1樓：
馬克思主義法學主要有下列幾點：
①在各派剝削階級法學中，有的認為法與經濟無關，甚至說法是決定經濟的；有的雖也承認法與經濟有關，但否認經濟對法的最終決定作用。
馬克思主義法學研究了社會的經濟基礎與上層建築的關係，認為法是統治階級意志的體現，但這種意志並不是憑空產生的，歸根結柢是由這一階級的物質生活條件決定的，是由這一社會的經濟基礎決定並反過來為經濟基礎服務的。
②剝削階級法學家儘管對法的本質有各種不同的解釋,但乙個共同點是在不同形式上否認法的階級性,甚至認為法是超階級的「全民意志」的體現。
馬克思主義法學認為，法並不是超階級的，它是由社會上居於統治地位的階級通過國家制定或認可的行為規則，是為統治階級的利益服務的。
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中講到無產階級時指出：資本主義社會中的「法律、道德、宗教，在他們看來全都是掩蓋資產階級利益的資產階級偏見」（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第262頁）。
只有社會主義法制，才真正反映工人階級領導的廣大人民的意志和利益。
③剝削階級法學一般也承認實在法是國家制定的，但由於他們往往把國家說成是超階級的，把國家制定的法律說成是社會公共意志的體現，從而模糊了國家和法的階級本質，曲解了國家和法的關係，鼓吹所謂「法律至上論」，把法置於國家之上。
馬克思主義法學分析了社會階級的關係，認為一定階級的國家和法都是實現階級統治的工具，國家是有階級性的，它所制定的法也是有階級性的。
④剝削階級法學大都認為法是超歷史的，永恆存在的。
馬克思主義則認為，法並不是超歷史的，既不是永恆存在，也不是永久不變的。
法是人類社會發展到一定階段的產物，隨著私有制、階級和國家的出現而出現。
當法存在的時代，它又隨著社會的生產方式和政權性質的變遷而變遷。
剝削階級的法律都建立在生產資料私有制的基礎上，可以相互模仿沿用，而無產階級廢除了剝削,建立了社會主義公有制,則必須建立自己的法制。
到了共產主義社會,隨著國家的消亡,法也將趨於消亡。
2樓：司馬鑄劍
一、馬克思主義法學研究了社會的經濟基礎與上層建築的關係，認為法是統治階級意志的體現，但這種意志並不是憑空產生的，歸根結柢是由這一階級的物質生活條件決定的，是由這一社會的經濟基礎決定並反過來為經濟基礎服務的。
二、馬克思主義法學認為，法並不是超階級的，它是由社會上居於統治地位的階級通過國家制定或認可的行為規則，是為統治階級的利益服務的。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中講到無產階級時指出：資本主義社會中的「法律、道德、宗教，在他們看來全都是掩蓋資產階級利益的資產階級偏見」。
只有社會主義法制，才真正反映工人階級領導的廣大人民的意志和利益。總之，法同國家一樣，是階級社會的產物，是階級統治的工具，在階級社會中，它總是有階級性的。到階級消滅時，具有階級性的法也就不存在了。
三、馬克思主義法學分析了社會階級的關係，認為一定階級的國家和法都是實現階級統治的工具，國家是有階級性的，它所制定的法也是有階級性的。首先，取得政權、統治國家的階級必須把它的勝利果實，用法律形式固定下來，使之成為神聖不可侵犯的制度。其次，法律由國家制定，還須由國家的強制力保證其實施。
四、馬克思主義認為，法並不是超歷史的，既不是永恆存在，也不是永久不變的。法是人類社會發展到一定階段的產物，隨著私有制、階級和國家的出現而出現。當法存在的時代，它又隨著社會的生產方式和政權性質的變遷而變遷。
剝削階級的法律都建立在生產資料私有制的基礎上，可以相互模仿沿用，而無產階級廢除了剝削,建立了社會主義公有制,則必須建立自己的法制
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卡丁之神 法律究竟是怎樣產生的？這是法理學所要 的乙個重要問題。馬克思主義對這個問題給予了科學的解釋。馬克思主義關於法律起源問題的分析和闡述也有乙個逐漸深化和發展的過程。1872年5月至1873年1月，恩格斯針對蒲魯東主義者散布解決工人階級住宅問題的資產階級慈善家的改良方案，撰寫了一組重要文章，先後...
馬克思主義最早是何時傳入中國的，馬克思主義是什麼時候傳入中國的
文化永生 馬克思主義初入中國，是由來華傳教士首先選擇翻譯內容並按照自己的理解，再結合中國文化語境將其表達出來。1899年，西方 教傳教士在 萬國公報 第121期上刊載了署名 英士李提摩太譯，華士蔡爾康屬文 的 大同學 一文，提到 以百工領袖著名者，英人馬克思也 這是馬克思的名字第一次出現在中國的報刊...
馬克思主義與社會主義的區別，馬克思主義與社會主義的區別 20
白色的明 1 本質不同 馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現代唯物主義和現代科學社會主義，馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，是共產主義和社會主義的理論基礎 而共產主義是馬克思主義的最終目標。2 性質不同 馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關於未來社會形態，科學社會主義的全部觀點和全部學說...