1樓：所愛隔山海
類似“揠苗助長”“守株待兔”的寓言故事的成語有：
畫蛇添足、掩耳盜鈴、亡羊版補牢權、精衛填海、守株待兔、 夸父追日、愚公移山、朝三暮
四、揠苗助長、庖丁解牛、東施效顰、望洋興嘆、一鳴驚人、濫竽充數、買櫝還珠、自相矛盾、守株待兔、刻舟求劍、南轅北轍、鷸蚌相爭、掩耳盜鈴、塞翁失馬、葉公好龍、邯鄲學步、截竿入城、望梅止渴、道邊李苦、鄭人買履
【釋義】
掩耳盜鈴——有一人，看別人門口上掛的一鈴鐺很漂亮，害怕偷的時候被別人聽見，就捂住自己的耳朵去偷。
刻舟求劍——在舟上，一人的劍掉到水裡，他就拿刀在舟上刻下劍掉的位置，然後想下次再來按照刻的位置來撈劍。
邯鄲學步——比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。
塞翁失馬——比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處，反之，得到一時的利益，或許會遭遇禍。也指壞事在一定條件下可變為好事。
鄭人買履——用來諷刺只信教條，不懂變通，死板恪守的人。
2樓：芭樂樂
自寓言故事的成語寓言故事《自相矛盾》，你們也學會了嗎
3樓：匿名使用者
自相矛盾 刻舟求劍 畫蛇添足 坐井觀天 葉公好龍 堰苗助長 女媧補天
夸父追日
經典文言文.列舉10個.要短一些的.但不要太短
4樓：明媚說娛樂
一、《詠雪》
南北朝·劉義慶
謝太傅寒雪日內集，與兒女講**義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？
”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：
“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，給子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：
“這紛紛揚揚的白雪像什麼呢？”他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比。
”另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑乘風飛舞。”太傅大笑起來。
她就是謝奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
二、《穿井得一人》
先秦·呂不韋
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。
”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之於宋君。
宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求聞之若此，不若無聞也。
譯文：宋國的一戶姓丁的人家，家裡沒有水井，需要出門打水澆田，派家裡的一個人去打水，常常有一個人停留在外面。等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：
“我家打水井得到了一個人。”聽了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個人。
”國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“多得到一個人的勞力，並不是從井中挖出來一個人啊。”聽到這樣的傳聞，還不如不聽。
三、《雖有嘉餚》
兩漢·戴聖
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
譯文：雖然有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以後知道自己的不足之處，教導人以後才知道困惑不通。
知道自己不足之處，這樣以後能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以後才能自我勉勵。
所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的一半。”大概說的就是這個道理吧？
四、《大道之行也》
先秦《禮記》
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子有職務，女子有歸宿。
反對把財物棄置於地的浪費行為，不是為了佔為己有；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以門從外面帶上，而不從裡面閂上，這叫做理想社會。
五、《陳太丘與友期行》
南北朝·劉義慶
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：
“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！
與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午，過了正午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。
陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：
“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”
友人便生氣地說道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。
”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
5樓：可愛的
、諸葛亮的《誡子書》
原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文：德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。
年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裡，悲傷嘆息，還有什麼用呢
註釋：致，使動用法
廣、成，使動用法，使......廣，使...... 成
淫慢：過度的享樂與怠惰
接世：接觸社會,承擔事物
勵精：奮發向上
險躁：浮躁
冶性：陶冶性情
窮廬：借代，指自家的狹小天地
2、《梟將東徙》
原文：梟逢鳩. 鳩曰:
「子將安之 」梟曰:「我將東徙.」 鳩曰:
「何故 」梟曰:「鄉人皆惡我鳴,以故東徙.」 鳩曰:
「子能更鳴,可矣.不能更鳴,東徙猶惡子之聲.」
譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？”
貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。”
斑鳩問：“為什麼呢？”
貓頭鷹說：“村裡人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。”
斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村裡人照樣討厭你。” 。。。
文言文 之的用法，文言文中之的用法
1 助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。2 助詞，的。3 音節助詞，無意。4 代詞。5 介賓句提前的標誌，無意。6 到，去。文言文中之的用法 文言文中之字的用法？文言文中之的用法 1.用作代詞，又分幾種情況 一 可以代人 代物 代事。代人多是第三人稱，譯為 他 他們 它 它們 作賓語或兼語，不作主語...
文言文驚弓之鳥的翻譯，驚弓之鳥文言文翻譯
回答翻譯 從前，更贏 人名 和魏國國王在乙個高台之上，仰望看見飛鳥，更贏對魏王說 我可以為您 表演 拉 空 弓發虛箭但使鳥掉下來。魏王說 是嗎，射箭的技術可以達到這種程度嗎？更贏說 可以。一會，有大雁從東邊飛過來，更贏用虛發使 大雁 掉下來了。魏王說 啊，射箭的技術可以達到這種程度啊？更贏說 這鳥是...
帶 之 字的文言文， 之 字在文言文中有哪些意思
一生二半 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰 吾忘持度。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰 何不試之以足？曰 寧信度，無自信也。 韓林 學而時習之，不亦說乎 不患人之不己知，患不知人也 由，誨女知之乎 知之為知之，不知為不知，是知也 之 字在文言文中有哪些意思 ...