1樓：莫小默
道德和法律之間是沒有明確的界限的。
1、法律是由國家制定並強制實施的行為規範，道德是依靠人們的內心信念、傳統習慣和思想教育調整行為的規範。兩者既相互區別，又相互滲透、互相支援、互相轉化、相輔相成。
2、道德是法律的評價標準和推動力量，是法律的有益補充。沒有道德基礎的法律,是一種“惡法”,是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。
3、法律是傳播道德的有效手段。法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養，法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。
4、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的範疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。
5、法律與道德的有機結合、協同發展，是建設有中國特色社會主義的必由之路。但是法律不同於道德，我們應當謹守法律的範疇來維**律的嚴肅性。對於道德，在任何一個時期人們對它都會有不同的理解，為道德懲罰保留一定的空間會有更清醒的認識。
6、道德是對完人的要求，而法律只是對一般人的要求。所以法律與道德是不同的，法律道德化和道德法律化的實質在於模糊兩者的界限。
2樓：匿名使用者
兩者聯絡：1、法律是傳播道德的有效手段，首先從立法上，其次是通過法律實施上，來保障道德的傳播。2、道德是法律的傳播標準和推動力量，法律規範必須要有道德作為價值基礎，道德的狀況制約著立法的發展，而且道德對法律的實施起著不可忽視的促進作用，有些社會關係領域法律不能調整，或雖然應該由法律調整，但是由於某些原因沒有作出規定，在這些領域加強道德調整有助於彌補法律調整的不足。
兩者區別：1、起源的時間不同。道德更早一些，在原始社會（或初民的社會）就已經存在了。
2、表現形式不同。道德通常是約定俗成，沒有特定的表現形式，較鬆散，即使通過文字表述，以諸如社團章程、公約、守則、決議等形式存在，其內容也是比較原則、抽象的，其制定、修改和廢除程式也不嚴格。
3、具體內容不同。道德只是一面性，只關注義務。
4、實現的方式和手段不同。道德實施依賴人們的內心強制、社會**，法律主要依靠國家強制力。
5、調整範圍不同。道德調整的範圍更為廣泛。一般說，凡法律調整的關係，大多也由道德調整，但並非所有的法律事項和問題都是道德評價調整的物件。
如法律技術、程式規定，與道德沒有直接關係。道德是在調整人們的行為的基礎上更側重於調整人的思想問題。
其實就是法律是通過國家強制制定的一些表現為明文、實實在在的法條法規。道德則重點在於思想上的考量罷了。
3樓：劍影無聲萬重山
在大陸法系，法律是成文法，以法典的形式來表現，入了法典就是法律，未入法典即道德而非法律。
4樓：匿名使用者
在道德的容忍度內，是道德問題，超過了道德的容忍度，是法律問題。
而道德的容忍度，是社會問題，各個社會都有自己的定義。
道德與法律的邊界是什麼,當兩者發生衝突時我們該如何處理？
5樓：
這樣沒有事實沒有事例的空說，是沒有什麼意義的。
道德與法律都是針對人行為的準則和規劃。需要針對具體行為具體事情和範圍來制定。
而道德和法律只是一個名詞解釋，沒有實際情況就沒有真正意義。
倫理與道德的界限是什麼?
6樓：匿名使用者
倫理是道德在人類社會的體現。
“道德究竟為何物？什麼是道？什麼是德？
道是宇宙整體自然的規則，自然的秩序，自然的綱領。舉例來說，我們人的身體，從母親生下來之後，整個身體器官就按一定的規則在運作，整個身體的運作規則，就是道。道不是誰設計的，自自然然就是道。
如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路時，各個部位的肌肉自然就能夠彼此協調運動。人在世間如能隨順自然的規則就是行道，這是多麼科學、多麼自在的生活！
行道有得於心，行道有得於身，謂之德,它是區域性運作的原理原則。譬如我們眼睛是一個區域性，眼能見，見就是眼之德。眼之德能見、耳之德能聽、鼻之德能嗅、舌之德能嘗，每個器官皆有它的特殊作用與規則，若規則錯亂，人就生病了。
天有天道，人有人道,人與自然環境相處也有其道。如果我們瞭解人道的內容，在人與人相處時，就自然能和諧有序，從而減輕現今人們所承受的來自人際關係緊張、人事衝突頻繁的精神壓力。如果我們掌握了人與自然環境相處之道，怎麼會遭受生態危機和自然災害的威脅？
即便是君子愛財，也要取之有道。這種種人類生存之道就在傳統文化裡。
現在我們通過人道倫常揭開傳統文化的一角：
古人將人與人之間的關係分為五倫：夫婦關係、父子關係、兄弟關係、君臣（領導者與被領導者的關係）、朋友關係。
相應的，人類道德倫常是：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋誠友信。在這種情況下，人際關係和諧，社會秩序井然，人們生活工作心情順暢，有安全感。
相反，人類若失去道德倫常，則表現為：家庭矛盾加劇，離婚率攀升；父母“孝養”孩子，自身卻老無所養的顛倒人倫，人喪失了做人的基礎；兄弟關係淡漠，甚而反目為仇；工作場上，上級欺壓下屬、下屬反叛上級或單位；人與人相互欺詐，沒有人情和信義。在這種情況下，從家至社會人際關係反常、緊張，社會缺乏信用和規則，衝突加劇，人們精神壓力大，內心痛苦，缺乏安全感。
道不是制度學說，而是自然的關係法則。道德也沒有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產物。”
由此可見，能夠實踐“五倫十義”的人就是一個有道德的人。
道德與法律的名言警句，關於道德與法律的名言警句有哪些？
民無信不立 孔子 沒有誠實哪來尊嚴 西塞羅 真話說一半常是彌天大謊 富蘭克林 誠者，天之道也 思誠者，人之道也 孟子 失信就是失敗 左拉 真誠是一種心靈的開放 拉羅什富科 欺人只能一時，而誠信才是長久之策 約翰 雷 誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。誠信是一輪朗耀...
法律與道德的關係及案例，法律與道德案例分析
法與道德既有區別又有聯絡，離開了法與道德的經濟基礎和階級本質，就不能正確說明二者之間的關係。法與道德 統治階級的道德 都是建立在一定經濟基礎上的上層建築，歸根結底是受統治階級的物質生活條件所決定的。法與被統治階級的道德相對立，而與統治階級的道德相一致，起著相互依存 相互促進 相互配合的作用。一般說來...
思想道德修養與法律基礎，思想道德修養與法律基礎主要包括哪些內容
太 民群眾是歷史的創造者 馬克思主義的基本原理。揭示人民群眾在歷史發展中的決定作用，是唯物史觀區別於唯心史觀的乙個根本點。馬克思主義認為，人們自己創造自己的歷史 馬克思恩格斯選集 第1卷第603頁 人們 是指社會的一切成員。由於各人所處的經濟地位和其他社會條件不同，其意向 要求和利益亦各異。他們的活...