有人追問「烏龜又在誰的背上呢？」他們就只能支吾其詞：
「還是談談別的吧！」最初起因的論點確實並不比這高明。沒有任何理由說世界沒有起因就不能產生。
另一方面，我們也沒有理由說世界不應該本來就是一直存在著的。我們更沒有理由認為世界一定要有個開始。認為萬物必定都有個開始的觀念實際上是因為我們缺乏想象而造成的。
因此，我大概不必在最初起因的論點上浪費時間了。
這一點，量子力學已經解釋清楚了。在量子力學中，量子的運動狀態是不確定的，所謂的「客觀存在」在量子力學裡是沒有的。在這裡，所謂主觀、客觀達到比較完美的統一，接近了佛教的說法。
所以愛因斯坦說，他不相信上帝是在擲骰子，就是指量子運動的隨機性。
美國德克薩斯州州立大學的量子力學專家威勒博士，在實驗觀察中證實：「只有受到觀察，才有存在，若無觀察，就無物存在！」這就是量子力學裡的「觀察者促變律」。
著名物理學家菲列茲倫敦說：「馮紐曼的精微量子學說顯示出物質上的實體只不過是人類意念所造成的而已，真正的實體是思想意念。」
量子力學表明：實驗中觀察者的意圖起著重大的作用。乙個量子力學系統在某個特定狀態被觀察得越頻繁，該系統就越可能保持原來狀態。
表明人的心念與無生命物體存在著微妙的互動溝通。在醫學上，乙個患者如果樂觀豁達，他的病就容易好，這已是人們的共識。而有的人做了腫瘤切除手術，但始終懷疑還在，結果腫瘤真的會回到身體來。
在量子力學中，觀測者的主觀行為或稱精神因素，已成了不可避免的作用之一，觀測者所能測到的資料，已非干擾前的本來狀態。這就是「測不准定律」。當你要「確定」一電子的位置時，這一確定，就給了這個電子極嚴重的影響，它的動量立刻變到無窮大，它再也不是原來電子的行為了。
而當你要「確定」它的動量，則它的位置又無法確定，至多只能確定它在某點出現的概率而已。
但如果你要問，宇宙是怎麼生成的？就像問：眾生本來是佛，怎麼會有無明，無明是怎麼生出來的？
圓覺經裡金剛藏菩薩問佛：若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？佛說：
譬如幻翳，妄見空花，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳花二法，非相待故，亦如空花滅於空時，不可說言虛空何時更起空花。何以故，空本無花，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於花翳。
害了眼病，看到空中有花，眼病好了，問：這花是什麼時候生出來的？本來就沒有花嘛，還說什麼時候出現的！
無明就是「空花」，空中本來沒有花；就是六祖慧能講的：本來無一物，何處惹塵埃。
普通人很難理解。因為凡人都是以幻為真，而佛教說四大皆空。
《華嚴經》說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
古今中外，都在講宇宙本體，組成世界的最小成分。《莊子-天下篇》也說：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭」，說明物質無限可分，永遠沒有什麼最小的組成成分！
世親菩薩在《唯識二十頌》裡「極微與六合，一應成六分，若與六同處，聚應如極微」，就闡述了當時外道學說，即組成物質世界的最小成分——「極微」，根本不存在的原因。
剛曉法師《述說唯識二十頌》裡解釋：假如說【極微】能夠成立，是【實在】的，而且如外道所言，可以相合，那會出現什麼樣的情況呢？我們來看一下。
實在的東西，就一定有大小，一定要占有空間，一占有空間，那麼一定有三維六個方位：前、後、左、右、上、下，這是絕少不了的。比如這個粉筆盒子 ，從左邊兒來看，就只能看見這只小白兔，至於右邊兒是什麼，我不知道。
從上邊兒來看，我就看不見下邊兒到底是什麼。
假如說我有一輛汽車，要裝一車粉筆 。我們把這一盒叫做a，a左邊兒的這一盒粉筆，它只能與a的左側邊相接觸， 而不能夠與a右側邊相接觸，也不能與a的前邊面相接觸，後邊面、上邊面、下 邊面也是不能夠接觸的。在a右邊兒的這一盒粉筆，它只能與a的右側邊相接觸 ，而不能與a的左側邊相接觸，也不能與a的前邊面相接觸，後邊面、上邊面、下邊面也是不能夠接觸的。
在a前邊兒的這一盒粉筆，它只能與a的前邊面相接 觸，而不能與a的左側邊相接觸，也不能與a的右側邊相接觸，後邊面、上邊面 、下邊面也是不能夠相接觸的。在a後邊兒的這一盒粉筆，它只能與a的後邊面 相接觸。而不能與a的左側邊面相接觸，也不能與a的右側邊相接觸，前邊面、 上邊面、下邊面也是不能夠接觸的。
在a上邊兒的這一盒粉筆，它只能與a的上 邊面相接觸，而不能與a的左側邊相接觸，也不能與a的右側邊相接觸，前邊面 、後邊面、下邊面也都不能夠接觸。在a下邊兒的這一盒粉筆，只能與a的下邊 面相接觸，而不能夠與a的左側邊相接觸，也不能與a的右側邊相接觸，前邊面 、後邊面、上邊面也不能夠接觸。
這是說這一盒粉筆，那麼我們說乙個極微呢？ 同樣的道理，中間有乙個極微，它的周圍也充滿極微。我們稱中間這個極微為甲 。
在甲極微東側的這個極微，只能與甲極微的東側邊面相接觸，而不能與其他邊 面相接觸。甲極微西側的這個極微，只能與甲極微西側邊面相接觸，而不能與其 他邊面相接觸。甲極微南邊的這個極微，只能與甲極微的南邊面相接觸，而不能 與其他邊面相接觸。
甲極微北邊的這個極微，只能與甲極微的北邊面相接觸，而 不能與其他邊面相接觸。甲極微上邊的這個極微，只能與甲極微的上邊面相接觸 ，而不能與其他邊面相接觸。甲極微下邊的這個極微，只能與甲極微的下邊面相 接觸，而不能與其他邊面相接觸。
這是一一對應的，絕無可混亂的餘地。
窺基的 《述記》中說：「東極微處無理容有餘五方處極微。」這樣一來呢，乙個極微就 可以劃為六個組成部分。
既然乙個極微可以分做六個組成部分，則極微還能叫極 微嗎？極微就是小得不能再小、無法再分的單位呀～～既然它可以分為六個組成 部分，那麼它一定不是最小的單位，既不是最小的實體單位，那也就不是極微了 ，這就犯自教相違的毛病。你們還有什麼話說呢？
結論是：物質世界的最小組成成分不存在！或者說：最小的組成成分根本不是「實在的（客觀實在）」！
這樣一來，佛教說的「空」，就不僅僅是無能獨存、永恆的自性空，也是「當體即空」了。
這就是為什麼佛教高僧很多能突破時空障礙，有神通的原因。愛因斯坦也說過：時間、空間是我們的錯誤認識，是假象。華嚴經裡講：我於一時見三世。
請大師解釋一下2019。12。24的摩羯座，實在是不懂唉
你是說摩羯男吧，摩羯男真的是很讓人無法瞭解，他們有自己的特定思維和價值觀，就算是明知道是錯的依舊會不回頭的走下去。同時他們沒有安全感，他們不相信自己會得到一份真摯的感情。他們喜歡逃避現實，活在自己世界裡的摩羯男就像一個夜行者一樣懼怕著陽光。所以想要了解摩羯男必須有強大的內心，不怕受傷把他那堅硬的外殼...
請解釋一下法語on，請解釋一下幾個報表的詞彙（法語）
1.你快點兒！就要遲到了！2.on 是泛指的主語代詞，口語中可以代替你 我 他及其複數，得根據語境來判斷所指代的人物，在例句中可以理解成 我們快要遲到了 即nous allons tre en retard。如果前後沒有其他語境的話，其實也可以理解成 你快要遲到了 及tu vas tre en re...
請哪位解釋一下以下的狀況，請哪位解釋一下以下的狀況
他不喜歡你，他臉紅是因為他以前沒有遇到過感情的問題，第一次有異性喜歡他，他一定會在意，他會覺得好奇覺得興奮，就算告白的女孩不是你也一樣。雖然這不代表他喜歡你，但是他也許會因為好奇而嘗試跟你交往，所以其實你還是有機會的，既然他在注意你，那你就好好表現吧。如果他說了他不喜歡你就不要把他放在心上，即使你們...