1樓：有水酵素
因是種子緣是發展成熟的過程
2樓：天涯野客
殺人是因，判死刑是果
什麼是因緣和合、什麼是因果迴圈？
3樓：匿名使用者
打個比方，一粒種子，這是因。土壤，空氣，水分，陽光是緣，因緣和合才能發芽。
不存在什麼無形物。如果硬要說有，其實是自己心的變現。
類似於味道，顏色，聲音，觸覺，念頭，都叫做識。所謂內有六根，外有六塵，而生六識。六根為因，六塵為緣。六識為果。
所謂山河虛空大地皆妙明真心中物。
4樓：黑色也很美
從宗教上來說,因緣和合是指某些人與你因為緣分而與你相見;而因果迴圈,是指某件事情會周而復始的延續下去。
與道家、道教重視自然原則不同，早期佛教認為世界萬法都是因緣和合而成，均無其獨立自性，因而是不真實的。這種通過分析主義的思維途徑來論證事物虛幻不實的作法為其後大乘佛教所繼承。大乘佛教進一步提出緣起論以對世界做性空的價值判斷。
這種通過層層分析達至的空相對中國傳統重視和合的思想傳統，實在缺乏強制性。道理很簡單，因為中國人根本就不認為和合的事物不真實，反而認為事物只有通過和合才能達至更高的善與美。這應當與中國古代重視綜合性、整體性思維方式密切相關。
像劉宋高僧慧琳在《白黑論》中就對佛教的緣起性空理論予以駁斥：
今析毫空樹，無傷垂蔭之茂；離材虛空，不損輪奐之美。明無常增其渴蔭之情，陳苦偽篤其競辰之慮。(《宋書》卷九七《天竺迦毗黎傳》)
貝錦以繁採發揮，和羹以鹽梅致旨，齊侯追爽鳩之樂，燕王無延年之術。恐和合之辨，危脆之教，正足戀其嗜欲之私，無以傾其愛競之惑也。(《宋書》卷九七《天竺迦毗黎傳》)這顯然是用中土的和合論來對抗佛教的緣起論。
因果論是指，原因和結果是不斷迴圈，永無休止的。
因果報應是因果論的一理解。對做了壞事的人就說會有因果報應，對做了好事的人就會說好人有好報，因果論教人向善。
因果論是佛陀智慧型的結晶，是佛陀透視事物的本質而總結出來的事物的發展規律。因果論不僅僅適用於人的為善為惡，也適用於一切事物的發展變化。
春夏秋冬是地球的一種氣候變化，用因果論來說，造成地球春夏秋冬的原因是因為地球圍繞太陽旋轉及地球的自轉。這就是形成地球春夏秋冬的因，春夏秋冬就是果。由於春夏秋冬的變化而帶給地球四季冷暖的變化及花草樹木的繁殖與衰滅，這是春夏秋冬所造成的果，在這裡春夏秋冬又變成了因。
5樓：匿名使用者
譬如：一粒種子（因）種在地上，土壤（緣），空氣（緣），水分（緣），陽光（緣）是緣，有了這些緣才能發芽長大結果。這粒種子不具足這些緣是不能發芽結果的。
譬如：鐘聲，沒有乙個人（緣），用鎚（緣）撞擊它，它是不會發聲的。
譬如：你的思想，沒有別人（緣），對你的開導啟發（緣），你不會萌生學佛的念頭。
譬如：乙個人沒有別人的教唆（惡緣），不會去做那個壞事的。
一張桌子，需要：木材、釘子、油漆，還要有各種工具，木匠師傅，等等因緣具足。一切事物都是有前因後果的，但是都要有緣具足。
學佛能斷了惡緣，使一些個惡因的種子不能發芽結果。當生既有受用。
6樓：次仁札
法，其中包括，沒有突然斷網，停電等等條件，所以你看到了現在有份答案這個"東西"呈現在你眼前， 如果缺少一樣條件這個『東西』都將消失，仔細觀察，這個世界所有的東西都是因緣和合具足所以產生的。。2.比如 神也是無形物。
怎麼產生 ？它是由一群信徒，和一群信徒腦中的聯想而產生，我們都把他深深的當做實際存在， 這就是因緣和合的產物。
香味。 你如何知道他是香的， 因為有你這個條件的存在，香味=花+你的鼻子。
緣起性空！！ 就是的 算然矛盾的兩個概念但解釋了佛教哲學。 本來 緣起就是指因緣和合
最後 指向 究竟的 性空。
佛經裡說這世上是有因果迴圈報應的。現在你怎麼對別人，如何傷害，以後的一切痛苦都會發生在你身上。一樣
7樓：minmin明媚
那為什麼我什麼都沒做錯，每個人都知道我好，還是讓我承受別人難以承受的痛呢？
8樓：巨夜鑲
這個是乙個因果說，因果規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：「如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」
9樓：令若雲
這些我不信，有本事讓佛祖出來揍我
佛曰，因果迴圈。你對佛學的這種思想怎麼看？
10樓：匿名使用者
禍福無門，唯人自招。因果報應，如影隨形。
欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。
整個佛法的核心就是'因果二字，種了善因必得善果，種了惡因必得惡果，因果報應，絲毫不爽，不是不報，時候未到。學佛人當深信因果，以戒為師，日日反省，隨時改過。
此外，念佛人深信種了念佛的善因，必得成佛的善果，這是最最深奧的因果。
命從**來？
命有沒有？有！命從**來？
命是你過去生中，所造善惡業形成的。你過去生中造的善多，你的命就好；你造的噁多，你的命就不好。所以，命不是人家給你注定的，跟天地鬼神.
跟佛菩薩.跟上帝都沒有關係，命是自己造的，不關別人的事情。佛在經典裡面，講得很清楚，所謂是[自作自受]。
所以真正通達這個事理的人，無論他遭遇多大的苦難，他不會怨天尤人，為什麼？自作自受，怎麼可以怪別人？縱然是行善，一生做好事，對國家盡忠報國，對人民熱心服務，到最後的結果不好，甚至於遭很大的災難，他也不會怨天尤人，為什麼？
這一生所受的是前生造的，應該要受，歡歡喜喜接受，不怨天.不尤人；今生所造的，來生結果.來生受。
因果通三世，不是一生的。一生做，一生受，這叫現報；這一生做，來生報，在佛法講生報；這一生做，第三世以後再報，這叫後報，後報的時間，有的很長很長。這是一定的道理。
**沒有命運？所以佛法承認，每乙個眾生.每乙個人都有命運，但是佛法不講宿命，也就是說，命運是可以隨時改變的。
11樓：李杲老師**分享
因果迴圈是這世界的不變法則
12樓：趣園藝
因果迴圈指事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果，佛教認為種什麼因，結什麼果報；
佛教《三世因果經》主要講：
1.人的命是自己造就的；
2.怎樣為自己造乙個好命；
3.行善積德與**作惡幹壞事的因果迴圈報應規律。
因果迴圈有三種：現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；速報，眼前作業，目下受報。
佛教是怎麼看待因果迴圈的
13樓：匿名使用者
要知前世因，今生受的事，要知來世果，今生做的事。
14樓：*****分享
因果迴圈是這世界的不變法則
有因必有果因果迴圈，一切有因，必有果，因果迴圈，是出自哪部經書？
一次，釋迦牟尼佛對阿難說 有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄 還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？現在社會上一些人看到善人往往受罪 處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。...
佛說因果迴圈，這世間事真有報應嗎
當然有.這麼說吧,因果報應,就好比數學物理定律,你輸入乙個條件,就能得到一種結果.你做好事就可能得到好的結果,你做壞事就一定會有壞的結果. 光榮爵士 有慾望就有追求，你自己認為慾望是善還是惡，這樣的話只是為了追求心靈的平靜，有些善惡不是如此好分的 先自己抵擋 才是真的，求何因果迴圈，求的只是心靈的平...
佛曰，因果迴圈。你對佛學的這種思想怎麼看
禍福無門，唯人自招。因果報應，如影隨形。欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。整個佛法的核心就是 因果二字，種了善因必得善果，種了惡因必得惡果，因果報應，絲毫不爽，不是不報，時候未到。學佛人當深信因果，以戒為師，日日反省，隨時改過。此外，唸佛人深信種了唸佛的善因，必得成佛的善果，這是最最深...