于吉是神仙麼

1樓：匿名使用者

從《後漢書》的記載來看，左慈是一個精於煉丹的方士。至於《三國演義》和《搜神記》的記載，饞蟲感覺將左慈太神話了。

因為饞蟲不喜歡寫些神神道道的東西，太不符合現實了，所以饞蟲的書中，將左慈設定成了一個“百科全書”，左慈在書中不但精通天文地理，煉丹方術，還會看相占卜，這些都會在書中體現出來。另外，饞蟲將左慈設定成了一箇中立角色，這也和左慈的性格有關係。

其實在要不要設定左慈會看相上面饞蟲我猶豫了好久。說實在話，饞蟲自己不是很信這個，但是占卜一說自古就有，周文王更是寫了一本後世算命看風水的教科書——《周易》。而且近幾年也有研究，人的性格會影響長相，所以饞蟲最終覺得，看相一說還是有可取的。

況且中華文化博大精深，中間多有失傳，所以饞蟲就將左慈設定成了一個能看相占卜的人。

至於于吉，演義中記載的並沒有什麼太過神話的地方。歷史上記載的于吉就是個大夫，所以饞蟲也順理成章的將於吉設定成了一個大夫，只是饞蟲自己稍稍加了點料，讓于吉稍微浪蕩不羈了一些。

其實饞蟲倒是挺為于吉鳴不平的。雖然古代醫生的地位不高，但是也不能說殺就殺了！在饞蟲看來，于吉就是個醫術高超的大夫。

漢末的醫學水平並不多，雖然出了華佗和張仲景，但是畢竟那個時代訊息閉塞，資訊傳播不方便，所以那個時代廣大的醫生的醫術還是處於比較低的水平上的。所以于吉這樣的醫術高超之人在老百姓眼中便成了“活神仙”。加上于吉到處給人看病，所以名聲大不足為奇。

饞蟲覺得孫策殺于吉的原因還是因為嫉妒于吉。首先從孫策的性格上分析，當時孫策才二十來歲，就能有如此事業，自然會很驕傲；其次，自從孫堅死後，一直都是孫策獨挑大樑，所以養成了孫策獨斷專行的性格，饞蟲感覺這點非常像霸王項羽。所以于吉落在孫策手裡實在是夠倒黴了。

饞蟲覺得，于吉死的很冤，有點好人不長命的感覺。

好了，饞蟲說了廢話一大堆，各位看官估計看得眼都疼了，提醒大家注意保護眼睛，勞逸結合！

2樓：匿名使用者

于吉，左慈

于吉跟左慈，都是神仙傳裡的人物。在五仙的排位中，神仙低於地仙。值得注意的是，神仙傳裡邊記述的，大半是沒有正宗排位的散仙。

于吉的寶貝《太平要術》跟左慈的寶貝《遁甲天書》比起來，《遁甲天書》更好看一些。但是，並不意味著更厲害。舉個例子。

于吉跟左慈同樣可以做到呼風喚雨，但于吉憑的是真實道行，而且於吉一生救人無數，根行要比左慈好的多。拿例子出來，于吉輕鬆搞死江東之虎小霸王孫策，而左慈變了半天戲法，只不過讓曹操看了熱鬧而已，真正的殺傷力是沒有的。

但左慈玩得一定比于吉漂亮的多，因為《遁甲天書》不存在救人的問題，它本身只不過是幻術的大綜合。而幻術，在道行裡來說是最不入流的東西。幻術不憑藉道行而是憑藉符印（也就是訂契約了），這直接導致了幻術實際威力的薄弱。

所以于吉強於左慈。

3樓：匿名使用者

于吉算是道教的奠基人之一（？-200年，一作幹吉、幹室）是東漢末期的道士，琅琊（今山東膠南）人，被普遍認為是道教經典《太平經》的作者。

史書有兩種說法：（1）認為其即《太平經》作者。《後漢書·襄楷傳》：

“順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。”（2）認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：“時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。

”後為孫策所殺。

摘《三國志》片段：

“宮崇詣闕上師。吉先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。孫策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。

諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。

母謂策曰：“於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。”策曰：

“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”諸將復連名通白事陳乞之，策不從，即催斬之，縣首於巿。諸事之者，尚不謂其死而云尸解焉，復祭祀求福。

初順帝時，琅邪宮崇詣闕上師吉所得神書於曲陽泉水上，白素朱界，號太平青領道，凡百餘卷。順帝至建安中，五六十歲，吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。又天子巡狩，問百年者，就而見之，敬齒以親愛，聖王之至教也。

吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。” 摘《搜神記》片段：

“策欲渡江襲許，與吉俱行。時大旱，所在熇厲。策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：

“我為不如於吉邪，而先趨務之？”便使收吉。至，呵問之曰：

“天旱不雨，道塗艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。

將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，共藏其屍。

天夜，忽更興雲覆之；明旦往視，不知所在。策既殺于吉，每獨坐，彷佛見吉在左右，意深惡之，頗有失常。”

《三國演義》傳記裡說：于吉，道士。在吳郡、會稽一帶為百姓治病，甚得人心。孫策怒之，以惑人心為由斬之。後策常受吉咒，死。

歷史對於吉的評價：

“孫策：‘此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。’”