1樓：清燈黃卷
因為本來就沒有心，只是名稱而己。
2樓：虔誠心心
如來是遍知者，當然悉知悉見。。。
3樓：匿名使用者
我佛如來是大神通大智慧型，孫悟空七十二變，乙個筋頭十萬八千里都跳不出他老人家的手掌心，你說他什麼會不知道？
諸佛悉了知,一切從心轉,若能如是解,彼人見真佛。這是什麼意思?
4樓：夢裡蓮花開放
這其實就是萬法唯心的意思。佛教就是體會這個心，如果了知了這個心，就了知了什麼是真佛 。
佛有三身，法身，報身，應化身，這三身中，以法身為佛的究竟含義，法身佛就是真佛 。
法身就是心。華嚴經中說：三界唯一心，心外別無法，心佛及眾生，是三無差別。
心就是宇宙的一切。心由體相用組成，體就是真如佛性，它是心的實體，稱之為真心。相就是如來藏，就是真如佛性中具足一切如來功德法門。
用就是八識或是四智。三界的一切都是由心變現出來的，這就是一切從心轉 。你如果能完全體會這個心，你就體會了什麼是真正的佛。
5樓：一時佛住
一點愚見供參考：所謂萬法唯心所現，唯識所變。唯心所現就是世界、法界是我們的真心變現的。
唯識所變，就是當下的第七識在轉，第七識叫轉識，能把真心轉出花花世界，也能把凡夫轉成佛。於我們人而言，七識意根起分別就是意識，是我們凡夫所謂的心，當下的心念就特別重要，就在不停地轉，轉出惡業，也轉出佛業，所以要看好當下的心。要緊的是明心見性，知道真心是什麼，萬法萬相是什麼，當下明明了了，自然轉一切的萬法為佛，為自己，轉凡成聖，轉煩惱為菩提。
此尚不圓融，以後再改。
6樓：有水酵素
心控制一切是一切核心，如果不能入心就無法控制核心，核心就是自性佛的居所，
佛學問題。一切眾生，皆有如來智慧型德相，只因妄想執著，不能證得。這個【一切眾生】包括無情眾生嗎？
7樓：滿願心理
一切眾生指的是有情眾生，不包括無情物。
「情與無情，同圓種智」是指一切的顯現都是佛身智功德的遊舞。
如果從唯識宗的觀點來說，外在的一切山河大地等顯現都是阿賴耶識中的種子和習氣成熟以後妄現， 屬於本來不存在而顯現之法，故稱為「無而現」。就像夢中顯現的一切都是「夢心」自現一樣，外在的一切都是我們心識的一種自現。當我們成佛之時，一切迷亂的顯現也同時消融，自現境界中都是清淨的佛剎。
此時，可以安立無情圓種智。
8樓：文化冷觀
成佛的是有情眾生，不包括無情眾生，無情眾生若能成佛，則一切無情早已成佛，又有什麼差別？所以無情眾生成不成佛沒有意義。就像定性聲聞成就阿羅漢果，但對眾生沒有任何意義。
9樓：張男主角
一切包括所有的，當然包括無情和有情。
10樓：網友
一切眾生，是指有情識功能的生命，如三善道和三惡道的眾生。植物雖然也有生命現象，但都是物理性的，沒有精神作用。所以佛教也分為有情世間和無情的器世間！
11樓：匿名使用者
這個問題好，在金剛經大乘正宗分里，這是大乘宗旨渡萬物成佛，有情無情又有什麼區別。
12樓：網友
眾生之所以名為眾生，是因為可以生眾多妄想。石頭既然是無生命，無情之物質。當然就不可能有妄想。生不出妄想的物質，如何稱其為眾生呢？依法不依人。不要越學越迷。
13樓：乙睿文
如果包括的話，石頭等礦物質也沒有阿拉白紙是他們是怎麼有妄想吱吱的呢？網上的個個發誓說晴無情緣。總之開始，但還是不明白，無情，眾生怎麼成佛的？
一切眾生悉有佛性在涅盤經的哪一章講的
既然一切眾生本來是佛，為什麼現在成了眾生
8萬4千法門 回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣 是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧 圓滿的德能 也具足圓滿福報的人。他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在 華嚴經 上，他說 一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得 這...
一切眾生皆有如來智慧型德相，只因妄想執著而不能證得
一切眾生，皆具如來智慧型德相，只因妄想執著，而不徵得 此句出自 華嚴經 通俗地講就是 人人本是佛，但因妄想分別而迷了，使智慧型德能無法顯現。若凡夫能徹底放下妄想分別執著，立時 便與佛無二，佛的智慧型神通我們也立時便得。擴充套件資料 華嚴經，全稱 大方廣佛華嚴經 梵文 mah vaipulya bud...
一切眾生本來是佛，那麼何時和為什麼成凡夫
8萬4千法門 回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣 是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧 圓滿的德能 也具足圓滿福報的人。他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在 華嚴經 上，他說 一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得 這...