1樓：
《捕蛇者說》中：孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”是文章主旨，後一句“故為之說，以俟夫觀人風者得焉”則體現其被貶後雖有職無權，但仍一心為百姓著想，關心百姓疾苦，想讓**者知曉內情而寫下這篇文章的思想。
2樓：匿名使用者
由於順宗**、憲宗上臺，革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。
永州地處湖南和廣東交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州後，連住的地方都沒有，後來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。
由於生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。
柳宗元被貶後，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他醜化成“怪民”，而且好幾年後，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。
在永州，殘酷的政治**，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂鬱、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痺”的程度。貶謫生涯所經受的種種**和磨難，並未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：
“雖萬受擯棄，不更乎其內。”
永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州後，他的鬥爭則轉到了思想文化領域。永州十年，是他繼續堅持鬥爭的十年，廣泛研究古往今來關於哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。
如：天對
中國唐代柳宗元唯物主義自然觀的代表作之一。收入《河東先生集》、《柳宗元集》。
《天對》是對戰國時期偉大詩人屈原《天問》中一些問題的解答，認為世界是由元氣構成的。《天對》指出,在天地形成之前,只是一團混沌的元氣，“龐昧革化，惟元氣存”，根本不存在有意志的天帝。還說“合焉者三，一以統同。
籲炎吹冷，交錯而功”，認為陰、陽，天統一而為元氣。運動是元氣本身對立“交錯”的作用，世界萬物的運動變化是元氣自身的陰陽二氣相互作用的結果，陰陽二氣之外並不存在其他神祕的動力。《天對》在闡發唯物主義思想方面作出了貢獻，但是也有許多問題的回答是依據古代的傳說，缺乏科學根據。
天對全文(包括天問和註解,出自柳宗元集卷十四) 可見
3樓：卿冷亦
這句話：柳宗元雖然被貶永州，但他依然關心百姓的疾苦，同情百姓的遭遇，能透露當時柳宗元的背景
4樓：伊倫迪
你這個“文”是指哪篇文章啊？不說的話難以作答
“所以”在文言文中有什麼意思
5樓：莣憂草
1、原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。”
2、可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”
3、用以，用來。《莊子·天地》：“是三者，非所以養德也。”
4、連詞。表示因果關係。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此問，而問舜冠，所以不對。”
5、連詞。表示因果關係。用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。”
6、連詞。表示因果關係。上半句用“因”或“緣”，下半句用“所以”。後來發展為“因為……所以……”的句式。唐劉肅《大唐新語·諧謔》：“只因心溷溷，所以面團團。”
7、可以。《易·乾》：“忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”
8、所作，所為。
《論語·為政》：“子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”康有為注：“以，為也。”
所以是一個漢語詞語，讀音是suǒyǐ，意思是指原因，情由，用以，用來。宋蘇洵《幾策·審勢》有記載：“故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。”
基本解釋
今：表示因果關係,常與“因為”連用 他因為刻苦訓練,所以成績提高很快；
古：……的原因 例句：所以然者何？水土異也。——《晏子使楚》
指實在的情由或適當舉動 忘乎所以
所用;用來 夫仁義辨智,非所以持國也
原因;緣故 故今具道所以。——宋·王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《遊褒禪山記》
6樓：神丶雨祭丨
兩種：1所用;用來
夫仁義辨智,非所以持國也
2原因;緣故
故今具道所以。--宋. 王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。--王安石《遊褒禪山記》
7樓：晴天娃娃愛流淚
所以在文言文中的意思有原因，情由；用以，用來；表示因果關係；可以；所作，所為等。
8樓：果
1.原因，情由。《文子·自然》：
“天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。”《史記·太史公自序》：“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
察其所以，皆失其本已。” 唐 韓愈 《李花》詩之一：“問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。
” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“ 紅娘 曰：‘非先生所知也。
’生曰：‘願聞所以。’”《儒林外史》第一回：
“問其所以，都是 黃河 沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。”
2.可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：
“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史記·衛康叔世家》：“必求 殷 之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。
”3.用以，用來。《莊子·天地》：
“是三者，非所以養德也。”《史記·孟嘗君列傳》：“若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。
” 宋 蘇洵 《幾策·審勢》：“故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。”
4.連詞。表示因果關係。
用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此問，而問 舜 冠，所以不對。
” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以 魯 人謂 孔子 為‘東家 丘 ’。” 唐 李白 《與韓荊州書》：
“一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。”《紅樓夢》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以記得。
” 趙樹理 《三裡灣·放假》：“可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子裡邊的情況很熟悉。”
5.連詞。表示因果關係。
用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：“ 勝 所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。
” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“異日， 種 諫曰：‘臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為 吳 耳！
’”《初刻拍案驚奇》卷二八：“所以相邀相公遠來者，正要相公遊此間耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：
“ 李自成 之所以敢於向東奔竄，是因為他聯絡 羅汝才 到 潼關 接應。”
6.連詞。表示因果關係。
上半句用“因”或“緣”，下半句用“所以”。後來發展為“因為……所以……”的句式。 唐 劉肅 《大唐新語·諧謔》：
“只因心溷溷，所以面團團。” 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩：“只緣 支遁 談經妙，所以 許詢 都講來。
”《老殘遊記》第一回：“因八股文章做得不通，所以學也未曾進得一個。” 老舍 《黑白李》：
“ 黑李 是我的好友，因為常到他家去，所以對 白李 的事兒也略知一二。”
7.可以。《易·乾》：
“忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”《莊子·知北遊》：“人倫雖難，所以相齒。
” 王引之 《經傳釋詞》卷九：“言可以相齒也。”《文子·上仁》：
“貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以託天下。”
8.所作，所為。《論語·為政》：“子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有為 注：“以，為也。”
9樓：哥達尼思
所以在文言文中的意思和在現代文中的意思是一樣的
10樓：z鄭大胖
1、什麼的原因
2、用來
夫仁義辨智,非所以持國也
3、原因;緣故
“所以”在文言文中不是詞，而是短語，其語義並不固定，只能看句中介詞“以”的賓語（常常被省略）是什麼。
具體解釋一下：
所：作為助詞，在與後面的動詞、介詞結合時，構成名詞性結構，可以充當句子的主語或謂語。
例如，與動詞“之（到什麼地方去）”結合為“所之”，表示“去的地方”，將動詞“之”（到什麼地方去）名詞化了。
與介詞“從”、“由”、“自”結合，組成所字結構，表示與動作有關的地方、原由、物件等。也是起到名詞化作用。
以：作介詞時，詞義很寬，包括把，拿，依，按，憑，從，自，由等等。
這樣一來，“所以”便存在所自、所在、所由、所依、所從、所因等的很多差別。
例如：“吾知所以距子矣”（我知道用來對抗你的方法了），其中的“以”省略了賓語“方法”。其中的“所以”相當於“所用（方法）”。
“先王之所以為法者，人也”。其中的“以”指“以人”。
“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。”其中的“以”指“用親賢臣，遠小人（的措施）”。
總之，文言文的“所以”這個短語，根據“以”的不同用法與具體語言環境，有不同的意思。由於它大多表示“所憑藉依仗的條件”，才會出現某種結果，成為某種意義上的“因果關係”。現代漢語繼承了這一點，將“所以”與“因為”搭配，形成條件關係。
什麼叫做文言文
11樓：zxj清歡
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起“古文運動”，主張迴歸通俗古文。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
拓展資料：
文言文的常見虛詞：
而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關係。且：相當於“啊”
何：什麼；怎麼樣；**；多麼；為什麼；怎麼；啊；通“呵”，喝問。若：如同，像
乎：表疑問；相當於“嗎”；表感嘆；表祈使或命令，相當於“啊”“呀” 。所：也
乃 ：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
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