1樓：潛川如斯
可以將「因緣」理解為構成一件行為的若干條件，這是佛教重要的「因果」理論，來講，就是「因緣果報」，側重於結果就叫「果報」，側重於條件就叫「因緣」，側重於全部過程就叫「因果」。譬如我們常說的一句話「春種一粒粟，秋收襪數萬顆子」，這裡面就全部包含了，「粟」是因，「子漏坦」是果，「春秋」是時間，而一粒種子你要讓它發芽，它首先必須播在合適的土壤上，還得具備養分、水分、陽光、溫度等諸多因素或條件，才能夠發芽，這些條件或因素都稱之為「緣」，所以佛教的因緣觀，就可以用這樣的例子來理解，佛教認為，「萬物皆有因緣」，意思是「一切萬物或行為都要有它具備的條件才能形成」，所以最典型的佛經就是「此有故彼有，此生故彼生；此無故告搜首彼無，此滅故彼滅」
什麼是因緣觀？
2樓：網友
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」所描述的是佛教的因緣觀。其意思是：一切事物的出現，都必須既有因，還要緣俱備。
有因有緣，事物出現，緣不具備，則事物難以產生和難以存在。
佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟鋒扒。
佛家的因緣是怎麼解釋的？
3樓：小主宰
佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。那麼究竟什麼是緣呢。
從佛祖說的這段話，我們可以看出，緣分就是因為緣而聚在一起，緣分盡了呢，那就只有分離。就算是執子之手，與子偕老，也終究會有天人各方的一天。有句話，恐怕大家都很熟悉了。
就是「前世的五百次回眸換來今生的一次擦肩而過，百年休得同船渡，千年休得共枕眠」。就是說我們可能在茫茫人海之中，一眼便認出了乙個人，從此相愛，從此不離不棄。緣分是個很奇妙的東西，可遇不可求，但是如果來到我們身邊，我們卻不去珍惜的話，那我們將不會再得到了。
珍惜擁有，就是永久的情，我們能走在一起就是緣分，能一起在走就是幸福。茫茫人海中我們相遇，相識，相知，或是相親相愛，這就是緣分，緣分無需等待 ，緣分是靠爭取的。這個世界很大，即使是擦肩而過的陌生人，也有著淡淡的緣分。
相愛是緣，相守是分，緣是天定，分是人為，沒有誰對不起誰，只有誰不珍惜誰！！！有些東西是你的就是你的，不是你的就不是你的。真的是不能強求的。
緣分來臨的時候。它給了我們一 瞬間的觸電般的感覺，緣分盡了的時候。它讓我們久久不能釋懷，它讓我們有了心痛的感覺。
放下已經失去的吧。珍惜我們現在擁有的。
佛教所說的因緣是何意？
4樓：網友
意思是：一切法，都是逢因緣而生出來，不會單獨而生。必須依賴境界，才能生出這種法。道雖然是無為，可是要遇到因緣，才會產生感應。
緣起是佛教的根本教理，也是佛教異於其他宗教、哲學、思想的最大特性。當初佛陀在菩提樹下、金剛座上，夜睹明星而證悟成佛，他所證悟的便是這個宇宙人生的道理──緣起法。
十二因緣說」的佛學理論是什麼？
5樓：戶如樂
說起因緣說，大家可能就會想到了佛教的十二因緣說，事實上，「緣起」是佛法的一種表現，也可以說是受佛法支配的，由於佛法的作用，可以從兩件似無內在聯絡的時間中「把握」其因果關係，以便論證佛教的業報輪迴之說。現在我們就一起來看看十二因緣說」的佛學理論是什麼吧。
十二因緣說」，也叫「緣起說」，是佛教用以解釋人生現象及世間沒有任何孤立存在的現象，也沒有任何永恆不變的現象；一切的現象的產生和變化都因一定的條件，叫做「緣起」。
據佛教的說法是：「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」這裡的「因」，指多種條件中具有決定的作用。
在「四諦」說中，「緣起」和「佛法」密不可分，「但見緣起便見法，但見法便見緣起」。
實際上，「緣起」是佛法的表現，或者說是受佛法支配的，由於佛法的的作用，可以從兩件似無內在聯絡的時間中「把握」其因果關係，以便論證佛教的業報輪迴說。人生現象和世間現象變化無常，其因緣也各異，但「四諦」說認為，最基本的是十二因緣，這就是：佛教認為，人的一生和人世間之所以有種種「苦」的現象，根源全在於「痴」，這是苦的最後根源。
上述十二緣，又叫十二支。「四締」說認為，十二支中，對人生起最重要作用的是「生」、「愛」、「痴」三支，因為有「生」，就有「愛」，就會導致各種「苦」，而歸根到底則是由於「痴」。因此，人們要能獲得最終的解脫，便應修習佛理，徹底擺脫「痴」的羈絆，這就是「十二因緣說」的最終結論。
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