1樓：匿名使用者
齊家文化和商周時期，銅鏡以光素無紋飾者居多，有紋飾者也以幾何紋為主。到了春秋戰國，紋飾已達15個大類，並且出現了各種特殊工藝裝飾藝術，如塗朱繪彩圖案、金銀錯圖案、透空雕圖案等。初起時期簡陋、粗糙的銅鏡，經過春秋戰國時期的創造和修飾已臻美輪美奐的境地。
春秋銅鏡的數量、品種都很少，但它與戰國銅鏡有著十分相近的沿革關係。春秋戰國銅鏡的造型、鈕制、紋飾、銅質等方面的共同特點是：
1．造型: 鏡多數為圓形，同時也出現了方形鏡。一般鏡身材料薄，多有邊沿。整個造型規矩，給人以輕巧、典雅之感。
2．鈕制: 鏡鈕仍主要為弓形鈕，但鈕頂部多飾有1—3道凸弦紋，所以又稱“弦紋鈕”。
3．紋飾: 鏡背面光素無紋飾者，除早期外已消失。紋飾刻畫纖細，並多有地紋~
商，西周，春秋時期銅鏡有何特點
2樓：匿名使用者
商朝青銅器出現了平雕與浮雕兩種技術，商朝晚期方形器大為發展，代表作是司母茂鼎西周的青銅器製造水平繼續上升，製作的青銅器更加巨集偉和精美，最大特色是大量青銅銘文出現。春秋戰國時期青銅器的裝飾從過去的圖案花紋發展為完整畫面，表現出了精湛的藝術技巧。秦漢時期由於鐵器的發展，青銅器完全轉變為生活用品，器物特點是輕便、精巧、實用，一些器物做得十分美觀精緻，但出有許多銅器是素面厚胎。
銅製品種類主要有鼎、壺、洗、銅鏡、帶鉤、璽印、符節、貨幣、鬥、熨斗、博山爐、燈等。秦漢青銅器藝術是秦漢藝術非常重要的組成部分，也是中國古代青銅器藝術發展歷程中最後的閃光點。
中國古代有哪些出名的銅鏡，現在價值較高的又有哪些。
戰國銅鏡有哪些明顯的特徵
3樓：初級提問者
戰國銅鏡的製作特點是形制輕巧，多圓形，少數為方形。鏡較輕薄，厚度在0.1——0.
8釐米之間，直徑一般在10——20釐米之間。鏡紐多為細小的弓形紐，紐上也常有幾道弦紋。紐的周緣常有圓形或方形紐座。
圓形鏡多為素卷緣，方形鏡有較寬的邊沿。
戰國銅鏡不鑄銘文，但花紋樣式極其豐富多彩，除素面的外，也有單層或雙層花紋。對花紋種類的劃分是非常重要的，它可作為區分戰國時代不同時期銅鏡的重要依據。關於戰國銅鏡分期，可依據近年來考古學界建立起的分期序列，公元前5世紀為戰國早期，公元前4世紀為戰國中期，公元前3世紀為戰國晚期。
就銅鏡花紋種類可以區分出銅鏡早、中、晚三期的基本特點，但應明確和指出的是，有的花紋種類在戰國早期已出現，此後繼續存在並有所發展。
大體說，早期主要流行素鏡，例如長沙龍洞坡出土的一面，粗拙樸素，上限為春秋末期，下限為戰國初期。蟠螭紋鏡，洛陽中州路墓2719號出土的一面，主題花紋為蟠螭紋，但在紐座邊和周緣內側各飾一週貝紋。四山紋鏡，以羽狀為地，主紋為四山紋。
雲紋彩繪銅鏡，如河南信陽長臺關出土的，雲紋為朱彩，紋飾疏散開朗。另外還有龍鳳紋和雲雷紋多紐鏡等。
中期的主要有龍紋鏡、四山紋鏡、蟠螭紋鏡，新出現的有菱形紋鏡、四葉紋鏡和獸紋鏡等。菱形紋鏡，地紋為羽狀紋，用較寬的凹面帶作菱形紋，各凹線接合起來似井字形，在各空間內再配以四瓣花紋。四葉紋鏡圖案結構是在方座四周或圓座每隔90°弧上各出一桃形葉紋，長沙月亮山、沙湖橋出土的這類鏡子可作為代表作。
獸紋鏡的特點是，主題紋飾是用凸線條簡單勾勒出一圈似鹿、鼠等各種不同形狀的四獸或五獸，長沙斗笠坡曾出土一面塗朱的獸紋鏡，是極少見到的。也有的獸紋鏡的獸紋圖案是分內外兩圈進行裝飾。
晚期主要有素鏡、龍鳳紋鏡、弦紋鏡、四山紋鏡、四葉鏡、獸紋鏡，新出現的銅鏡花紋種類主要有連弧紋鏡、幾何紋鏡、狩獵紋鏡、五山字鏡等。這時在四山鏡繼續流行的同時，也出現了五山紋鏡，下限可到秦楚之際，傳世品中偶然見到六山鏡，其時代也應在戰國晚期以後。狩獵紋鏡是戰國鏡中特別引人注意和令人感興趣的，新中國成立前在河南洛陽金村出土的一面錯金銀狩獵紋銅鏡，影象內容表現了騎馬武士手持利劍，正在與凶猛的惡豹搏鬥。
在出土地域上，基本情況是，湖南出土的戰國銅鏡不但數量和種類多，而且質量精，表明了楚國銅鏡製造業的發達。北方黃河流域出土的戰國銅鏡則數量少，花紋簡單。值得特別注意的是，在少數民族地區也發現了風格獨特的銅鏡。
各個時期銅鏡的主要特點和區別
銅鏡是什麼時期興起的 它在當時期起到作用
遼金時期的（四獸）銅鏡值多少錢
4樓：要的是激情
很值錢，有的話留著別賣
春秋時期的老子是什麼家代表
5樓：渴侯夏侯之
道家老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，[1] 約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊 。
6樓：廣州名動教育諮詢****
老子是道家的代表。
這裡可是道家哈。
老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
7樓：慵懶的知乎者也
道家代表呢，孔子是儒家代表，孫子是兵家，老子是道家
**銅鏡有什麼樣的收藏價值？
8樓：匿名使用者
銅鏡就是古代用銅做的鏡子。銅鏡，又稱青銅鏡。中國收藏家協會會員周新國先生《武陵藏珍》記載：
遠古時期，人們以水照面，銅器發明以後，以銅盆盛水鑑形照影。《尚書》《國語》《莊子》等先秦著作中，提到過古人“鑑於水”。《說文·金部》釋“鑑”為“盆”，因此 中國收藏家協會會員周新國先生
可以說盛水的盆（鑑），就是最早的鏡子。隨著合金技術的出現，開始了使用銅和錫或銀鉛等製作銅鏡的歷史。銅鏡一般製成圓形或方形，其背面鑄銘文飾圖案，並陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。
齊家文化墓葬**土的一面距今已有4000多年曆史的小型銅鏡，造型、裝飾均較原始，應是目前考古資料中所知最早的一面銅鏡。商、西周和春秋時的銅鏡，都有零星發現，戰國始盛行，產量大增。到漢代，由於日常生活的大量需求，加之西漢中葉後經濟飛速繁榮，銅鏡製作產生了質的飛躍。
所制銅鏡工藝精良，質地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。後經唐宋時代兩次發展高峰，到明清時期，隨著近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸淡出歷史舞臺。 [1]在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切關係，是人們不可缺少的生活用具。
《武陵藏珍》**“芙蓉花”鏡
銅鏡又是精美的工藝品。它製作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化遺產中的瑰寶。上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監。
《說文》中說：“監可取水於明月，因見其可以照行，故用以為鏡。”在三代之初，監都是用瓦製成的，所以古代的監字是沒有金字旁的。
到商代初年的時候，開始鑄造銅鑑，後來鑑字也有了金字偏旁。商周時期，雖然有銅鑑，但是瓦鑑依然通行。到秦朝時期，才開始鑄造銅鏡，因為鏡的適用優於鑑的方面很多，所以到秦以後，再不用水作鑑了。
秦漢以後，鏡的使用更加廣泛，鏡的製作也更加精良。它的質料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各種花紋應有盡有。
直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以後，玻璃開始大興於民間。直至**初年，少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。
鏡以秦為較古，然而秦鏡流傳到今天的，都是出土之物，傳世的都不可得到。因為古代，死人用鏡贈於殮者，即用鏡殉葬，取其炤幽冥的意思，時代沿襲成為風氣。因此古代的名鏡大多入土。
可是古鏡銅質好的，入土多年，都不會失去其良美的質地。因此幾千年後，仍可以看到古人的偉器。 批量鑄鏡雖然開始於秦朝。
但是真正的秦鏡實際上卻難以得到。因為秦朝短促，產物也有限，而且，殉葬的風氣也不比後朝，所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產物。漢鏡的製作極為精巧，且多有嵌鑲珠寶的。
銘文大多為十二辰，大概是取其自我勉勵的意思。尚方的御鏡尤其多，所以出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻淨無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文，其銘文都是吉祥語句，如家勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。
鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數。大概都用銘文或者作者為其取的名字。只有唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈光時，都可以明顯地對映於牆壁之上。
在**由於玻璃流行，銅鏡已經很少有做，有也是作為工藝品，如果是工藝好的，有一定的收藏價值。
9樓：匿名使用者
現在良莠不齊，不過價值因為數量和質量都一般，所以也不大
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