1樓：
中國第一部兵書是《孫子》(春秋.孫武[一說孫臏])。 又稱《孫子兵書》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》或《孫武兵書》。
《孫子》是中國古代最早最傑出的兵書,被譽為"兵學聖典"、"百世兵家之師"。其作者春秋時期孫武被稱為"武聖人",與"文聖"孔子齊名。
《孫子兵法》又稱《孫子》，是中國古代著名的兵書，也是世界上現存最早的兵書，作者是春秋末期的傑出的軍事家孫武。孫武是齊國人，後來遷都吳國。
2樓：酈嫚
第一部兵書是《孫子》。 世界上現存最古老的兵書。又稱《孫子兵書》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》或《孫武兵書》。
該書不僅在中國曆來為談兵者所稱道，從宋以來被列為《武經七書》之首，而且早在唐初即傳入日本，近代以來更傳入歐美，以多種文字譯行，是具有世界影響的中國古代典籍之一。 據《史記》、《吳越春秋》等書記載，《孫子兵法》的作者為春秋末年的孫武。孫武，據說原是齊人，以兵法十三篇求用於吳王闔閭，被拜為將，曾破楚入郢，顯名諸侯。
與伍子胥同為佐吳破楚的顯赫人物。 《孫子》全書共有十三篇。其中《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，預計戰事勝負，制訂作戰計劃。
這是全書的綱領。《作戰》講的是廟算後的戰爭動員。《謀攻》講的是以智謀攻城，即不是專恃武力強攻，而是採用各種手段迫使守敵投降。
《形》、《勢》講的是決定戰爭勝負的兩類基本因素形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備；勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以眾擊寡”，避實而擊虛”。《軍爭》講的是如何以迂為直”、以患為利”，奪取會戰的先機之利。
《九變》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地》講的是依主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。
全書敘述簡潔，內容富於哲理性，對歷代行師用兵、講習武備影響至深，許多膾炙人口的名言至今仍未喪失其真理性。
3樓：不玩樂
中國第一部兵書是???
4樓：_嚛嬒
中國du第一部兵書是《孫子
》(春秋.孫武
zhi[一說孫臏])。 又稱《孫子dao兵書》、回《吳孫子兵法》、《孫武兵法》或答《孫武兵書》。
《孫子》是中國古代最早最傑出的兵書,被譽為"兵學聖典"、"百世兵家之師"。其作者春秋時期孫武被稱為"武聖人",與"文聖"孔子齊名。
《孫子兵法》又稱《孫子》，是中國古代著名的兵書，也是世界上現存最早的兵書，作者是春秋末期的傑出的軍事家孫武。孫武是齊國人，後來遷都吳國。
5樓：匿名使用者
中bai國歷史上第一部兵書是du
《孫子兵法》。zhi
孫子兵法（中國dao古典軍事文化著作內）容《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2023年曆史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。
兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
《孫子兵法》竹簡出土在臨沂。
6樓：灬弱柳扶楓灬
第一部兵書是《孫bai子》du。 世界上現存最古老的兵書。zhi又稱《孫子兵書dao
》、《吳孫子專兵法》、《孫武兵屬法》或《孫武兵書》。該書不僅在中國曆來為談兵者所稱道，從宋以來被列為《武經七書》之首，而且早在唐初即傳入日本，近代以來更傳入歐美，以多種文字譯行，是具有世界影響的中國古代典籍之一。
7樓：手機使用者
中國第一部bai兵書是《孫子
du》(春秋.孫武[一說孫臏zhi])。 又稱《孫dao子兵書》、《吳孫子兵法專》屬、《孫武兵法》或《孫武兵書》。
《孫子》是中國古代最早最傑出的兵書,被譽為"兵學聖典"、"百世兵家之師"。其作者春秋時期孫武被稱為"武聖人",與"文聖"孔子齊名。
《孫子兵法》又稱《孫子》，是中國古代著名的兵書，也是世界上現存最早的兵書，作者是春秋末期的傑出的軍事家孫武。孫武是齊國人，後來遷都吳國。
8樓：時間的灰燼
中國最早的兵書《孫子兵書》，又叫《孫子兵法》
9樓：匿名使用者
《孫子兵法》又稱《孫子》，是中國古代著名的兵書，也是世界上現存最早的兵書，作者是春秋末期的傑出的軍事家孫武。孫武是齊國人，後來遷都吳國。
10樓：依劍終情
中國第一部兵書是《孫子》(春秋.孫武[一說孫臏])。 又稱《孫子兵書》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》或《孫武兵書》。
《孫子》是中國古代最早最傑出的兵書,被譽為"兵學聖典"、"百世兵家之師"。其作者春秋時期孫武被稱為"武聖人",與"文聖"孔子齊名。
11樓：
孫子兵法!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
12樓：匿名使用者
我國第一部軍事著作——《孫子兵法》
13樓：
最早的兵書該是無字書哦
最原始的戰爭是沒有意思的。
王者作戰憑的是一鼓作氣吧，
真想不明白什麼才是最早的 這個世界上有最好的嗎？
14樓：陌路默前行
第一部是《司馬法》，主要講練兵和佈陣，作者叫司馬莊襄（字不是這個，音是這個）他是孫武子的叔父。春秋時期打仗，所有的指揮官參考的都是《司馬法》。
第二部也是最出名的叫《孫子兵法》，是孫武子寫的，孫臏寫的是《三十六計》
中國歷史上第一部兵書是什麼書？
15樓：阿沾
中國歷史上第一部兵書是《孫子兵法》。
《孫子兵法》被譽為“兵學聖典”和“古代第一兵書”。它在我國古代軍事學術和戰爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。
《孫子兵法》，孫武撰。孫武，字長卿，春秋末期齊國人，從齊國流亡到吳國，輔助吳王經國治軍，顯名諸侯，被尊為“兵聖”。
《孫子兵法》，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2023年，被譽為“兵學聖典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。
《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生已有2023年曆史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。
《孫子兵法》在國外的流傳，許多著述都認為以日本最早，朝鮮次之。因為這兩個與中國相鄰的國家在歷史上與中國文化交流頻繁，而日本奈良時代多次派遣學生到中國學習，無疑為《孫子兵法》的東傳搭建了便捷的橋樑。
據史書記載，在公元734年，也就是處於鼎盛時期的唐朝開元二十二年，在中國留學長達17年之久的日本學生吉備真備歷盡艱辛回到自己的祖國。
這位兼修文武的飽學之士，在離開繁華的唐朝都城時並沒有攜帶什麼絲綢珍寶，而是用唐朝廷賞賜給他的錢來買書，將大批記載中國兵學陣法知識的書籍捆載而歸，回到故鄉後傳授給日本的文士武將。
16樓：雄鷹心燕子活
相傳周代姜尚所撰的兵書《太公六韜》，就是姜子牙總結商、周之際改朝換代幾場大戰役後的軍事經驗而編纂的。共十卷，現尚存六卷。即文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。
相傳周公旦所作《周禮》也有不少篇幅記述戰爭與軍事的內容。
勿庸諱言，我國春秋、戰國時代，由於戰爭頻仍，也由於學術界百家爭鳴，因而也是兵書成熟的時期，《孫子兵法》無論從內容、從篇幅、從涉及到的軍事實踐等等各個方面，都超出前人和同時代者。
17樓：匿名使用者
中國第一部兵書是《孫子
》(春秋.孫武[一說孫臏])。 又稱《孫子兵書》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》或《孫武兵書》。
《孫子》是中國古代最早最傑出的兵書,被譽為"兵學聖典"、"百世兵家之師"。其作者春秋時期孫武被稱為"武聖人",與"文聖"孔子齊名。
《孫子兵法》又稱《孫子》，是中國古代著名的兵書，也是世界上現存最早的兵書，作者是春秋末期的傑出的軍事家孫武。孫武是齊國人，後來遷都吳國。
我國第一部兵書是什麼
18樓：熱愛健康生活的小米兔
我國第一部兵書是《孫子兵法》。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2023年，被譽為“兵學聖典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》是現存最早的兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。凡十三篇，每篇皆以“孫子曰”開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴謹，語言簡練，文風質樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動具體，如寫軍隊的行動：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震”（《軍爭篇》），既貼切又形象，且音韻鏗鏘，氣勢不凡。
該書迄今最早的傳世本為2023年山東銀雀山出土的漢墓竹書《孫子兵法》，惜為殘簡，不能窺其全貌，經漢簡專家整理小組整理，於2023年由文物出版社出版。現存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本；又有《武經七書》本《孫子》，2023年中華學藝社影印。
其注本以曹操注最早，《平津館叢書》所收影宋本《孫吳司馬法》中有《魏武帝孫子》。此後注家頗多，如清孫星衍的《孫子十家注》、朱墉的《武經七書·匯解》、夏振翼的《武經體注大全會解·孫子》，近人楊炳安的《孫子會箋》，今人吳九龍的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。
擴充套件資料
《孫子兵法》中的倫理思想，具有明顯的齊文化倫理思想的特點。
齊文化的倫理思想表現於兩個方面：一方面講“仁”、"禮"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。這些，在《管子》一書中體現得很明確。
關於前者，是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。
魯文化把"仁"與"禮"放在首要地位，而三晉文化，特別是秦文化，是很不重視"仁"與"禮"的。齊文化上述兩個方面，在《孫子兵法》中也體現得十分清楚。孫武講"仁"，但是並不把"仁"放在首要地位。
他說："將者，智、信、仁、勇、嚴也。"
杜牧注說："先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先。"杜牧是從軍事學的角度來分析問題的。
孫武生活於有尚武精神傳統的齊文化環境中，他在講將領的五德時，把"智"（智慧）放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他並不是不要"仁"，而是將"仁"用於對士卒的管理和教育方面。
《孫子兵法·計篇》說，"視卒如嬰兒"、"視卒如愛子"，即體現了"仁"的思想。孫武的"仁"，還有更高的原則，即要符合戰勝敵人、維護國家利益的要求。因此，他在《孫子兵法·用間篇》說：
"相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。"即兩國交兵，以決勝負，應該想方設法，不惜以爵祿和金錢，從敵方搞到情報，以瞭解敵情。如果不能這樣，而愛惜爵位和金錢，就是不仁到極點了。
這就給了"仁"以新的解釋，更具有齊文化的特色。
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