1樓：澗滸
仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對戰爭，其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
【民本思想】
“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。
孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。 正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。 到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。
到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，併成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。
仁政學說
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治於人”，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成**民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。
孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。孟子說：“夫仁政，必自經界始”。
所謂“經界”，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子所設想的井田制，是一種封建性的自然經濟，以一家一戶的小農為基礎，採取勞役地租的剝削形式。每家農戶有五畝之宅，百畝之田，吃穿自給自足。
孟子認為，“民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”，只有使人民擁有“恆產”，固定在土地上，安居樂業，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。孟子認為，人民的物質生活有了保障，統治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導他們向善，這就可以造成一種“親親”、“長長”的良好道德風尚，即“人人親其親、長其長，而天下平”。孟子認為統治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵於天下。
孟子所說的仁政要建立在統治者的“不忍人之心”的基礎上。孟子說：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
”“不忍人之心”是一種同情仁愛之心。但是，這種同情仁愛之心不同於墨子的“兼愛”，而是從血緣的感情出發的。孟子主張，“親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。
道德倫理
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。
仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關係的基本的道德規範。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關係，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。
為了說明這些道德規範的起源，孟子提出了性善論的思想。他認為，儘管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：
“故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。”這裡，孟子把統治者和被統治者擺在平等的地位，**他們所具有的普遍的人性。
這種**適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標誌著人類認識的深化，對倫理思想的發展是一個巨大的推進。
2樓：蘭臺史館
民本思想（民貴君輕）、仁政思想、仁義禮智、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信、性善論思想
3樓：悠悠育兒派
核心是“仁政”，仁者無敵；民貴君輕；行“王道”。
4樓：舞蓮風清
三個學說：民本思想； 仁政學說；倫理道德。
孟子基本繼承了孔子的思想，並有所發展。主張民貴君輕，實行仁政，禮制。推崇的是三皇五帝和西周文武二聖王，因為儒家將他們這些先王進行理想化的描述，以表達自己的政治主張，既“王道”。
5樓：
那三個學說分別是什麼呢？
孟子的學說要點？？
6樓：匿名使用者
“仁政”學說是孟子政治思想的核心，是對孔子“仁學”思想的繼承和發展。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是對人民有深切的同情和愛心。
a、主張尊王賤霸，實行王道。
王道和霸道：王道——以德服人“以德行仁者王”。霸道——以力服人
b、認為實行仁政，必須重民。
孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”。孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說：
國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽,就可以推翻他。孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。在經濟上，孟子主張“民有恆產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。
孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。
孟子認為人性有“四端”：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。
孟子說“惻隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。他還強調要重視對人的教育，強調客觀環境對人的影響。
孟子提出了“養浩然之氣”的命題，這一命題成為儒家修身思想的基本內容。這個浩然之氣，指的是一種道德的精神狀態。它是孟子所闡述的人格標準，即 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的一種人格精神。
孟子學說是對孔子學說的繼承和發展。唐代以後，《孟子》一書被當做經典。南宋朱熹將其列為“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）之一，孟子被尊為“亞聖”，地位僅次於孔子，對傳統文化產生了很大影響。
7樓：k12教培資料庫
“先秦”指秦始皇焚書之前的一段時間，史稱東周之春秋戰國。我國主要的學術思想都起源於這個時期。現在特指老子、莊子、墨子、孟子、荀子等人物。
百家一般指道家、墨家、名家、法家、兵家、縱橫家等學術流派。
孟子的主要思想
8樓：裝甲擲彈兵水瓶
一、性善論
孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節。
二、道德論
“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
三、政治及經濟方面
孟子著重發揮了孔子的“仁學”思想，提出了“仁政”的政治主張。“仁”、“義”是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
9樓：youth小杰
民本思想：孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。
認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
哲學思想：孟子的思想是複雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關於認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。
指出有許多知能必須經歷困難，經過挫折、失敗，不斷取得教訓，受到鍛鍊，然後才能得之。客觀世界有其自己的規律，是人所不能違反的。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。
漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。
10樓：百度使用者
民本思想
“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。
仁政學說
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。
道德倫理
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。
11樓：匿名使用者
1仁政學說是孟子政治思想的核心
2孟子主張人性本善說
3孟子倡導養浩然之氣
要求富貴不能淫貧賤不能移 威武不能屈的人格精神
12樓：匿名使用者
孟子的思想**於孔子。孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”
的學說。他認為實行“仁政”，就必須“制民恆產”，讓每家農戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產資料；“勿奪農時”，保證農民有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖採用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統治，不過它對發展生產還是有好處的。
同“仁政”學說相聯絡，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)。他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。
對於殘害百姓的國君，國人可以殺。
13樓：杏嬋
仁政名貴、君輕
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德準則
孟子的學說要點，孟子的主要思想觀點有哪些？
仁政 學說是孟子政治思想的核心，是對孔子 仁學 思想的繼承和發展。孟子從孔子的 仁學 思想出發，把它擴充發展成包括思想 政治 經濟 文化等各個方面的施政綱領，就是 仁政 仁政 的基本精神也就是對人民有深切的同情和愛心。a 主張尊王賤霸，實行王道。王道和霸道 王道 以德服人 以德行仁者王 霸道 以力服...
孟子的“王道”與“仁政”學說。是怎樣的啊
孟子和他的王道 春秋末期，隨著 集權的逐步確立，廣大被剝削階級發出了不堪重負的呻吟。尤其是奴隸，農民等勞動人民，重重的政治枷鎖套在他們身上，戰爭，壓抑，管制，使得處於社會底層的勞動人們無法喘息，這引發了廣大仁人志士的深切憐憫。究竟人民與君王到底是怎樣的一個關係，人民與君主在國家中起著什麼樣的作用，孟...
關於孟子的名言。孟子的名言。
1 不以規矩，不成方圓。2 窮則獨善其身，達則兼善天下。3 盡信書，不如無書。4 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。5 生於憂患而死於安樂也。孟子的名言。6 天時不如地利，地利不如人和。孟子語錄。7 得道者多助，失道者寡助。寡...