中國古代第一位真正的隱者

1樓：紅叔看裝修

隱士始祖：許由洗耳巢父飲牛

據史料記載，許由和巢父都是堯時部落聯盟裡的知名人士，二人都是品德高尚之人，因此在當時的部族裡很受歡迎。彼時堯覺得自己年紀大了，於是決定尋找乙個繼任者，繼續領導部落聯盟。

最初，堯選中的是巢父，不過沒想到的是，巢父對於堯所禪讓的王位絲毫不感興趣，於是無奈之下，堯又去拜訪了許由。而許由認為自己的德才不如虞舜，又擔心堯的兒子不服氣，會因此引發內亂，禍及百姓，因此乾脆連夜逃到箕山隱居起來，他日出而作，日落而息，過起了自耕自食的生活。

而不甘心的堯又跑到了箕山找到了許由，並且提出，先讓許由做九州的州長，許由覺得自己連王位尚且堅辭不受，豈有再當九州長之理，頓感蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗聽髒了的耳朵。

不過在洗耳的時候，許由遇到了同樣隱居在此的巢父，當時巢父正帶著自己的牛在溪邊飲水，問起許由洗耳朵的原因，許由便原原本本的說了，不想巢父卻很不高興，對此《史記》注引皇甫謐《高士傳》中有著詳細的記載：「巢父曰，『子若處高岸深谷，人道不，誰能見子？子故浮游，盛欲求其名，汙吾犢口。

」意思是說，你許由雖然不接受王位，隱遁起來不吭聲則罷了，還大談洗耳原由，是另一種沽名釣譽。我下游飲牛，你上游洗耳，豈不有意髒我的牛口？

點評：毫無疑問，許由和巢父可以算得上是中國歷史上最早的隱士始祖了，而有意思的是，兩個人隱居的態度也頗耐人尋味，「其實現在看起來，巢父的隱居情懷是要比許由略高的。」張劍峰表示，中國自古就有大隱、中隱和小隱的說法，而巢父的所為，顯然已經有了「大隱」的味道。

濟世隱士：鬼谷子和他的名仕**們

鬼谷子姓王名詡，衛國（今河南鶴壁市淇縣）人。常入雲夢山（在河南鶴壁市淇縣境內）採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。

事實上，鬼谷子是縱橫家之鼻祖，戰國時期著名的縱橫家蘇秦張儀皆是其**，另外還有史料認為，孫臏與龐涓等人也是鬼谷子的**。

雖然鬼谷子是一名隱士，但是顯然他懷著一顆濟世之心，因此當**們掌握了足夠的技能之後，鬼谷子是允許他們出山拯救蒼生的。不過有些遺憾的是，鬼谷子的**們一旦出山，往往因為掌握了一定的技能而導致同門相殘，比如說蘇秦和張儀，一人主張合縱對抗秦國等大國，一人主張小國要聯合起來奉秦國為尊以求自保，結果師兄弟二人時常周遊列國互相拆台。至於孫臏與龐涓，兩人更是勢同水火，龐涓設計挖去了孫臏的雙膝，而孫臏則出「圍魏救趙」的奇謀滅掉了龐涓。

點評：鬼谷子身懷絕技，同時又有一顆濟世之心，因此他願意讓徒弟們出山，去輔佐明君安邦定國平天下，幫助百姓們安居樂業。可惜的是兵者，凶器也。

**們雖然身懷絕技，卻不能容同門師兄弟風光，反而使得天下又增刀兵之災。看來鬼谷子的**們雖然技藝學到手了，但是德行修為還差點啊。

鬱悶隱士:被利用的商山四皓

商山四皓，指的是秦末漢初（前200年左右）的東園公、甪裡先生、綺里季和夏黃公四位著名學者。他們不願意當官，長期隱藏在商山，出山時都80有餘，眉皓發白，故被稱為「商山四皓」。

據史料記載，商山四皓在秦末漢初時已經頗為有名，因此劉邦當初曾請他們出山為官，但是卻被拒絕了。後來漢王平定天下，立長子劉盈為太子，封次子如意為趙王。可惜後來太子平庸，而次子卻才學出眾，這也使得劉邦動了廢立太子的想法。

為了保住自己親骨肉的太子地位，呂后想方設法的將商山四皓請來做太子的師傅，劉邦見太子能夠有商山四皓這樣的知名隱士輔佐，又覺得太子一定有過人的地方，自此之後便不再有廢立太子的想法。

毫無疑問，商山四皓一出馬，立刻讓劉盈岌岌可危的太子之位變得穩如泰山，可見隱士的名氣確實管用。

點評：雖然商山四皓保住了太子的位置，但是凡鳥終歸是凡鳥，即使飛上枝頭也變不成鳳凰。雖然有四位名師，但是恐怕是用來裝點門面而已，而這也導致了後來的呂后**。

如果商山四皓地下有知，看到劉盈如此懦弱無能，只怕鬱悶是免不了的了。

聰慧隱士：東漢嚴光，急流勇退

嚴光，字子陵，東漢著名隱士，生於西漢末年，會稽餘姚人。原姓莊，因避東漢明帝劉莊諱而改姓嚴。少有高名，與東漢光武帝劉秀同學，亦為好友。

如果我們看看東漢光武帝劉秀的發跡史，就會發現，嚴光在其中起到了重要的作用，就好像劉邦手下有張良韓信一樣，劉秀能夠平定叛亂建立東漢政權，與嚴光的努力是分不開的。在劉秀即位後，嚴光改名隱居，周遊名山秀水，拜師法門學道，廣交文人豪傑。

而劉秀也深知嚴光是賢良之才，因此屢屢下書召嚴光見面，並授嚴光為諫議大夫。然而無論劉秀如何懇求，嚴光卻始終堅辭不受，最終得以隱居田園。

嚴光不事王侯，耕釣富春山，在當時被視為清高，北宋政治家范仲淹對他讚賞備至。在范仲淹們看來，在群彥攀龍附鳳、熱衷爭名奪利的世風下，嚴子陵功成不居的高風亮節，確能收到使「貪夫廉，懦夫立」的功效。

點評：范仲淹是政治家，但是卻不懂政治。在他看來，嚴光是清高的，實際上嚴光不是清高，而是聰明，他顯然吸取了西漢初年韓信等人的教訓，眼見自己的老同學即位成為皇帝，於是便選擇急流勇退，以免功高震主引來殺身之禍。

功名利祿與腦袋比起來，顯然還是後者重要一點。

好學隱士:諸葛孔明隱居謀發展

諸葛亮，字孔明。三國時期的政治家、軍事家。一篇《出師表》曾深入人心。

不過在諸葛亮遇到劉備之前，他始終過著「隱居」的生活，他曾在《前出師表》中說：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」

事實上有史學家考證，諸葛亮大約在16歲開始，來到了南陽，然後生活了十年的時間，26歲時因為劉備三顧茅廬而出山。那麼在這十年的時間裡，諸葛亮在做什麼呢？

據史料記載，諸葛亮在隱居的這段時間裡，拜當時的「江南第一名士」司馬徽為師。司馬徽是一位大隱於世的高人，其於天文地理，兵法布陣都有很深的研究，且與當地名士如龐德公等人交往甚密，因此諸葛亮不但從司馬徽那裡學到了兵法和天文地理，還與當時一些政治集團的領導者有了錯綜複雜的關係。此外在隱居的時候，諸葛亮還娶了當地名流黃承彥先生的女兒黃月英，而黃承彥本人即是荊襄當地名流，其性格豪爽且眼界和交遊極廣，黃本人還有乙個極為顯赫的身份，他是當時荊州地界最有權勢的行政首長荊州牧劉表的連襟。

因此，雖然諸葛亮在隱居的這十年裡並未出山，但是他的名氣卻因這些當地的名流而鵲起，為他以後輔佐劉備，打下了基礎。

點評：諸葛亮的隱居，實際上是一次經典的先成家後立業的表現方式：先是在隱居時跟老師學習各種才能，然後又結婚娶妻，通過老師和岳父的背景，得以成名，最終引來了梧桐樹——劉備。

文學隱士

五柳先生

酷愛桃花

在中國的隱居文化史上，永遠也少不了浪漫的田園派詩人的身影，王維就曾隱居過，而東晉時代的陶淵明，更是因為隱居而寫下了《桃花源記》，成為膾炙人口的千古絕唱。

陶淵明大約生於東晉哀帝興寧三年（約365年——427年）字元亮，後改為潛，因家中長有五棵柳樹，被人稱為「五柳先生」，私諡「靖節」（死後由朋友私下起的，並非朝廷頒布，故稱私諡）。曾祖父陶侃，是東晉開國元勳，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。

事實上，陶淵明幼時有「猛志逸四海，騫翮思遠翥」的大志，然而當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到「不堪吏職，少日自解歸」，後來他又曾做過幾次官，但是卻不如意。「可以說陶淵明是很有濟世蒼生的心的，但是當了幾次官之後，可能無法適應官場生活，所以寫了《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，回家隱居去了。」張劍峰表示，陶淵明在《桃花源記》裡所寫的世外桃源，其實很可能就是當時的終南山：

「因為在當時，終南山上確實有很多隱居者。」

點評：「採菊東籬下，悠然見南山。」或許正是因為陶淵明不能做官，才寫下了如此浪漫的詩句。如果陶淵明真的能夠適應當時的官場文化，他還能寫出如此浪漫的詩句嗎？

道教隱士

王重陽隱居山東

建立全真教

在金庸的武俠**「射鵰三部曲」中，曾提到過王重陽與《九陰真經》、「活死人墓」、「全真教七子」的恩恩怨怨。而事實上這些並非**家杜撰，而是確有其事。

據史料記載，王重陽是陝西咸陽大魏村人，由於看不慣入侵金兵的跋扈，他曾自掘一墓，獨居其中，自稱活死人墓。後來王重陽選擇了隱居，在終南山一帶參真布道，由於缺乏理想的繼承人和追隨者，他那創教立派的巨集願未能得以實現。

後來有人告訴王重陽，在當時膠東地區的昆嵛山一帶，興儒崇道，人才輩出，是創教立派的好地方，於是王重陽欣然前往。

在來到昆嵛山之後，王重陽一邊修身布道，一邊尋找徒弟，最終馬丹陽（修道前名為馬鈺）、丘處機、劉處玄、譚處端、王處

一、郝大通、孫不二(女)等人拜在他的教派之下，成立了全真教，而這七個**，也被稱為「海上七真人」。

據記載，在昆嵛山煙霞洞修煉期間，王重陽不僅確立了全真教的思想體系，而且還確立了全真教規，而全真教的七位**也與王重陽一起，結束了隱居生活，在膠東等地開始布道收徒，一時間全真教成了當時北方道教的一支重要流派，與天道教兩大宗，對峙南北。

2樓：匿名使用者

最出名的隱者就是沒人知道的隱者。這些隱者是十分厲害的，乙個個才高八斗，學富五車，一直隱居，至死也沒人知道。隱者的典範！！！

隱者中的隱者，真正的隱者是不會輕易別人發現自己，這些人可不是李白，白居易這些隱者可以比較的。默默無聞的在歷史的長河中流逝著......**：

滾滾長江東逝水，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

　　白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

額，以上是玩笑，你如果也是玩笑的問題可以一看，正經的問題回答請往下看在古代的人眼中看來，居士就是隱者，隱者就是居士。為何？「居士」一詞，出自《禮記》中，「居士錦帶」一語，那是指的為道為藝的處士，含有隱士的意義。

你要找隱士的話就是找居士了，中國上下5000多年，只出現那麼幾個居士是不可能的，但是餘下的居士都沒被他人發現，也無法和李白一樣為其立傳寫志，直至我們今日，在古書上所沒提到的人我們又如何去查詢考證？所以你要找，我也只能給你有名的，至於無名的，誰會知道呢？唐宋時期　　青蓮居士——李白（唐代大詩人）　　香山居士——白居易（唐代大詩人）　　耐辱居士——司空圖（唐詩人）　　烏傷居士——傅翕（南北朝梁善慧尊者）　　蓮峰居士——李煜（南唐後主) 　　龍丘居士——陳慥（北宋詩人）　　無盡居士——張商英（北宋名相）　　姑溪居士——李之儀（北宋文學家）　　山谷居士——黃庭堅（北宋文學家）　　半山居士——王安石（北宋文學家）　　范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文學家）　　斜川居士——蘇過（北宋文學家）　　翠微居士——薛紹彭（北宋書法家）　　一佛居士——鄭俠（北宋文學家）　　鹿門居士——公尺芾（北宋書法家）　　草堂居士——魏野（北宋詩人）　　六一居士——歐陽修（北宋文學家）　　東坡居士——蘇軾（北宋文學家）　　淮海居士——秦觀（北宋詞人）　　後山居士——陳師道（北宋女詩人) 　　斜川居士——蘇過（北宋文學家）　　清真居士——周邦彥（北宋著名詞人) 　　至遊居士——曾慥（北宋末、南宋初）　　稼軒居士——辛棄疾（南宋詞人）　　彝齋居士——趙孟堅（南宋畫家）　　簡齋居士——陳與義（南宋詞人）　　蘆川居士——張元幹（南宋詞人）　　石林居士——葉夢得（南宋詞人）　　後村居士——劉克莊（南宋文學家）　　深寧居士——王應麟（南宋學者）　　易安居士——李清照（南宋女詞人) 　　茶山居士——曾畿（南宋詩人）　　蘆川居士——張元幹（南宋詞人）　　灌園居士——計有功（南宋文學家）　　石湖居士——范成大（南宋詩人）　　遂初居士——尤袤（南宋詩人）　　於湖居士——張孝祥（南宋詞人) 　　幽棲居士——朱淑真（南宋女詞人）　　後村居士——劉克莊（南宋文學家）　　深寧居士——王應麟（南宋學者）元明清　　無諍居士——劉迎（金文學家）　　雲林居士——倪瓚（元代畫家）　　湛然居士——耶律楚材（元政治家、詩人）　　瑁湖居士——陸居仁（元書法家）　　清容居士——袁桷（元代著名作家）　　衡山居士——文徵明（明畫家、文學家）無相居士——宋濂（明畫家）　　聖華居士——丁雲鵬（明畫家）　　梅村居士——吳偉業（明代詩人）　　青藤居士——徐渭（明晚期文學藝術家）　　石頭居士——袁巨集道（明文學家）　　滄溟居士——李攀龍（明文學家）　　香光居士——董其昌（明清書法家）　　六如居士——唐寅（明畫家、文學家）　　遵巖居士——王慎中（明散文家）　　溫陵居士——李贄（明文學家）　　蓮溪居士——薛論道（明散曲家）　　慎娛居士——李流芳（明文學家、畫家）　　蝶庵居士——張岱（明末清初文學家）　　梅溪居士——錢泳（明清文學家）　　柳泉居士——蒲松齡（清文學家）　　瓠岡居士——史震林（清文學家）　　更生居士——洪亮吉（清文學家、經學家）　　明珊居士——招子庸（清文學家）　　萬松居士——錢載（清詩人、畫家）　　板橋居士——鄭板橋（清書畫家、文學家）　　芹溪居士——曹雪芹（清文學家）　　隨園居士——袁枚（清文學家）　　破塵居士、圓明居士——雍正皇帝　　瓠岡居士——史震林（清文學家）　　天瓶居士——張照（清代書法家）　　更生居士——洪亮吉（清文學家、經學家）　　葦間居士——邊壽民（清代畫家）　　樵山居士、觀白居士——張崟（清代畫家）　　晚學居士——吳熙載（清篆刻家）　　瓶庵居士——翁同龢（咸豐六年狀元，近代史頗有影響政治家）　　仁山居士——楊文會（清末佛學家）　　無競居士——張之洞（清洋務派代表人物之一）近代　　太炎居士——章炳麟（國學大師）　　曲園居士——俞樾（國學大師）　　量守居士——黃侃（國學大師）　　戒欣居士——趙蓓欣（當代國畫家）　　傳立居士——崔建立（一然，當代國畫家）　　東嶺居士——李豔曉（作家、律師、攝影師、拍攝佛教祖庭/）　　康德居士——周師全（現代名醫）　　若齋居士——張耀虎（現代青年書法家、作家、詩人）

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