1樓：吃瓜群眾
《易經》三易是：《周易》、《連山易》和《歸藏易》
易經，是闡述天地世間永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法。
哲學書。包括《連山》《歸藏》
周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。[1]其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是乙個互相感應的有機整體，即「天人合一」。
易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經冊基》便是總結這些**的規律理論的書。
易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化。
的總綱領。含蓋萬州纖謹有，綱紀群倫，是中華文化。
的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華豎枯文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。
2樓：在職考研
易經》包括了三個大的原則，為變易、簡易和不易。所有的東西都是從《易經》發源出來，《易經》是中華文化的總源頭、是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。易經被稱如氏為諸經之首，是建立在陰陽二元論基礎上對事物執行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的**。
周易》這本書的主要內容就是六十四幅由六個爻組成的卦畫。爻渣宴散分陰爻陽爻兩種，分別用符號代表。每幅卦畫都有相應的卦名和卦辭，每一爻又分別對應有相應的爻辭。
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3樓：在職考研
易經》包含有三易，分別是：《連山》、《歸藏》和《周易》。
易經》在歷史上共有三部，它們是《連山易》、《歸藏易》、《周易》。《周禮》雲：「太卜掌三易之法，一曰〈連山〉、二曰〈歸藏〉、啟鎮三曰〈周易〉，其經卦皆八，其別皆六十有四」。
這說明周代三易並存，記載於典籍。並且按照三易，分別設立占卜**。其中「連山易」是以艮卦為第一卦，以兌卦為第八卦，「歸藏易」是以坤卦為第一卦，以乾卦為第八卦。
而我們現在的「周易」是以乾卦為第一卦，坤卦為第八卦。
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易經的三易是指哪三易？
4樓：聆聽生活
一、連山易。
孔穎達雲：連山起於神農。邵雍曰：夏易曰連山。按伏羲王朝傳十九帝而至神農。神農氏姓姜，起於烈山，即今之桐柏山區湖北省隨縣，故又稱烈山氏或炎帝。
當時人類活動，已由漁獵而轉換為農耕，神農氏乃發明楺木為耜，教民種植生產；又嘗百草以為醫藥，開市場以利**，造福人民，足衣足食。繼先哲之啟示，闡揚易學，其所用卦象，以艮卦為首，蓋取象于山脈之綿亙起伏不絕，雲氣內出於山，故云為連山易。
二、歸藏易。
杜子春雲：歸藏黃帝。黃帝之名由於黃土而起，生於軒轅之野，即今河南新鄭縣。
黃帝又稱軒轅氏或有熊氏，以土德王。黃帝利用八卦原理，發明衣裳、舟車、弓矢、杵臼、指南針，並創造甲子、津呂、算數、文字、書契。中華文化因而歸藏於土，以坤象為地，為土，為用，亦即萬物之本體，故曰歸藏易。
三、周易。周易之名稱，有二說：一、鄭玄謂易道周普，無所不備，有周遍、周匝、週而復始、周流六虛之涵義」，其理亦通。二、孔穎達謂：
易者變化之總名，改換之殊稱，自天地開闢，陰陽執行，寒暑更迭，日月往來，莫不基於變易的作用。
文王系卦辭，周公作爻辭，時在周代，故曰：周易。」後之學者，多采此說。
按周易以乾彐、坤五兩卦為首，取乾坤開闔，陰陽和合，有天德生生、變化不息之義。文王所演之易，乃窮變化之趨勢，研吉凶之幾微，欲以順天應人，創造發明，以安生民者也。
5樓：筱鴨電影
《連山》、《歸藏》、《周易》。
1、《連山》
連山》是中國最早的易學體系，是三易之首。據古文獻（宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》）記載，《連山》為盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。
連山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。
2、《歸藏》
歸藏》是三易之一，《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有六十四卦的卦名，爻名。《連山》《歸藏》是我國古文化的典籍，歷來人們認為它們是《周易》的前身。
3、《周易》
周易》，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
6樓：謝老師教育課堂
《周易》、《連山易》和《歸藏易》。
周易》，神農時代的《連山易》和黃帝時代的《歸藏易》，總稱為三易。周易是《易經》的一部分，據說那是周文王在羑里坐牢的時候，研究《易經》所作的乙個結論。據說神農時代的連山易是以艮卦開始的；而黃帝時代的歸藏易是以坤卦開始的；周易則以乾卦開始，這是三易的不同之處。
除《連山》和《歸藏》兩易以外，《周易》的本身也存在乙個原則，同樣叫做「三易」，意思是說《易經》包括了三個大的原則，為變易、簡易和不易。
7樓：水月光中夢一場
易經的三易指的是，以下三個方面：
一。第乙個簡易，宇宙之間的萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物的法則以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關係、空間的關係、把數學的公式排上去，就可以推算出未來的事情來。
這就是把高度的、複雜的道理，變得非常的簡單化，所以就叫作簡易。那麼，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象，當我們懂的了原理、原則以後，就非常簡單了。
二。什麼是變易，《易經》告訴我們，世界上的人和事，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。學《易》先要知道"變"，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變化，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
三。不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來永珍的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢？
宗教家叫它是"上帝"、是"神"、是"主宰"、是"佛"、是"菩薩"。哲學家叫它是"本體"，科學家叫它是"功能"。管它是什麼名稱，反正有這樣乙個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的"它"是不變的。
這是《易經》的三個原則，先要懂得。
《周易》的「三易」是指。（）
8樓：娛樂一二事
周易》的信納「三易」是謹春指滑晌沒。（）
a.變易。b.不易。
c.簡易。d.容易。
正確答案：abc
周易是三易之中哪乙個？
9樓：日昌晶月朋
基本含義、正宗內容？且看下文分解。
三墳：〈連山易〉、〈歸藏易〉、〈周易〉。
三易——早已壽終正寢，事實上也是更新換代，被淘汰了。
連山易〉以艮卦開始，艮卦代表山、象山之出雲，故名。
歸藏易〉以坤卦為第一卦。
周易〉則以乾、坤兩卦開始。
連山易》是夏時期的占筮書，而商朝卻以《連山易》為指導，推翻了夏。
歸藏易》是商時期的占筮書，作者是商的附屬國周朝的古公亶父，用甲骨文寫成。
周也以《歸藏易》指導了自己「根據地」的建設，直接促使了商王朝的覆滅。
西周建立政權以後，於是注重文字的使用問題，只限定在王權使用的範圍之內。
周易》則是教導人面對變易的書，只能說是《連山易》《歸藏易》的最終完善。
周易》成為了周時代最風行的占筮書，但僅僅是卦書而已，毫無任何政治用途。
更殘酷的是，「易」的時代就要結束啦！取而代之的是【道】。
周易》言道團數即是「一陰一陽」，而《道德經》之道則廣博精微、羅宗百代！
道】最豐富的詮釋在於《道德經》。本元、原理、規律，這何止一陰一陽所能涵蓋？
甚至可以說，「陰陽」之源即是道德之「道」，「陰陽」只是「道」的一類。
禍兮福之塌嫌首所倚，福兮禍之所者念伏。世事就這麼難料，在你最富強的同時，給你種下衰敗的種子；在你最衰敗的時候，給你種下富強的種子——一如《道德經》陰陽圖！
道】，成了華夏新時代發端的標誌，【道】以少壯力量引領中國的思想界，突破了單純的「文化」概念，更賦予文化一種「思想」的內涵，使「文化」擁有了得以生生不息的源泉。讀《道德經》，讀的不是知識而是思想，沒有一定思想積累是領會不了其哲學道理的！所以《道德經》應屬於大學生的研習物件，至少是高中生。
研究方法關鍵是要理清先秦文言與文言的不同。《易經》的話，讀的就不是知識了而是文化，博大精深啊！《易經》成書時間早在夏商之前，作者並非孔子，更不可能是儒家典籍，孔子為《易經》作的《傳》告訴了我們《易經》[是什麼]，有助學習。
實際上對《易經》研究最為透徹的是道家人士，你要想知道《易經》[怎麼用]，必須研究道家。
易經的有哪三種意義，易經的 易 有哪三種意義
漢庫克回家沒卡 易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問，選擇領悟學堂 易經 中的易是什麼意思？ 使用者 易 字，一說為 簡易 之義 另一說為 變易 之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。易 前 周 字，一說指周代人的筮法 一說指周遍之易，即探求普...
請問《易經》中的易有三義作何解釋
1 簡易 是指世界上的事物再複雜再深奧，一旦人類的智慧達到，就可以把它們轉換 們容易理解和處理的問題。2 變易 是指世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發展著，沒有一樣東西是不變的，如果離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。3 不易 是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出永珍之物的...
三蘇是哪三蘇，三蘇是指哪三蘇
三蘇指北宋散文家蘇洵 號老泉，字明允 和他的兒子蘇軾 字子瞻，號東坡居士 蘇轍 1039 1112 三蘇 為唐宋八大家中的三位 唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈 柳宗元和宋代的歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥 王安石 曾鞏。分為唐二家和宋六家...