1樓：8萬4千法門
回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣、是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧、圓滿的德能、也具足圓滿福報的人。
他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在《華嚴經》上，他說：“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得”，這句話把宇宙人生的真相都說出來了。
眾生本來成佛，本來是佛，現在為什麼會變成眾生？就是因為他有妄想分別執著，所以變成眾生；換句話說，如果我們能夠把妄想分別執著放下，那你就本來成佛。所以佛跟眾生，實在說，這是一念之間，一念覺，眾生就成佛了。
覺，就把妄想分別執著斷掉，這是真正覺悟。不覺呢？不覺就是凡夫，凡夫才搞六道輪迴，才造業受報。
佛在一切經典裡面，把這個道理、事實真相跟我們講得很清楚、很明白。
我們知道佛陀確實是全知全能，這是自性性德圓滿的表現。佛沒有一定的形相，也沒有一定的法可說。佛在經上告訴我們，諸佛菩薩應化在世間，都是隨類化身、隨機說法，《楞嚴經》上講“隨眾生心，應所知量”。
因此，眾生的妄想分別執著無量無邊，佛隨著這些眾生現種種不同的形相，說種種不同的道理與方法。形相雖然多，法門雖然多，它的目標、方向永遠是不變的，那就是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，轉凡成聖，這是永恆不變的目標。
2樓：貢山樵
佛強調的是無，一切皆無。所以當你有了受想行識之後就不再具備佛的條件了，所以要修行啦
3樓：匿名使用者
當頭腦開始分別時，就從佛變眾生了。
4樓：息滅貪瞋痴
這個問題《圓覺經》上金剛藏菩薩提出來了！跟你的提問差不多。金剛藏菩薩問：
世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明，眾生本有，何因緣故，如來複說本來成佛？十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？
你自己仔細讀一讀《圓覺經》，看一看如來是怎麼回答的？世尊回答的大意是，一切眾生本來不生不滅，但是我們凡夫在生滅中，才看到了生滅。就像雲彩在漂移，我們卻看到月亮在移動。
船在河裡行走，卻看到岸在移動。我們用的是輪迴心，所以產生了輪迴見。
既然一切眾生本來是佛，為什麼現在成了眾生
5樓：8萬4千法門
回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣、是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧、圓滿的德能、也具足圓滿福報的人。
他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在《華嚴經》上，他說：“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得”，這句話把宇宙人生的真相都說出來了。
眾生本來成佛，本來是佛，現在為什麼會變成眾生？就是因為他有妄想分別執著，所以變成眾生；換句話說，如果我們能夠把妄想分別執著放下，那你就本來成佛。所以佛跟眾生，實在說，這是一念之間，一念覺，眾生就成佛了。
覺，就把妄想分別執著斷掉，這是真正覺悟。不覺呢？不覺就是凡夫，凡夫才搞六道輪迴，才造業受報。
佛在一切經典裡面，把這個道理、事實真相跟我們講得很清楚、很明白。
我們知道佛陀確實是全知全能，這是自性性德圓滿的表現。佛沒有一定的形相，也沒有一定的法可說。佛在經上告訴我們，諸佛菩薩應化在世間，都是隨類化身、隨機說法，《楞嚴經》上講“隨眾生心，應所知量”。
因此，眾生的妄想分別執著無量無邊，佛隨著這些眾生現種種不同的形相，說種種不同的道理與方法。形相雖然多，法門雖然多，它的目標、方向永遠是不變的，那就是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，轉凡成聖，這是永恆不變的目標。
6樓：慧策
一切眾生都有佛性，都可以成佛的意思，只不過還沒有成佛。而不是佛成了眾生
既然一切眾生本來是佛，為什麼現在成了眾生
8萬4千法門 回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣 是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧 圓滿的德能 也具足圓滿福報的人。他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在 華嚴經 上，他說 一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得 這...
為什麼說「一切眾生，若干種心，如來悉知悉見」
因為本來就沒有心，只是名稱而己。如來是遍知者，當然悉知悉見。我佛如來是大神通大智慧型，孫悟空七十二變，乙個筋頭十萬八千里都跳不出他老人家的手掌心，你說他什麼會不知道？諸佛悉了知,一切從心轉,若能如是解,彼人見真佛。這是什麼意思?這其實就是萬法唯心的意思。佛教就是體會這個心，如果了知了這個心，就了知了...
為什麼佛知道一切諸佛成佛的法門？阿彌陀佛是什麼法門成佛的
諸佛證的都是同一個自性,如六祖說的 何期自性,本自清靜 何期自性,本不生滅 何期自性,本自具足 何期自性,本無動搖 何期自性,能生萬法。都已經本自具足了麻.沒有缺的.所以佛佛道同.至於諸佛成佛的法門,如經上說 唸佛是因,成佛是因.唸佛就成佛麻.念貪就成餓鬼,念嗔就成地獄,念痴就成畜牲麻.所以可以說一...