1樓：匿名使用者
涅盤梵語nirva^n!a，巴利語nibba^na。又作泥洹、泥曰、涅盤那、涅隸盤那、抳縛南、匿縛喃。
意譯作滅、寂滅、滅度、寂、無生。與擇滅、離系、解脫等詞同義。或作般涅盤（般，為梵語pari 之音譯，完全之義，意譯作圓寂）、大般涅盤（大，即殊勝之意。
又作大圓寂）。原來指吹滅，或表吹滅之狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實踐目的，故表佛教之特徵而列為法印之一，稱‘涅盤寂靜’。
佛教以外之教派雖亦有涅盤之說，然與佛教者迥異。佛教大乘、小乘對涅盤之解釋，異說紛紜。總約之，可大別如下：
(一)據部派佛教，涅盤即滅卻煩惱之狀態。其中復有有餘（依）涅盤與無餘（依）涅盤之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘餘之依身，略稱‘餘依’或‘餘’）殘存之情形；後者是灰身滅智之狀態，即指一切歸於滅無之狀況。有部等主張涅盤乃一存在之實體，經量部等視涅盤為煩惱滅盡的狀態之假名，而其本身並無實體。
(二)中論等以實相為涅盤，實相又即為因緣所生法上之空性，故與生死世間無有區別。同時，南本涅盤經卷三指出涅盤具足如下八味，即常、恆、安、清淨、不老、不死、無垢、快樂，稱為涅盤八味。若以此配以涅盤四德，常、恆為常，安、快樂為樂，不老、不死為我，清淨、無垢為淨。
唯識宗稱涅盤有四種，即本來自性清淨涅盤、有餘依涅盤、無餘依涅盤與無住處涅盤四種。其中之本來自性清淨涅盤，略稱本來清淨涅盤、性淨涅盤，謂一切事物之本來相即是真如寂滅之理體，乃指真如。無住處涅盤，即依於智慧，遠離煩惱、所知二障，不滯生死之迷界，且因大悲救濟眾生，故在迷界中活動，又不滯於涅盤之境地。
大乘佛教之涅盤教說即以此為特色。
此外，地論宗、攝論宗謂涅盤分為性淨涅盤與方便淨涅盤（藉修道去除煩惱而得之涅盤）二種。天台宗則分為性淨涅盤、圓淨涅盤（相當於地論宗等之方便淨涅盤）與方便淨涅盤（佛以救渡眾生故，示現假身，緣盡而入涅盤。又作應化涅盤）等三涅盤。
(三)小乘之聲聞、緣覺入無餘涅盤，再回心轉向大乘之教，稱為無餘還生。同時，涅盤乃超離一切差別相狀者（有為之相），故又稱離相。淨土宗稱彌陀淨土為涅盤之城，亦稱無為涅盤界。
(四)出現此世為人的佛（特指釋尊），其肉體之死，稱涅盤、般涅盤、大般涅盤。入涅盤又稱入滅、薪盡火滅（薪喻佛身或機緣，火喻智慧或佛身）。涅盤原意指釋尊之成道，但今大抵皆作無餘依涅盤之意。
刻繪釋尊入滅姿態之畫像或雕像，稱為涅盤像。舉行追慕釋尊之法會，稱涅盤會、涅盤忌、常樂會等。後世稱僧侶之死為圓寂、歸寂、示寂、入寂等。
〔雜阿含經卷十
八、北本涅盤經卷三十
三、金光明最勝王經第一如來壽量品、大毗婆沙論卷二十
八、卷三十
三、卷三十
四、俱舍論卷六〕
最著名的說法有鳳凰涅盤一說，即鳳凰死時會**燃燒，而後會化為灰燼，並在灰燼中重生。
2樓：鯨娛文化
意譯為，無為、自在、不生不滅等！佛教認為，當修煉圓滿，圓寂以後將會涅槃重生，達到無為，自在，不死不滅，再也沒有憂愁煩惱。現在大多用來形容，人做事面對困境也義無反顧，不斷的追求在困境中提升自己，最終獲得成功！
3樓：可愛冰橙
傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
這樣被稱為涅磐.
簡單的意思就是重生
涅磐是梵文nirvana的音譯，意思是“滅渡”，即“重生”。鳳凰涅磐 就是鳳凰再浴火後重生，所以涅磐就是指重生，脫胎換骨。 涅磐”解釋為離開慾望，遠離貪慾，不執著，淨化的心靈，無孕……等意思。
經典佛教中”涅磐”有兩種意思一種是成就聖者的特殊心理--------有剩餘涅磐.由於這種特殊心理是沒有貪慾、憤怒、愚蠢和執著,完全地超脫世間於心的束縛所以叫”無縛”。
要說明的是：涅磐是一種對於世間一切事物放下後的超脫之心理現象。除了成就者自己，別人是直接感受不到的，這只是完證涅磐的修行成功者一個人的內心體證。
另一種是無剩餘涅磐。是指證達這種離欲狀況的心將不再有任何煩惱,在此生結束後不再生起入輪迴,所以叫”自由”\”光明”\”安全的島嶼”、”快樂之洲”。因為不會再進入輪迴,所以叫”無生”或”無死”; 因為不會再進入母親的子宮, 所以叫”無孕”; 因為不在造作於業，所以叫”無作”……那就是世間熄滅的。……
4樓：我有書半卷
涅磐是梵文nirvana的音譯，意思是“滅渡”，即“重生”。
5樓：匿名使用者
涅盤華譯為“圓寂”，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。又譯作“滅度”，滅是滅除見思、塵沙和無明三種惑，度是度脫分段和變易兩種生死。合而言之，就是當一個人的智慧和德行都達到究竟圓滿之領域，連生死和煩惱也都超越了、杜絕了，就叫做“涅盤”。
這也是聖者所證得的不生不滅、超越時空的真如境界，它也是芸芸眾生最理想、最美麗的歸宿。
6樓：哈哈拉拉啦
涅盤,不生不滅.不垢不淨.不增不減-------就是靜止的意思
靜止沒有痛苦，就快樂
涅磐是什麼意思?
7樓：愛講真話的阿拉蕾
涅槃，佛教語，梵語的音譯。正覺的境界，在此境界，貪、嗔、痴與以經驗為根據的我亦已滅盡，達到寂靜、安穩和常在。
拼音：niè pán
注音：ㄋㄧㄝˋ ㄆㄢˊ
英文：nirvana
引證解釋
佛教語。梵語的音譯。舊譯“泥亙”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。
晉 僧肇 《涅槃無名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”
《魏書·釋老志》：“湼槃譯雲滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。”
宋 王安石 《請秀長老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。”
清 龔自珍 《發大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”
作為死亡的美稱。
徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一隻火中的鳳凰，一隻新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼裡新生。”
8樓：匿名使用者
意思意譯為無為、自在、不生不滅等。
佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都有生滅相，而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，苦行和輪迴。
涅槃，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。——《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
9樓：
涅槃，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。——《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
涅槃一詞在佛陀出世前，印度《奧義書》思潮就已經在使用了，原先涅槃係指迴歸於包含一切且常樂我淨的清靜梵我，這個在耆那教教義中可以看明。 而佛陀覺悟後，明白“因緣法”，對涅槃一詞有新的定義和解釋。
如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅者，則不生世間有見。世間指五受陰：色受想行識，亦指十八界，即六根六境六識。
世間集，指五受陰的流轉變異是隨無明貪愛因緣驅動支援而有生命現象，是實實在在的現前一切，所以不會說一切都沒有。
世間滅，指五受陰的流轉變異隨著無明貪愛因緣滅除而不再有生命現象，所以不會說一切的存在都是實有永恆。所以要明白佛陀所定義的涅槃，必須先了解因緣法。生是依因緣支援而生，不是本來就有。
而凡生起之一切，皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅，不會恆常存有。而隨著因緣的滅盡，稱之“滅”，此為佛陀所定義的涅槃。
10樓：我是大角度
涅磐的意思是無為、自在、不生不滅等。
拼音：[ niè pán ]
出處：印度《奧義書》
釋義：涅槃是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅槃，今順古亦云涅槃。又名泥洹，或雲涅槃那，皆音之訛略，或楚夏不同。
舊譯為滅度，或雲寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即“滅”除煩惱，“度”脫生死的意思。
寂滅，寂謂理性“寂”靜，滅謂煩惱“滅”除。
造句(1) 諸法實相,涅盤無名,不實不虛,亦真亦假。
(2) 人在歷經社會生活的磨難之後是成才還是成柴，是鳳凰涅磐還是苟且偷生，取決於個人的心理素質。
(3) 鳳凰涅磐，浴火遠翔；東方欲曉，滿天霞光！
(4) 交友以無瞋為自在，做人以無痴為清涼，用心以無相為淨土，修行以無得為涅盤。
(5) 現在，由於四類阿那含的心理，兩類是涅磐而兩類不是。
11樓：唐夏冬
鳳凰涅磐
鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到昇華，稱為“鳳凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著精神
鳳凰在大限到來之時集梧桐枝於**，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。
佛經中的天龍八部提到的迦嘍羅（一種超級大鳥）就是中國鳳凰的原形，500年涅磐一次，叫聲是仙界的**，每天要吃100頭龍，1000條大毒蛇。
涅磐是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅盤原意是火的息滅或風的吹散狀態。佛教產生以前就有這個概念；佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。
傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為“涅磐”。
《涅磐無名論》中的記載如下：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。
會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。
故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：
般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。
所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。
經曰：不離諸法而得涅磐。又曰：
諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：
耆年解脫，亦如何久。”
翻譯成我們現在的語言：無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界永珍的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！為什麼這樣說呢？
因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。
所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。
這就是佛經裡說的“不離諸法而得涅磐”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅磐之道在於保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。
涅磐就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。
涅磐是什麼意思
鯨娛文化 意譯為，無為 自在 不生不滅等！佛教認為，當修煉圓滿，圓寂以後將會涅槃重生，達到無為，自在，不死不滅，再也沒有憂愁煩惱。現在大多用來形容，人做事面對困境也義無反顧，不斷的追求在困境中提公升自己，最終獲得成功！ 涅槃，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂 具有不生不滅 不垢不淨 不...
鳳凰涅碆是什麼意思啊，鳳凰涅磐是什麼意思
傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自 焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以更美好的軀體得以重生。這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為 涅磐 涅磐無名論 中的記載如下 無名...
是什麼意思， 是什麼意思
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