1樓：貞觀之風
三次大規模的滅佛事件發生，其深層原因大同小異，都是因為佛教對政權的穩固和社會秩序的破壞，以及社會經濟建設，都產生了嚴重影響，成為社會向前全面發展的絆腳石。
這三次滅佛行動，對歷史程序，宗教信仰的改變，政權的鞏固，經濟和商業的布局和繁榮等，都影響極深。
滅佛的主謀者三位皇帝的名號都帶有「武」字，分別為北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，因此，歷史上把這三次滅佛事件稱作「三武滅佛」。
2樓：匿名使用者
人家這個說的好
所謂「三武一宗」四次「法難」，原因很複雜，且各不相同。如果把它們都歸結為經濟原因，是過於簡單化了；要把它們都歸結為儒學之宗教排他性的體現，更是十分荒謬、無知而淺俗的無稽之談。三武之厄中，也可以說都含有宗教之爭，但它們直接起因是道、佛二教之爭，尤其是會昌法難，道佛之爭更是相當激烈而明確的。
佛教的發展必然給封建國家帶來一定的負面影響，而道教和佛教的爭端往往是封建國家採取滅佛措施的乙個導火索，它的背後常常隱藏著更深層次的原因。
在前兩「武」之法難中，確實與儒學有涉，但這種關涉主要表現為政治，而不是宗教。北魏太武帝是一位有雄才大略的君主，鑑於當時漢人即將鮮卑族視為「胡」或「戎」，而他欲一統天下，成為統治以具有高度文化傳統為主的漢族組成的整個中國的皇帝，所以要推崇儒學和道教來標榜自己。他稱佛教為「胡神」、「胡經」，以明自己非「胡」。
其滅佛詔令中說由於「鬼道熾盛」，致使「政教不行，禮義大壞」；「王法廢而不行」，而他自己「欲除偽定真，復羲農之治。」儼然是乙個漢族之王道正統的形象。特別值得注意的是，他推尊儒學，並沒有把儒學視為宗教，反而認為儒學必與鬼神和迷信相對立。
太武帝於太平真君五年（公元444年）的詔令中說：「愚民無識，信惑妖邪，私養師巫；挾藏讖記、陰陽、圖緯、方伎之書。又沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孳。
非所以一齊政化，布淳德於天下也。」（《魏書·世祖紀》，同書《釋老志》載為太平真君七年、即公元446年。）這裡，「方伎」乃神仙道教之源；而「讖記、陰陽、圖緯」不唯道教所有，也在兩漢以來的儒學中興風作浪。
太武帝的滅佛不僅針對佛教，也把混進儒學的「妖邪」和其他蠱惑人心的「師巫」一併掃除，客觀上起到使儒學純正化的作用。
北周武帝的排佛與北魏太武的滅佛有相似之處。從歷史看，周武帝也表示自己不在五胡之列，故無心敬佛。為了表現與漢文化的認同，他不但崇儒，本來也是偏袒道教的。
但在建德三年（574）五月他所召集的佛道辯論會上，經道安、甄蠻、智炫等人的揭發，使周武帝認識到道教的教義虛妄和迷信方術，所以連道教一併罷黜。但他採取了比較溫和的態度，沒有殺人；對高僧量才任用，委以官職；鼓勵繼續**佛、道的哲理，這些皆表明對漢文化和儒學認識的深刻。北周武帝滅佛，同時也滅了道。
這也是和當時北周武帝後來推行的一系列的改革政策有很大的關係。北魏末年，社會動盪。公元 515 年爆發過冀州沙門法慶聚眾造反之事，其眾多達 5 萬以上，法慶自稱「大乘」，鼓吹「新佛出世」，所至即毀寺、殺僧、焚經、燒像，故此對當時的僧俗地主統治階級形成了極大的威脅。
北魏鎮壓了「大乘起義」後不久，在公元523年，又爆發了規模更大的「六鎮起義」，接著各處紛紛出現反魏起事，群雄並出。當時北方地區的僧、道階層過於龐大。根據《魏書》稱，正光（公元520－525年）以後，不少原屬國家的編戶民眾，為避苛役重賦，相繼投入空門；此外，其時社會政治動亂的加劇，亦令普通百姓尋求相對安全的宗教實體之庇護。
以致全國的佛寺竟有3萬之多，僧、尼數目則有200萬之巨，這在當時北中國的人口比例上，達到了極高的程度，約佔全國總人口數的16分之1。士這促使封建國家政權採取極端手段，以擴大經濟**來充實國力。
唐武宗滅佛的主要原因是道、佛之爭，經濟在其次，是一次典型的宗教鬥爭，但與儒家無關。
而五代周世宗滅佛則主要是經濟原因促成的。周世宗即位後，繼承後周建立者郭威的改革政策，在劫後餘灰、民生凋弊的情況下，欲一統天下，採取了均定賦稅，發展生產等措施增加財政收入。是時中國乏錢，他想到毀銅像鑄錢的方法。
周世宗談到其滅佛的理由時說：「吾聞佛說以身為妄，而以利人為急。使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉。
」既然佛可以捨身救人急難，為什麼不捨銅像救天下呢？這種說法雖然有些強詞奪理，但可以看出其主要原因在經濟，而不是其他。事實上，周世宗也未敕禁絕佛教。
佛教在五代的衰敗，實為戰亂所致。
3樓：匿名使用者
雖然本人信佛，但是覺得三武一宗當時的行為還是正確的：
1、保護了儒、道為核心的華夏本土文明的正統地位，讓華夏文明沿著主線繼續傳承下去
2、反向淨化了佛教自身，避免了一些民間巫覡方士對佛教汙染使之成為打著佛教旗號邪教；避免了佛教參與政治，像祆教、摩尼教的那樣最後徹底消亡；也避免了中原佛教像喇嘛教一樣走向異端
3、在當時來說還是起到了穩定人心的作用 佛教的宗旨就是拯救天下蒼生，為了國家度過危機、為了解決民不聊生，自身受到損失反而是一件功德無量的事
4樓：匿名使用者
專持阿彌陀佛名號，優勝持往生咒；亦勝持餘咒，亦勝一切諸餘功德。勝持往生咒者：持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；持名則一日一夜，即佛現前。
咒雲：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。 勝持其他諸咒：
專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。
往生極樂，究竟成佛，無上咒也。證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。 念佛勝餘功德者：
六度萬行，法門無量；專持名號，攝無不盡；以不出一心故。願淨業**，專其信願，不二其心。古德多有原修餘門者，尚當改修念佛。
況原修念佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！ 南無阿彌陀佛。 昔有人問六祖大師雲，念佛有何利益？
六祖答曰：念此一句南無阿彌陀佛，是為萬世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈，是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍，五千大藏之骨髓，八萬總持之要門，十方虛空之無際，廣大一性之圓明，開黑暗之明燈，脫生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之經路。是本性彌陀，是唯心淨土，即是本師，即是化佛，最尊最上之妙門，無量無邊之功德。
一心念佛，放下萬緣即布施。一心念佛，伏諸煩惱即持戒。一心念佛，無諍無求即忍辱。
一心念佛，不稍夾雜即精進。一心念佛，妄念不起即禪定。一心念佛，信願往生即智慧型。
真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛。
5樓：匿名使用者
佛教傳入中國中原地區一般認為是在西漢哀帝元壽二年（西元前1年）。佛教自傳入中土以來，曾幾度輝煌。佛教最興盛的時候是在南北朝時期和中唐、晚唐時期。
當時人們對佛教的狂熱毫不亞於一場全國範圍內對某些人的極端崇拜。如有人當著大眾面前割取自己身上的肉去喂鳥，遍體流血卻顏色不變，又有僧人自以鐵鉤掛體，燃點千燈，一日一夜，端坐不動。在這樣的狂熱下，那時的僧尼道眾、廟宇寺院也是遠多於現在，而且那時的僧尼還享有很多的特權。
然而盛極必反，宗教也一樣，歷史上曾發生過多次反佛運動，其中有三次規模較大，而發起這場運動的皇帝的諡號裡都有個武字，所以就稱為「三武滅佛」。
6樓：匿名使用者
這都是因果造就，凡事有因必有果。
7樓：匿名使用者
是法運至此 更是人在作祟
宗教一般都是勸人向善的，可為什麼歷史上會出現「三武滅佛？
什麼是歷史撒謊那個三武滅佛事件
介紹一下歷史上的三武滅佛
8樓：東東的小店
「三武滅佛」，指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。因這些在位皇帝的諡號或廟號都帶有個武字。
1、北魏太武帝滅佛，北魏為了統一北方，鞏固在中原的地位，以全民為兵。太武帝就在太延四年（公元438年）下詔，凡是五十歲以下的沙門一律還俗服兵役。
太武帝的廢佛行動，始自太平真君五年(444年)的彈壓沙門，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私養沙門，並限期交出私匿的沙門，若有隱瞞，誅滅全門。後發展至誅戮長安的沙門，焚毀天下一切經像。廢佛後六年，魏太武帝駕崩，魏文成帝即位，下詔復興佛教，佛教才又逐漸恢**展。
2、北周武帝滅佛，指的是在中國南北朝時期的北周武帝建德年間，在經過多次辯論之後，周武帝下令在當時佛教盛行的北周罷斥佛教，從而在全境內了一場聲勢浩大的滅佛運動。
建德三年（574）五月，北周武帝下令「初斷佛、道二教，經象悉毀，罷沙門、道士，並令還民。一場大規模的、轟轟烈烈的反佛道行動由此。禁佛後，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南。
武帝死後，宣帝、靜帝先後繼位，佛法又興。
3、唐武宗滅佛，唐武宗李炎在位期間（840年-846年），推行一系列「滅佛」政策，以會昌五年（845年）四月頒布的敕令為高峰，這一事件使佛教在中國受到嚴重打擊，史稱「唐武宗滅佛」或「武宗滅佛」。因唐武宗年號「會昌」，故佛教徒又稱之為「會昌法難」。
第二年武宗死，宣宗即位，又下令復興佛教。
三武滅佛到底是哪三武，歷史上的「三武滅佛」是哪「三武」
佛教自漢明帝傳入中土以來，曾幾度輝煌。佛教最興盛的時候是在南北朝時期和中唐 晚唐時期。當時人們對佛教的狂熱毫不亞於一場全國範圍內對某些人的極端崇拜。如有人當著大眾面前割取自己身上的肉去喂鳥，遍體流血卻顏色不變，又有僧人自以鐵鉤掛體，燃點千燈，一日一夜，端坐不動。在這樣的狂熱下，那時的僧尼道眾 廟宇寺...
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新中國亦大肆 破四舊 名倒佛。歷史上為什麼那麼多次滅佛運動，就是因為 宗教與信仰的問題，有很多人是無神論有很多人是有神論，因此必然會起衝突。佛教勢力做大，影響 發展。歷史上的3次滅佛事件都是什麼時候 歷史上的三次大規模滅佛 佛教自東漢傳入中國以後，發展極為迅速，但在北朝與晚唐時卻幾度遭受滅頂之災 北...
佛教勸人向善，為何歷史上卻出現「三武滅佛」
職場摸魚包子 佛教在我國古代其實遭受過三次非常大的災難，我們現在管這三次災難稱為三武滅佛。1.北魏武帝滅佛。北魏武帝是乙個很強的人，他非常的崇尚武功，他對百姓的要求就是全民皆兵。在那個年代和尚的數量其實非常的多，但是和尚又有不少的特權，例如和尚是不需要服兵役的，也不需要繳納各種雜七雜八的賦稅。北魏武...