1樓：匿名使用者
此語出自《墨子》，其意思是：意志不堅強的人，智慧型也不通達，言語不誠實的人，做事也不會有成果。就是說要想取得成績就要有堅強的意志才行，這樣才能擁有聰慧的頭腦；如果乙個人說話不誠信，做事就不會有好結果。
2樓：
小學生與老師爭論了，用字典逐字查解如下:志，意志;不，不夠;強，堅強;者，人;智，聰明;不，不能;達，達到;言，說話;不，沒有;信，信心;者，人;行，能幹;不，不成;果，正果/結果。這句話應解釋為:
意志不夠堅強的人，即使他聰明也不能達到目的;說話沒有信心的人，就算他能幹也修不成正果。就如意志不堅強的聰明人會說:「這件事太容易了，明天再說。
"那麼他永遠也達不到目標。沒有信心的能幹的人會說:「老實說，這件事有點難，我怕我做不來，完成不了。
"那麼他一輩子也完成不了這件事。墨子墨聖人鼓勵人做事一定要堅強意志，滿懷信心，否則即使他聰明能幹也不能成功。
3樓：匿名使用者
做一件事的意志和願望不夠堅定強烈，那也就沒有做這件事的相應智慧型和策略。說話不算數，那行為也實現不了
4樓：匿名使用者
意志不夠堅韌即便有一定的聰明也可能達不到目的，說話的人不足夠的守信即便行動也可能沒有期待的結果
5樓：匿名使用者
教你如何做乙個言出必行的人
6樓：匿名使用者
教你做乙個完美的好人
志不強者智不達，言不信者行不果。什麼意思？
7樓：哇哎西西
那些意志不堅定的人不能充分發揮他們的智慧型，不守信用的人不會大膽行動。
出自《墨子.修身》。
原文：君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務求遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。
是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇而邇修者也。見不修行見毀而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。
故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假，反之身者也。
藏於心者，無以竭愛；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗捨者，其唯聖人乎！
志不強者智不達；言不信者行不果；據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。本不固者末必幾，雄而不修者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而譽不自長。
功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。
慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。
善無主於心者不留，行莫辯於身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。
譯文：君子作戰雖用陣勢，但必以勇敢為本；辦喪事雖講禮儀，但必以哀痛為本；做官雖講才識，但必以德行為本。所以立本不牢的，就不必講究枝節的繁盛。
身邊的人不能親近，就不必講究招徠遠方之民；親戚不能使之歸附，就不必講究結納外人；做一件事情有始無終，就不必談起從事多種事業；舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求廣見博聞。
所以先王治理天下，必定要明察左右而招徠遠人。君子能明察左右，左右之人也就能修養自己的品行了。君子不能修養自己的品行而受人詆毀，那就應當自我反省，因而怨少而品德日修。
讒害誹謗之言不入於耳，攻擊他人之語不出於口，傷害人的念頭不存於心，這樣，即使遇有好詆毀、攻擊的人，也就無從施展了。
所以君子本身的力量一天比一天加強，志向一無比一天遠大，莊敬的品行一天比一天完善。君子之道（應包括如下方面）：貧窮時表現出廉潔，富足時表現出恩義，對生者表示出慈愛，對死者表示出哀痛。
這四種品行不是可以裝出來的，而是必須自身具備的。
凡是存在於內心的，是無窮的慈愛；舉止於身體的，是無比的謙恭；談說於嘴上的，是無比的雅馴。（讓上述四種品行）暢達於四肢和肌膚，直到白髮禿頂之時仍不肯捨棄，大概只有聖人吧！
意志不堅強的，智慧型一定不高；說話不講信用的，行動一定不果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交遊。根本不牢的，枝節必危。光勇敢而不注重品行修養的，後必懶惰。
源頭濁的流不清，行為無信的人名聲必受損害，聲譽不會無故產生和自己增長。功成了必然名就，名譽不可虛假，必須反求諸己。專說而行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。
出力多而自誇功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心裡明白而不多說，努力作事而不誇說自己的功勞，因此名譽揚於天下。說話不圖繁多而講究富有智慧型，不**採而講究明白。
所以既無智慧型又不能審察，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了。善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會由苟簡而成，聲譽不會因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過。
8樓：sunny桉藍
志向不堅定的人，智慧型就得不到充分的發揮；講話不守信用的人，他的行動就不會果敢；
作品原文：
《墨子·修身》
君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。
君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。
故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。
暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗捨者，其唯聖人乎！
志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與遊。本不固者末必幾，雄而不修者其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏。
名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務為多而務為智，無務為文而務為察。
故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。
9樓：一年前
你好，，
意志不堅強，做一件事不能堅持，解決乙個問題不能直到問題解決！智商就不能夠被鍛鍊，也不能提高。自己說過的話，計畫做的事，不能尊守初心，任何事都做不成！
10樓：甜錄俗
志不強者智不達，言不信者行不果。意思是：意志不夠堅強的人學識就很難達到高水平，說話不守信用的人做事就很難成功。
11樓：唯愛雨浩唐舞桐
意思是：意志不堅強的，智慧型一定不高；說話不講信用的，行動一定不果敢。 出自戰國墨翟的《墨子·修身》。
12樓：匿名使用者
志不強者智不達是乙個漢語成語，意思是志向不堅定的人，智慧型就得不到充分的發揮，語出《墨子·修身》：「志不強者智不達。」
中文名志不強者智不達
外文名he who is not strong will not be wise
出處志不強者智不達《墨子·修身》
釋義志向不堅定的人智慧型不能充分發揮
賞析許多有大成就的人，都是意志、天才與勤奮的結合。堅定的意志在其中猶如統帥，意志強，才能充分地發揮智慧型。如果沒有堅強不屈的意志和堅韌不拔的毅力，即使有超人的智慧型，也難以有所作為。
[1]原文君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。
君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。
故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。
暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗捨者，其唯聖人乎！
志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與遊。本不固者末必幾，雄而不修者其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏。
名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務為多而務為智，無務為文而務為察。
故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。
原文注釋
1、【陳】：同「陣」，陣法。
2、【外交】：與親戚以外的人交往。邇：近。
3、【譖慝】：惡意的誹謗。
4、【批扞】：批駁。詆訐：攻擊、誹謗。
5、【隳顛】：禿頂。這裡指年紀大。
6、【伐功】：誇耀自己的功勞。
7、【簡】：輕易。
原文譯文
君子率軍打仗雖有陣法，但勇敢卻是為根本。辦理喪葬講求禮儀，但哀痛是根本。士人雖有學問，但德行是根本。
所以根基不牢，就不要期望枝繁葉茂。身邊的人就不親近，就不要期望招徠遠人。親戚都不歸附，就不要追求對外交往；辦事有始無終，就不要追求多種事業。
乙個事物都弄不明白，就沒有必要追求廣博多識。
所以賢明的君主治理天下，必定明察左右、招徠遠人。君子能夠明察遠近，提高自己的修身！君子看到左右之人非但不能修養品行，還要詆毀自己，就反躬自問，這樣他們的抱怨和詆毀之言減少，品行也得到修養提高。
不聽讒害他人的話，不說惡毒的話，不存心害人。這樣，即使有諂諛之人，也無法施展其伎倆。
所以君子做事能力日益加強。志願日益廣大，修養更加提高。君子處事的原則是，貧窮時要表現他的廉潔，富足時要顯示他的義氣，生時被人愛戴，死時為人哀悼，這四個方面不可虛假，而且要反身自問是否有虛偽之處。
存在心底的是無盡的愛；自身的舉止行為是無限的謙恭；出口之言無限的善良。能夠使存在於內心之愛體現於外表行為，一直到年老，還堅持不懈修身的，大概只有聖人了吧！
意志不堅強的人，他的智慧型就不能充分發揮；講話不守信用的人，他的行動就不會果敢；擁有財富而不能與別人分享，不值得與他交朋友。不信守原則，不遵守正道，不明辨是非，不值得與他交遊。內在品質不能牢固確立，結局必定危險；有雄心而不能持久，以後一定懶惰。
水源渾濁則流水不清，行為不可信則名譽必損。名聲不會憑空而生，名譽也不會自我長成。功成名就，名譽不可以虛假，這都要反問自身。
只說不做，總是能言善辯，也沒人聽；努力工作卻誇其功，即使勞苦也無人接受。聰明的人心裡明白而不多說。努力做事而不誇大功勞，這樣就名揚天下了。
言語不求多，但求所得機智，不求文采華麗，但求說得明確。沒有智慧型又不能明察，自己又懶惰，那就事與願違了。善不發自內心就不能長久，德行不從自身辯明的，就不能堅定貫徹。
名聲不會輕易得到，樹立名聲不能取巧。君子的言行是一致的。那種只是想著牟利，不顧名譽，這樣可以為天下賢士的，是從來沒有的。
原文賞析
修身思想是墨家思想體系中的有機組成部分。墨家不但認識到修身是立身行事之本,而且闡述了實踐、反省等修養的方法以及環境對於修身的影響作用,並將"天志"作為修身的根本準則。墨家的修身觀對於中國傳統修身思想的發生產生了重要影響,至今仍然可以給我們以有益的啟示。
不僅先秦儒家講修身，墨家也講。
一、墨家修身的原則是固本為先，務末次之。固本為先。君子修身，要抓住主要矛盾的主要方面，則事半功倍，切中要害。不能捨本逐末，流於形式，失去修身的根本目的。
二、墨家修身的方法，墨子提出了君子的標準：志強言信、慷慨大方、守道不篤、博學多才、明辨是非。這便是墨家修身的目的。
至於具體的修身方法要發自內心，杜絕虛假。他反對為了名而修身，但只要如此修身必可「名譽揚天下」。墨家特別強調環境的重要性，墨子認為，只有君子能做到「譖匿之言無入之耳」，詆訐之民自然「批幹（有提手）之聲無出之口，殺傷人之孩無存之心」。
這樣，君子「力事日強，願欲日愈，設壯日盛」。
三、墨家修身的目的，先秦諸子思想的特質是各家思想在本質上都是政治思想，墨家的修身目的與儒家相似，只不過最終達到的政治藍圖有異罷了。墨家君子的核心價值觀是義，「義，利也。」君子修身以成為一位志強言信、慷慨大方、守道不篤、博學多才、明辨是非的對天下有用的賢人，通過推賢舉能的選舉辦法委以治國安邦的重任，則「兼相愛，交相利」的天下大治局面指日可待矣。
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