1樓：菜虛鯤
其實朱標能穩坐太子的位置不被拉**，靠的不僅僅是他的身份和朱元璋對他的厚愛，還有他的個人魅力。雖然朱標的這26個兄弟不是什麼省油的燈，但是在這些因素的協助下，朱標還是保住了自己的太子之位。
一、朱標是嫡長子
根據明朝流傳下來的一些正史，朱標正是朱元璋和自己的糟糠之妻馬皇后的嫡子，而且朱標也是朱元璋的長子，因此朱標身為乙個嫡長子繼承太子之位是再符合宗法不過的了。而且朱標是朱元璋在27歲才得來的兒子，雖然這放在現代沒什麼，但這個年紀才有第乙個兒子在古代來說就是老來得子了。因此朱標對朱元璋的意義還不一樣，朱元璋就更加疼愛朱標這個嫡長子了。
二、朱元璋制定的封藩制度也確保了朱標太子之位的安穩
朱元璋非常疼愛朱標，他為了能讓朱標坐穩這個太子之位，就把京城中其他所有成年了的皇子全部封為藩王，分別給他們一些土地、地方權利和軍隊，讓他們離開了京城。雖然這個「封藩」聽起來十分高大上，但是說得難聽點這其實就是把這些皇子趕出京城再也不讓他們回來。雖然京城裡也還有一些幼小的皇子，但是他們根本就成不了氣候，更不要說爭奪太子之位了。
而朱元璋其實也已經上了年紀，等到他去世之時京城裡的那些皇子還不一定懂得怎麼治兵，更不要說跟朱標爭奪皇位了。因此，這個封藩制度其實就是對朱標的太子之位的最大保障。
三、朱標性格溫厚，富有才能
朱標是非常聽朱元璋的話的，他的性格也是特別溫厚老實，而且朱元璋在朱標還很小的時候就有意培養他的政治能力。所以朱標不僅具有成為乙個明君的品質，而且十分有才能。除此之外，朱標還很注重他和那26個兄弟之間的感情，不管他的這些兄弟們打碎了花瓶還是他們沒辦好朱元璋給他們交代的事情的時候，朱標都是第乙個跑出來為他們求情的。
因此，朱標在自己的兄弟中也是比較有威望的。
因此，朱標之所以能穩坐太子之位不被自己的這26個兄弟影響，靠的不僅僅是自己嫡長子的身份以及朱元璋的疼愛，還有他自己溫厚多才的人格魅力以及明朝的「封藩」制度。是這些因素綜合起來才給朱標穩坐太子之位提供了那麼強的保障。
2樓：夢哈伴你讀文化
因為朱標是朱元璋的長子，而且朱元璋非常的寵愛他，所以即使他兄弟多達26人，也沒有人敢和他爭奪太子之位，因為朱元璋也不會同意別人和他爭奪。
3樓：匿名使用者
因為朱標是朱元璋的長子，也是朱元璋的第乙個孩子，所以朱元璋對他是非常的寵愛的，雖然他的兄弟挺多的，但是按照朱元璋的性格是沒人還敢和他搶太子之位的。
4樓：星斗指海
第乙個，朱元璋作為父親的權威在他兒子面前是非常有震懾力的，太子是他立的，其他兒子當然不敢說什麼，甚至連想法都不敢有。
第二個，朱標作為長子，大哥，為人很好，很得弟弟們敬重愛戴。而且他是天然的嫡長子，禮法所在，朱元璋很重視這個規矩，所以朱標只要不出錯，就不會再換太子，這個從朱標死了，他寧可立皇孫，都不換別的兒子當太子就能看出來，除了他確實看重太子，也有他堅守規矩，打算給後代開個好頭的想法。
第三，朱標有兒子，不存在太子一脈會絕嗣的問題，所以他弟弟們也找不到什麼機會。
5樓：匿名使用者
因為大家都知道朱元璋喜歡朱標，又是嫡長子，當太子無可厚非，其他26個兄弟都不敢和朱標爭奪太子之位，如果有其他皇子想爭奪皇位，估計朱元璋都不會放過他們的。
6樓：李氏資訊
並不是沒有人想要跟他爭搶，主要是朱元璋手段太狠，狠起來六親不認，他們即使有那個心也沒那個膽子，只能想一想。如果沒人想爭，就沒有朱棣造反，朱允文下落不明一說了。
7樓：蘭花仙子
因為朱元璋的冷酷無情，誰也不敢犯上作亂，畢竟當時有皇帝的間諜機構。
8樓：緱材
朱標太優秀了，又深得朱元璋的喜愛，其他兄弟根本沒有爭奪勝利的可能。人如果一點希望都沒有，就不可能去爭奪的。
9樓：翰紅瀉
因為朱標是馬皇后的兒子，是朱元璋最在乎的女人，而且朱標一生謹慎，不犯什麼錯誤。
10樓：
因為朱元璋喜歡他啊，喜歡到他不行了就讓他兒子上的境地，所以朱元璋在的時候別人也沒什麼辦法呀，這不朱元璋死了之後，朱棣才開始行動的麼。
11樓：匿名使用者
因為朱標命不行，37歲就死了不需要和他爭，何況老爺子朱元璋太強勢。功臣殺了33個，這幫崽子都想活命。
12樓：**
一樓說的挺好，都不敢，不過還有乙個原因，因為當時的朱元璋在別人眼裡就是乙個工作狂，別人看著都累，當時的朱元璋，手下臣子權力很少。兵權政權大多都在朱元璋一人手裡。後來朱元璋退位，子嗣上位後把很多權力都下放了。
交給手下的群臣處理，到頭來就被架空了，失去了天下
13樓：我是一片藍
朱元璋是一代明君，他是農民皇帝，那麼他的教育方式就和其他的不一樣。所以他的孩子當中能者當皇帝。
14樓：乖乖的小亞很酷
太子職位嫡子來當，在正常不過了，既然朱標是長子，朱元璋一定寵愛有加，即使有人搶，也一定是朱標當太子的
15樓：狂龍嗜血者
因為他活的短，一直是太子，朱元璋一直是皇帝
16樓：府松雨
因為朱元璋的威信高，手段毒辣，治國有方。
17樓：放肆而又執著
一、朱標堅實的後盾朱元璋
朱元璋對朱標可謂是寵愛至極，在任何時候，有人將矛頭指向朱標的時候，朱元璋是第乙個跳出來維護朱標的人，而且，朱標無疑是最幸運的太子了，因為，在所有阻礙還沒有對朱標發生作用前，朱元璋已經為他解決了這些問題，朱元璋可以說是朱標為太子最堅定的擁護者。
二、明朝的制度
第二個原因呢是明朝當時的制度也阻礙了皇子之間勾結、打壓。因為朱元璋奉行著家天下這一理念，他的國土各地都有他的後代們守護著，他的兒子們除了太子之後都被派遣到了各地成為潘王。
18樓：
因為皇上不好當誰當誰遭罪
歷史與文學的區別與聯絡
19樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多採用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
20樓：告別安琪
歷史是文學的乙個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
21樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了乙個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文本學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
相關書籍
文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
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