1樓：匿名使用者
諸葛大名垂宇宙；
宗臣遺像肅清高。
今人沈尹默摘句並書。
這副聯語摘自杜甫《詠懷古蹟五首》之五。上句讚揚諸葛亮的大名長垂宇宙而不朽(古說上下四方曰宇，往古來今曰宙)，下句頌美諸葛亮是國家元老重臣，遺像端肅清高，令人十分敬仰。
伯仲之間見伊呂；
指揮若定失蕭曹。
今人馮灌父摘句並書。
這副聯語從杜甫《詠懷古蹟五首》之五摘來，意思是諸葛亮經邦濟國的政治軍事才能，比商初名相伊尹、周初名相呂望，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂望輔佐文王、武王兩代，勳勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至於說到老謀深算，指揮如定，則比漢初相繼為相的名臣肖何、曹參，更高一著。
異代相知習鑿齒；
千秋同祀武鄉侯。
近人鐘瀚撰書。
上聯是說後代深知諸葛亮的，是晉人習鑿齒。他著《漢晉春秋》，首先摒棄一般史家以魏為正統的作法，推尊蜀為正統，並大力頌揚諸葛亮的勳業。
下聯是說曾封武鄉侯的諸葛亮，治蜀有功，遺愛在民，千多年來人民都到這裡來瞻仰祭祀他。聯文對昭烈武侯同祀備加頌揚。
公本識字耕田人，為感殊遇驅弛，以三分始，以六出終，統一古今難，效死不渝,遺恨功名存兩表；
世又陳強古冶子，應笑同根煎急，誰開誠心？誰廣忠益？安危天下計，先生以往，緬懷風義拂殘碑。
近人王天培撰書。
上聯是說諸葛亮本在讀書耕田，為感劉備三顧茅廬的知遇，從隆中一對，三分定局開始，直到北伐中原，六出祁山病死，始終為國事奔勞不息。遺恨的是統一天下這件古今大難事未能成功，只留下前後《出師表》，猶可想見他的勳業。
下聯是說如今世上又出現了陳強、古冶子(我國春秋時齊相晏嬰用二桃殺三士中的兩個武士)一類恃強
逞勇的人物，不惜同根相煎(語出曹植詩：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急」)，自相殘殺。有哪個能象諸葛亮那樣「開誠心，布公道，集眾思，廣忠益」，系天下安危在一身呢？
撫今追惜，拭拂祠內殘碑，懷想一千七百多年前的賢哲風義，不禁感懷萬端。
2樓：匿名使用者
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
去西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
收二川（東川與西川，為蜀漢基業打下了地盤），排八陣（著名的八陣圖啊，夷陵之戰，諸葛亮料定劉備必敗，就設下石兵八陣，差點把陸遜困死其中，多虧諸葛亮的老丈人黃承延帶路，才勉強逃出），六出（六出祁山，劉備死後，為完成輔漢興劉的大業，諸葛亮六次北伐中原，每次都是從祁山出兵）七擒（七擒孟獲，南蠻王孟獲造反，諸葛亮帶兵鎮壓，為收復南蠻人心，七次擒住孟獲而不殺，終使孟獲心服口服外帶佩服，發誓永不造反），
「六出」指六出祁山，「七擒」指七擒孟獲，「東和」指東和孫權，「北拒」指北拒曹操，「火攻」指火燒赤壁，「收二川」指收復東川、西川，指劉璋和張魯。
眾所周知，諸葛亮的聰明才智在中國歷史上是數一數二的，而諸葛亮之所以智謀過人 很大程度上，得益於他的《八陣圖》 後人以「功蓋三分國，名成八陣圖」讚之，陳壽也在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裡說」諸葛亮推演兵法，作八陣圖，鹹得其要雲「後來因為一些**如《演義》等的渲染，八陣圖變得很神秘，但其實早在戰國時期的《孫臏兵法》裡就有《八陣篇》 東漢班固的《封燕然山銘》中說」勒以八陣，蒞以威神「 可見 「八陣」早在諸葛亮以前就有了 當然 諸葛亮的八陣 又並非前人的八陣 他是在總結前人基礎上發展而成，已經是他自己的八陣了，所以「名成八陣圖」還是說得很正確的
晉朝和唐朝對他的八陣有很深的研究，可惜後來失真
至於八陣到底是哪八陣， 有《小學紺珠》說是洞當陣，中黃陣，龍騰陣，鳥飛陣，折衝陣，虎翼陣，握機陣， 連衡陣 而另一中在《兵略纂聞》中說是「天 地 風 雲 龍 虎 鳥 蛇（這兩本書我都沒看過，只是在其他書上有介紹，所以發來看看 呵呵）
隆中對官渡大戰以後，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。
劉備是乙個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠實現，心裡總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。
司馬徽說：「這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中一位，就可以平定天下了。」司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統，字士元。
徐庶也是當地一位名士，因為聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當謀士。 徐庶說：
「我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是願意見見他呢？」 劉備聽了徐庶的介紹，說：「既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！
」 徐庶搖搖頭說：「這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意。
」劉備先後聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才，就帶著關羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬後，諸葛亮終於被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋裡接待劉備。
諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：「現在曹操已經戰勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發號施令。
這就不能光憑武力和他爭勝負了。孫權佔據江東一帶，已經三代。江東地勢險要，現在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。
看來，也只能和他聯合，不能打他的主意。」
接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、雲南和陝西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是乙個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為「天府之國」，可是那裡的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。
最後，他說：「將軍是皇室的後代，天下聞名，如果您能占領荊、益兩州的地方，對外聯合孫權，對內整頓內政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢。
能夠這樣，功業就可以成就，漢室也可以恢復了。」
劉備聽了諸葛亮這一番精闢透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備。
後來，人們把這件事稱作「三顧茅廬」，把諸葛亮這番談話稱作「隆中對」。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）
五丈原五丈原位於寶雞市岐山縣境內，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20餘公尺，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流衝的深溝，形勢險要。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，後因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名於世。
是三國時諸葛亮最後乙個戰場。
公元234年，諸葛亮率兵由漢**發，穿過秦嶺，進駐五丈原。初來乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿然出兵。
雙方在五丈原相持百天不戰，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰，並放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死裡逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰的地方時，看到蜀軍陣地之險要，驚嘆道：
「天下奇才也。」後人為了紀念諸葛亮，在這裡修建了寺廟。
據當地民間傳說，諸葛亮去世時，一顆明星從天而降，所以才起這個名字。當年諸葛亮屯田的地方，人稱「諸葛田」。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰的地方還留有半公尺高的城牆殘跡，南北長約250公尺、東西寬近100公尺。
當地群眾給這個小城堡起名「豁落城」。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據說當年諸葛亮在這裡下過棋，所以這座山得名「棋盤山」。
在五丈原的土中，已找出不少「諸葛鍋」，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農田，遊客來這裡總想找一找古戰場的遺跡和傳聞。在農田的中間有一道河灣，當地叫落星灣，灣中的村子叫落星堡。
五丈原北端有諸葛亮祠，建立於元初年，明清曾重修。祠內獻殿內兩側牆壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會、空城計、三戰呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。
石前有明太祖朱元璋讚頌岳飛的石刻：「純正不曲，文如其人」。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？
）諸葛亮故事
吃 瓜 留 子
諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽一帶曾有這麼乙個規矩：進了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條「規矩」也是當年請葛亮留下來的。
諸葛亮種的西瓜，個大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農來向他學種瓜的經驗，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。
好多人都來問他要西瓜種子，因為以前沒有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個牌子，上面寫道：「瓜管吃好，瓜子留下。
」諸葛亮把瓜子冼淨、曬乾，再分給附近的瓜農。現在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條「吃瓜留子」的老規矩。
神機妙算救後代
這件事情的真否無法考證，從記載來看，可能性還是有的。
相傳，諸葛亮在臨死前對後代說：「我死後，你們中的乙個將來會遇到殺身大禍。到那時,你們把房拆了，在牆裡面有乙個紙包，有補救的辦法。」
諸葛亮死後，司馬0打下天下當了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的後代，便想治治他。
有一天，司馬0找了個藉口，把這個將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：「你祖父臨死前說了些什麼？
」這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽後，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包裡面有封信，上面寫著「遇皇而開」。
土兵們把信遞給0，0開啟信，只見裡面寫道：「訪問後返三步。」0立即站起身退後三步。
他剛站穩，只聽「咔嚓嚓」一聲響，0龍案上面正對的房頂上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。0嚇得出了一身冷汗。
反過來再看信後面寫道，「我救你一命，請你留我後代一命。」看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機妙算。後來．他把那個將軍官復原職
諸葛亮的八卦衣
在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運籌帷幄，決勝千里的姿態。據民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學，師母所賞賜。
諸葛亮少年時代,從學於水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤於用腦，不但司馬德操賞識，連司馬的妻子對他也很器重，都喜歡這個勤奮好學，善於用腦子的少年。那時，還沒有鐘錶，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。
為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時餵食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知飢渴。為了學到更多的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，於是諸葛亮想：
若把公雞嗚叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。於是他上學時就帶些糧食裝在口袋裡，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。
過了一些時候，司馬先生感到奇怪，為什麼雞不按時叫了呢?經過細心觀察，發現諸葛亮在雞快叫時給雞餵食。司馬先生在上課時，就問學生，雞為什麼不按時叫鳴?
其他學生都摸不著頭腦。諸葛亮心裡明白，可他是個誠實的人，就如實地把雞快叫的時候餵食來延長老師授課時間的事如實報告了司馬先生。司馬先生很生氣，當場就把他的書燒了，不讓他繼續讀書了。
諸葛亮求學心切，不能讀書怎麼得了，可又不能硬來，便去求司馬伕人。司馬伕聽了請葛亮餵雞求學遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：
「小小年紀．不在功課上用功夫，倒使心術欺矇老師。這是心術不正，此人不可大就。」司馬伕人反覆替諸葛亮說情，說他小小年紀，雖使了點心眼，但總是為了多學點東西，並沒有他圖。
司馬先生聽後覺得有理，便同意諸葛亮繼續讀書。
司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，後經夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續讀書。可沒有書怎麼讀呢?夫人對司馬先生說：
「你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗，要書作甚?」司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。
諸葛亮的鵝毛扇
諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧型和才幹，所以在有關諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。
關於鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英並非醜陋，而是乙個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為「阿醜」。阿醜黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學於名師。
藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書「明」、「亮」二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。並囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。
後來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有「明」、「亮」二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。
他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練並運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。
清朝康熙年間，襄陽觀察使趙巨集恩在《諸葛草廬詩》中寫道：「扇搖戰月三分鼎，石黯陰雲八陣圖」，就足以證明諸葛亮手執鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。
如何評價諸葛亮？？對諸葛亮的評價
他一生評價過很多謀士，對諸葛亮隻字未提。擁有智慧型，但不是成大事之人，心不狠，臉皮不厚。足智多謀 胸懷豁達 匡扶正義。鞠躬盡瘁死而後已。對諸葛亮的評價?在諸葛亮身上，除了忠 孝 義集於一身外，最大特點主要表現在乙個 謀 字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機妙算，上知天文 下曉地理，而且還精...
諸葛亮介紹，諸葛亮簡介資料
哥們，老抄襲別人的不好。諸葛亮簡介資料 諸葛亮 181年7月23日 234年8月28日 字孔明，號臥龍，琅邪陽都 今山東沂南 人，蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家 戰略家 發明家 軍事家。大詩人杜甫頌其，功蓋三分國，名成八陣圖 未出茅廬而定三分天下，是千年難得的將相之才。劉備三顧茅廬拜訪，為報答知遇之...
諸葛亮的為人，歷史的諸葛亮為人
一生謹慎 事必躬親 是歷代眾所公認的諸葛亮性格特徵。從主觀講，謹慎 躬親 體現了高度的責任感 從客觀來說，這是十分有害的 心理和利己行為，這種性格特徵造成了諸葛亮處事為人 權力分配和人才任用，以及政制 年名不易 而乏開拓進取的諸多侷限性。從諸葛亮一生來考察，他的這種性格的形成是有其環境 條件的。他在...