1樓：匿名使用者
科舉，就是讓那些聰明的人去找點事來做，免得他們會胡思亂想，甚至造反
所以說，唐太宗說 天下英雄，盡入吾之彀中
古代科舉制度的弊端是什麼？
2樓：馬纓杜鵑
利：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據，有利於形成高素質的文官隊伍；讀書一考試—做官三者聯絡，把權、位與學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。
弊在於：明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一；科舉制度不利於知識創新，更不利於創新人才的培養。
3樓：匿名使用者
使知識階層成為官僚隊伍的後備力量，八股取士限制了讀書人的思想。
4樓：k莫沫
謝謝樓主採納 【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了‘幹三百多年。
《詩話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》為準。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這裡就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。
《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。
考後釋出正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高階別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分為三甲：
一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。
二、三甲第一名皆稱傳臚，
一、二、三甲統稱進士。【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：
“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這裡“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：
“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。【進士】參見“殿試”條。
是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。
”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。
考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。【狀元】參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。
歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。【會元】參見“會試”條。
舉人蔘加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。【解元】參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯諮”，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。【舉人】參見“鄉試”條。
參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而範得了訊息，高興得發了瘋。
說明古代中舉後便可升官發財。【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。
如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。【八股文】明清科舉考試製度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。
這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。
八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》範圍，要模擬聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。 科舉制度的內容和形式
從隋朝開始，各朝科舉考試科目都在不斷變化。從各個朝代科舉設定的科目和形式的變化可以看出統治階層的用人取向，也反映了不同時代的人才需求。隋文帝僅有策問，隋煬帝開考十科。
唐朝考試科目很多，常設科目主要有明經（經義）、進士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學）。到明朝只設進士一科。清襲明制，但也開過特製（特別科），如博學鴻詞科、翻譯科、經濟科等。
科舉除了特製科目外，明經，進士科考的內容主要是儒家經典。考試形式在各個朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經、策問、詩賦等，宋朝主要是經義、策問、詩賦等，到明代只有經義一門了。
▲墨義墨義，就是圍繞經義及註釋所出的簡單問答題。在一張卷子中，這類題目往往多達30至50道。口試則是口頭回答與墨義同類的問題。
▲帖經帖經，有如現代詩卷的填空與默寫。考官從經書中選取一頁，摘其中一行印在試卷上。根據這一行文字，考生要填寫出與之相聯絡的上下文。
▲策問策問，即議論。依據考官提出的有關經義或政事問題，考生髮表見解，提出對策。策問所及範圍較廣，有政治、教育、生產、管理等，比起帖經、墨義來難度更大，有的也還有一些實用價值。
▲詩賦詩賦，唐高宗永隆二年（681）有人認為明經多抄義條，議論只談舊策還是表現不出真才實學，建議加試雜文兩篇（一詩一賦），於是開始了詩賦考試。
▲經義經義，是圍繞書義理的議論。如果說策問還有考生髮揮的餘地，經義便已經無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的“聖賢書”是遵。自宋朝開始，經義取代帖經、墨義，而明朝就乾脆專考經義，讀書人真正走進了“死讀書，讀死書”的死衚衕。
是否可以解決您的問題？
科舉制的利弊是什麼?
5樓：賀顯華老師
利：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據，有利於形成高素質的文官隊伍；讀書一考試—做官三者聯絡，把權、位與學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。
弊在於：明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一；科舉制度不利於知識創新，更不利於創新人才的培養。
6樓：匿名使用者
關於利弊是分時代來說的。
隋唐開科舉時，對於選材治國都有很大的幫助；明後差了點，“八股文”的牢籠圈住了太多文人志士的思想，不過倒是有利於文化的下移。
7樓：鬆農抗慧豔
科舉制度是指朝廷允許普通人士和**自願向官府報名，然後經過分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度。從制度的角度來說，科舉制度確實是中國古代的偉大發明。科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產生了深遠的影響。
科舉制度的利主要表現在三個方面：
文化方面
科舉制度使得中國的文化精華得到傳承。作為考試內容，讀書人最重要的就是學習知識，而在當時最重要的就是學習古代文化知識。如此一來，中國文化就延綿不絕的傳承下去。
科舉也不斷髮展和豐富著中國文化，如果沒有科舉制度也就沒有，中國古代的燦爛的文化。如詩、詞、歌、賦的發展與繁榮；唐**的興起與發展。如此說來，科舉制度對於文化的傳承與發展確實有著不可輕視的作用。
2.對社會以及封建統治的作用
科舉制度是為了選拔**而設立的。這樣的一種選官模式，一定程度上，減少了任用**的主觀作用，體現出了任人唯才、唯賢，淡化了世族、門第的影響。形式上給幾乎每一個人提供了可以進入仕途的均等機會，而且確實使大批中小地主及知識分子進入到封建國家統治機構中來，為封建統治階級拓寬了政治基礎，提高社會的行政效率。
3.個人角度來看
科舉作為社會上入仕為官的唯一重要途徑，很大程度上激發了人們的求知慾望。想要在科舉考試中取得好成績，擁有淵博的知識是必須的。一個出身普通家庭的人想要進入朝廷，高榜題名，然後升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試。
但隨著科舉制度的發展,特別是在封建社會下,科舉制度的弊端也日益突現，主要表現在以下四個方面：
由於統治者改變考試內容使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖。八股取士，原來用意我想可能是，用固定的格式寫，便於考官評分，以示“公平”。後來卻成了統治者控制思想的工具，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學術上思想上進行創新。
從而導致了思想上的落後，使科學技術的發展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。
科舉制度也產生了家庭悲劇。由於科舉制度及第者享有豐富的優待的榮譽，而且科舉也是普通人出頭的重要途徑，因此經常會有貧士高中之後拋妻棄子的悲劇發生。
科舉制度導致官場腐敗。隨著歷史車輪的推進，出現了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關係的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關係現象。
這些師門關係在官場中互相拉幫結派，並且官官相護。這就不利於國家建設一個公正公平公開的社會良好制度。造成了官場的黑暗和社會的混亂。
科舉制嚴重影響了人們的文化心理，改變了人們的價值觀念。科舉成為最吸引人的事業，讀書成了最有意義和價值的活動，科舉及第與否成為人生極喜極悲的重大因素。相信陳世美的醜名是無人不知曉了，雖然這很重要的原因在於當事人的思想價值觀，和責任感，但是科舉畢竟給了它這樣一塊生存的土壤。
由此，就科舉制度的消極作用來說並不主要是制度本身的錯誤，應該承認科舉是一項好的選官，選才制度。就制度本身而言，科舉不愧為中國傳統文化的傑作，在中國歷史上起了極其重大的作用，如同傳統文化的其他精華一樣，科舉制度的積極部分值得我們繼承和發展。**中國古代科舉制度的利弊，取其精華，棄其糟粕才是我們的目的。
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