1樓：匿名使用者
天地不仁，以萬物為芻狗，此話出自老子《道德經》第五章，第五章整章內容為：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠。
乎尺咐洞？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。簡手。
白話意思為：陵枯。
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？
它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
萬物皆為芻狗什麼意思
2樓：問道
萬物為芻狗。
出自老子的《道德經》
第五章。 通俗點解釋就是天地不情感用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
芻chu狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把數遊它扔掉或燒掉。
萬物在天地之間依照自身的自然規律。
變化發展。老子談到「無為」的社會政治思想，是這對前四章內容的進一步發揮。
老子認為理想的統治者，應當是遵循自然規律，採取無為之治，任憑老百姓自作自息、繁衍生存，而不會採取乾沒伍預的態度和措施。
萬物皆為芻狗什麼意思
3樓：失控的胖子
芻狗的解釋。
古代 祭祀 時用草紮成的狗。。《老子》：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
魏源 本義：「結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。」。
莊子· 天運 》：夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」 陸德明 釋文引 李頤 曰：
芻狗，結芻為狗，巫祝用之。」後因用以喻微賤無用大散的事物或言論。 晉 劉琨 。
答盧諶》詩：「如彼龜玉，韞櫝毀諸。芻狗之談，蘆仿備其最得乎？
唐 李頎 。《裴尹東溪別業》詩：「始知物外情，簪紱同芻狗。
明 唐順之 。《讀東坡詩戲作》詩：「掃除 李 杜 芻狗語，出入鬼神傀儡門。
康 有為 《屠梅君侍御謝官歸索詩為別敬賦》之六：「雜學與夷學，視儒若芻狗。」
詞語分解 芻的解釋 芻 （芻） ú喂 牲畜 的草，亦指用草料喂牲口：芻秣（飼養牛馬的草料）。反芻。
割草：芻蕘（割草稱「芻」，打柴稱「蕘」。指割草打柴的人。
後常用作向人陳述意見的謙辭）。芻言（常用來謙稱自己的言論）。芻議（ 狗的解釋 狗 ǒ 哺乳 動物 ，種類很多，聽覺嗅覺都很敏銳，善於看守門戶，有的可以 訓練 成軍犬、警犬：
走狗。陪毀狗彘（狗和豬）。狗刨（俹 ）（一種游泳動作）。
狗盜（小偷）。狗腿子。狗仗人勢。
狗尾續貂（喻拿粗劣的 東西 接到美。
以萬物為芻狗怎麼理解
4樓：介澤秘俊賢
以萬物為芻狗。
這句話的字面意思是：天地沒有什麼仁與不仁的，世間萬物在它眼裡都像草扎的狗，都乙個樣子。既然都乙個樣，哪還會差別對待呢是不是？所以在天地眼裡，萬物都是平等的。
以萬物為芻狗」這句話出自《道德經》
老子第五章，原文是：天地不仁。
以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守於中。
賞析：天地並不一定厚待於人類而輕薄了萬物，只是人類予智自雄，自認為天地是為了人們而生長萬物人，自稱為萬物之靈。其實，人們隨時隨地，都在傷害殘殺萬物。
所以說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」這是說天地並沒有自己立定乙個仁愛萬物的主觀的天心。
而生萬物。只是自然而生，自然而有，自然而歸於還滅。假如從天地的立場，視萬物與人類平等，都是自然的，偶然的，暫時存在，終歸還滅的「芻狗」而已。
生而稱「有」，滅而稱「無」，平等齊觀，何嘗有分別，有偏愛呢？
5樓：郭永進教授解讀道德經
天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？
「天地不仁，以萬物為芻狗。」誰給解釋一下？
此句出自老子的 道德經 仁在這裡的意思是仁愛，仁慈，對百姓的仁義。芻狗就是草扎的狗，以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨意丟棄。整句話意思是，天地沒有好噁的意識，也不憐憫萬物，任其生長，自生自滅。天地不仁,以萬物為芻狗 什麼意思 意思是 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬...
幫我解釋一下這句話，幫我解釋一下這句話是什麼意思 。
開幕計劃 樹想靜靜地呆一會，可是風卻讓他不停地搖曳。當你想贍養雙親，可能他們已等不及便過世了。原文 孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰 驅驅前有賢者。至，則皋魚也，被褐擁鐮，哭於道傍。孔子闢車與言曰 子非有喪，何哭之悲也？皋魚曰 吾失之三矣，少而學，遊諸侯，以後吾親，失之一也。高尚吾志，閒吾事君，失之二也。...
幫我解釋一下這句話的意思
寫這句話的人明顯十分崇尚中國文化，而鄙視外國的文化。如果他出現在清朝末期洋務運動時期我一點也不奇怪，當時應該有一大批文人和他是乙個思想。這句話的意思就是，我們學習英文，是為了能夠把我們中國的悠久豐富的傳統文化用英文表達出來，這樣才能讓那些外國人明白我國四書五經 唐詩宋詞的精妙，以期能用我們的文化教化...