1樓：熊貓油油
娑婆世界存在當然不是個大錯誤。
人身難得呢！而且諸佛都從人道出，不會從其他五道出。
要生起出離心，如果直接強迫自己不去貪戀，這很困難，也不是根本的辦法。而應該以「觀空」這個角度出發，思維自己所貪戀的東西的本性，長期思維它們「是什麼」「為什麼」等等本質的問題，總有一天你會發現它們的空性，而覺得它們「沒啥意思」——這時候，不需要你去強迫自己，自然對他們就沒多大興趣了，有也可，無也可，既不愛慕，也不厭煩——這才是不偏頗的出離心。用這種方式獲得出離心的同時，也會獲得一些空性智慧型的進步。
如果因為厭惡的情緒，厭惡輪迴，厭惡做人，這是不應該的。菩薩不應該厭惡輪迴。同樣，娑婆世界也不是我們應該厭棄的，還有900多尊佛都要從這裡出呢！
三主要道：出離心、菩提心、空性慧。您說您具有慈悲心和菩提心。
其實慈悲心和菩提心都不是簡單的乙個概念而已。慈悲心有三種層次，凡夫的因眾生而生大悲、聖人的因法而生大悲、以及菩薩的無緣大悲(補充一點，這個無緣，不是無緣分的意思，而是指無攀緣，也就是空性慧基礎上的大悲)。這些概念你最好仔細去分辨。
菩提心則有世俗菩提心、勝義菩提心的分別，具體也不是簡單的。華智仁波切在《普賢上師言教》中對這幾種都做了詳細的講解，如何次第修習，也做了詳盡的闡述。
在修行道路上，我們很迷茫，不知道下一步該怎麼走，也看不見何日才能成就。但如果你認真的修完《普賢上師言教》，菩薩的果地，就在眼睛看得見的地方了。在修《普賢上師言教》之前，最好能看看《三主要道》，這是宗喀巴大師依照文殊菩薩口授竅決，而寫的偈子，只有幾十句而已，不過需要看大德們對它的講解，才能有比較詳細的理解。
2樓：平陽古風
學佛有慈悲心有菩提心很好,但是關於出離心我想你是誤會了聖嚴法師的意思了.出離心的意思是你心中有往生極樂的意思.你不必現在開始.
佛主阿彌陀經裡說的很清楚,只要一心念佛,在人臨終時佛就會來接引.可以說人在臨命終時只要一心向佛就可以了.
3樓：
往生西方極樂世界比得人身還容易，沒有出離心，下輩子不僅很難保證得人身，就算能得人身，也不一定還會信佛、修行，福報大，反而更容易造惡，加速往三惡道跑。
多念淨土三經，尤其是無量壽經，可以幫助堅定出離心。
南無阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
真正的菩提心一定包含出離心。
5樓：泥頌
修四念處 可以培養出離心
6樓：匿名使用者
慈悲心和菩提心都是建立在出離心基礎上的。。
7樓：六球球
我們都是六道凡夫，怎麼會貪心痴心不重呢，愛不重不生娑婆，念不一不生極樂，我只是覺得你沒有受過人生的苦惱罷了，還沒有體嘗過佛說的八苦的真正滋味，當你真正的了解婆娑世界究竟是個什麼樣子的世界，你就不會這麼想了，世間皆是無償，你這一刻的觀念，不代表你未來的想法，我相信你會改變你的想法的。
婆娑世界本來就是個大染缸，我們要借助這個緣好好修行，到極樂世界去，讓更多的眾生離苦。阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
修人身難得,念死無常，修佛法難聞，修六道是苦.
我以前修六道苦的時候，把手拿到開水裡面燙燙，體會地獄苦，拿到冰箱裡面凍凍，修寒冰地獄苦。用針試著插自己兩下，修劍地獄苦。餓自己一兩頓，體會餓鬼的苦。
對三惡道眾生的苦情深體會了過後，非常的悲憫他們，很想度他們出生死苦海，如地藏王菩薩看見地獄眾生極苦不堪，發下大願。我現在修行心猛的很，無益苦行不當修。
印祖言：直須將乙個死字貼在頭上。
出離心和菩提心之間有什麼關聯
9樓：8萬4千法門
第一、出離心。此心雖比後兩者淺近，但它是首要的。常說：
高明容易解脫難。要能透脫人世間種種纏縛（妻兒子女、功名富貴、生活享受），談談容易，做到很難。甚至有的出家人，雖然擺脫了世間的家庭眷屬，名譽地位，可是內心仍夾雜著自己想當佛教領袖、眾生導師。
於是大佔山頭，大收徒眾，重用親信，宗派相爭，生活享受如同富翁，這與釋尊舍皇位離王宮，林間度夜，托缽乞食，真是鮮明對比。所以世間這些難捨之物，都像癌細胞，是萬萬不能發展的。所以首先要對這些難捨的東西能捨，不再留戀。
出離心不是消極厭世，恰恰相反，這是真正的大雄心。為了積極救世，就須輕裝上陣。自己還在昏睡，焉能喚醒別人的酣夢？
更切己的是留戀世間，正是最嚴重的執著，那麼你的鏡子就擦不乾淨了。首先要有乙個出離心，這是個最根本的。
第二、慈悲心。佛為什麼要出家？首先看到生物互相吞食，你吃我我吃你，這樣來維持生命。
眾生非常苦哇！因之髮心求道救度，這是慈悲心。在人世之間我們也看到多少災難，多少苦痛。
非洲的災情，兩伊的戰爭，多少血淚呀。怎麼能無動於衷？這種同情與救度的心就是慈悲心。
佛菩薩看一切眾生與自身如同一體，這就是同體大悲呀。佛看一切眾生如同佛的獨子，這是大慈悲心，是我們學佛的根本。《華嚴經》說：
「諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」所以不管佛教哪一宗，都必須從慈悲心出發。
修羅都有本領，所欠缺的就只是慈悲心。所以你沒有慈悲心去修練，總之是盲修瞎練，成為阿修羅而後已。密宗《毗盧遮那經》也說：
「大悲為根」，第一句話就是要從大悲心出發，可見顯教密宗同一根本。有人看見密宗金剛像很厲害，令人生畏，而不知這是極度的慈悲。就跟父母要管小孩子一樣，他要生氣，要教導，甚至責打孩子，都是為了要教好他們，並不是要傷害孩子，就是這樣，都是大悲為根。
如果沒有慈悲心，只是去修氣，不管修什麼練什麼，最後都要成為魔的眷屬。
第三、菩提心。覺悟的心。《毗盧遮那經》在「大悲為根」之下，緊接著便是「菩提為因」。
菩提的意思就是覺悟，也就是佛。一切事從因得果，種瓜得瓜，種豆得豆，所以種菩提就得菩提，種佛就得佛。「菩提為因」就等於是說，咱們現在播種，你種了乙個佛的種子，將來它就要結出佛的果。
所以說「大悲為根，菩提為因。」這同《華嚴》說：「因菩提心成等正覺」完全是一味的。
菩提心簡單地說，就是大悲大願大智慧型相結合的心。《華嚴》說，這三個像是一盞油燈的三個方面，燈油、燈炷與燈光，缺一不可。而關鍵是燈光，不發光的燈有什麼用？
燈的光譬喻大智慧型。我們看到本來是佛的眾生，因為妄想執著，不能覺悟，冤冤枉枉的在輪迴之中受種種苦，所以要救度，這是悲心廣大。眾生不盡，誓不成佛，這就是大願。
大智慧型呢？那就是「心佛眾生三無差別」。正如《金剛經》：
終日度生而終日無所度。這樣的大悲大願大智慧型相結合的心，就是菩提心。我們要發起菩提心來，我們能發起這個心，初發心時，便成正覺。
如果學佛還沒有發菩提心，或者曾經發過，但又忘掉了。《華嚴》教導我們：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。
」這句**應該引起學佛的人的深切注意！離開了菩提心，縱使修種種善法，也是為魔服務。這都是真語實語，佛不會嚇唬我們。
佛學常識 什麼是慈悲心，什麼是慈悲心啊，學佛的進來下
人物模型館 愛自己的家人是慈悲心嗎？ 沒問題哈 大慈，是與一切眾生樂 大悲，是拔一切眾生苦。故而，慈悲是特指對眾生而言的。只有菩薩，才有慈悲。不是出離這個世界，而是深入這個世界，和一切有情站在一起。正因為一切有情都有他的執著心，伴隨著執著心，煩惱才源源不斷地像大海中的波浪將眾生裹挾。眾生為了從陷溺在...
什麼是慈悲心啊，學佛的進來下
小傳七 慈悲心是大乘菩提心，指乙個人對某物或某事懷有不忍之心。大智度論說 慈悲是佛道之根本 慈愛眾生並給與快樂，稱為慈 同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲 佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。大般涅槃經記載，慈悲有三種 一 生緣慈悲，又作有情緣慈 眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤...
慈悲心算是感情嗎？在學佛的路上人如果心裡還掛念著世間的疾苦，而去幫助更多的人，這樣產生的感情算不算
aaa 王 慈悲心就是佛性 是極好的 凡事看發心發願 你為了別人去做的 就是佛菩薩的作為 可以提倡佛就是不忍眾生苦而為其說法！修菩薩行就是要幫助更多眾生覺悟 解脫生死輪迴的！ 佛學資料大全 情慾愛 昇華了以後就是慈悲 乙個東西，小愛和大愛。而且這是成佛的必經之路啊，菩提心為體，大悲心為用。但是度眾生...