1樓：梅花一夢
恭則不侮：不打笑臉人
「恭」，就是予人恭敬。孔子說：恭則不侮。乙個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱你。
中國老百姓的一句話叫「不打笑臉人」，對吧？人就算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什麼？你把對方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。
為什麼予人不恭敬呢？我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今天發自內心的恭敬，其實是越來越少了，因為人們火氣越來越大了。
所以說要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一己人身上是恭敬於人，從整個國家，孔子說，敬事而信，節用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家形態，我們由恭敬出發，對這個世界，我們會有眼中的美好。
寬：包容他人 天寬地寬
那麼恭敬以後就好了，人就寬容了。其實寬容很難做到。
學生問老師，提了乙個非常僥倖的問題，說：老師你給我乙個字，讓我終身行之乎。我覺得這個字要去問我們當今的老師，誰都很難回答。
誰都會說我給你講了這麼多課，你為什麼非要我乙個字呢？但是孔子真能回答。他就跟學生講：
「其恕乎。」如果這個世界上如果真有乙個字讓你一輩子受用，你就記住乙個寬恕的「恕」字，也就是說，以忠恕之心去看他人。
對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。所以恭敬而達到寬容。這是一種內心自然的成長。孔子說，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。
信：唯守信方贏得認知
那麼第三一步就要做到信。乙個人不是說寬容隨和就夠了，你要做事。這個做事就是一定要守信。
乙個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這並不一定是古代的君子之德。也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。
孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都願意選擇有信譽的人來做這個職業的擔當。
敏：活在當下
那麼做到信之後，還要敏。過去我們總說，乙個人敬業就夠了。但是有很多人把我們的職業做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。
乙個人要敏是什麼？要發揮你的才智、敏捷行動，用孔子的話說，敏則有功。乙個人只有敏捷才能建立功業。
這就是孔子所說的，乙個君子，「欲敏於行而納於言。」你不必說得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當想。
我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無非是從光陰中借來的這麼一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬。所有的過往，你都可以從容地緬懷。但所有的當下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過去了。
敏於行是什麼？就是告訴人一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏於行。所以孔子說，乙個人敏，就可以有功。
惠：以恩惠之心 寬厚他人
最後一點要「惠」 ：懷有這樣一種恩惠之心，然後去寬厚他人。惠則足以使人。
乙個能夠有恩惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動所有人。這就是所謂的「利益均霑」－它可以讓所有人從中獲得自己應有的名分和利益。
即是孔子說：什麼是仁？「恭寬信敏惠」，這5點你都做到的話，你就完成了行為層面上「仁」的建立。
仁：從當下出發 以己之心寸度他人
所以我們想一想，《論語》難嗎？也許你進入乙個企業工作的時候，老闆給你乙個乙份job description，你在拿著這樣乙份崗位描述的時候，想一想：我是不是可以做到恭寬信敏惠？
你會覺得不矛盾不衝突，這些東西都是相互滲透的。
所以，其實做到「仁」，就是從當下出發，以自己的心去寸度他人。
說得再簡單一點，何謂寬恕？孔子的解釋，八個字： 己所不欲，勿施於人。自己不願意的事情，就不要強加給別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了。就如此簡單。
2樓：匿名使用者
有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠, 君子欲訥於言而敏於行。
「恭、寬、信、敏、惠」 在《論語》中，的理解？
3樓：匿名使用者
恭則不侮：不打笑臉人 「恭」，就是予人恭敬。孔子說：
恭則不侮。乙個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱你。 中國老百姓的一句話叫「不打笑臉人」，對吧？
人就算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什麼？你把對方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。為什麼予人不恭敬呢？
我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今天發自內心的恭敬，其實是越來越少了，因為人們火氣越來越大了。 要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一己人身上是恭敬於人，從整個國家，孔子說，敬事而信，節用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家形態，我們由恭敬出發，對這個世界，我們會有眼中的美好。
寬：包容他人天寬地寬 恭敬以後就好了，人就寬容了。其實寬容很難做到。
學生問老師，提了乙個非常僥倖的問題，說：老師你給我乙個字，讓我終身行之乎。我覺得這個字要去問我們當今的老師，誰都很難回答。
誰都會說我給你講了這麼多課，你為什麼非要我乙個字呢？但是孔子真能回答。他就跟學生講：
「其恕乎。」如果這個世界上如果真有乙個字讓你一輩子受用，你就記住乙個寬恕的「恕」字，也就是說，以忠恕之心去看他人。 對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。
所以恭敬而達到寬容。這是一種內心自然的成長。孔子說，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。
信：唯守信方贏得認知 第三步就要做到信。乙個人不是說寬容隨和就夠了，你要做事。
這個做事就是一定要守信。 乙個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這並不一定是古代的君子之德。
也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都願意選擇有信譽的人來做這個職業的擔當。 敏：
活在當下 做到信之後，還要敏。過去我們總說，乙個人敬業就夠了。但是有很多人把我們的職業做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。
乙個人要敏是什麼？要發揮你的才智、敏捷行動，用孔子的話說，敏則有功。乙個人只有敏捷才能建立功業。
這就是孔子所說的，乙個君子，「欲敏於行而納於言。」你不必說得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當想。
我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無非是從光陰中借來的這麼一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬。所有的過往，你都可以從容地緬懷。但所有的當下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過去了。
敏於行是什麼？就是告訴人一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏於行。
所以孔子說，乙個人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心寬厚他人 最後一點要「惠」：
懷有這樣一種恩惠之心，然後去寬厚他人。惠則足以使人。乙個能夠有恩惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動所有人。
這就是所謂的「利益均霑」－它可以讓所有人從中獲得自己應有的名分和利益。 即是孔子說：什麼是仁？
「恭寬信敏惠」，這5點你都做到的話，你就完成了行為層面上「仁」的建立。 仁：從當下出發以己之心寸度他人 所以，其實做到「仁」，就是從當下出發，以自己的心去寸度他人。
4樓：匿名使用者
「恭」：恭敬、謙讓。 「寬」：
寬容、心胸寬厚且寬廣。 「信」：誠實、不虛假。
「敏」：理智、理性的思維頭腦。 「惠」：
擁有大知識，做事中和、不極端。
5樓：匿名使用者
恭 謙虛
寬 寬以待人
信 信任別人
敏 才思敏捷
惠 賢惠
孔子倡導的恭，寬，信，敏，惠對當今社會有什麼意義
6樓：儒雅的凝眸
經商就是做人,因為所有的經營活動都是在與他人交易即「打交道」中進行的.而「仁」從字面上看實際上也是兩個人的有機合成.作為「仁商」,從「仁義」之心出發去與消費者合作與交往,理應是乙個品德高尚的商人.
「仁商」最大的特點就是注重修身,即「以仁修身」.具體講,就是孔子在《論語》中所說："能行五者於天下,為仁矣.
"怎麼修身呢?孔子認為："恭寬信敏惠.
恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人."意思是說,能將五種美德推行於天下的就算是仁了.這五種美德就是恭寬信敏惠.
看過**對中國翡翠電子商務領軍品牌翡翠王朝的報道,他們的理念是："在所有的生活與工作中,行惠、敏、恭、信、寬於天下",釋義：惠：
善念善行,造福親友與顧客；敏：與時俱進,激發無限成長潛能；恭：謙遜守禮,對所有生命給予尊重；信：
承諾於中,以人格捍衛約定；寬：包容豁達,重視積極因素和異見.
《論語》中的「恭、寬、信、敏、惠」各是什麼意思？
孔子曰 “能行五者於天下為仁矣。”請問 “恭 寬 信 敏 惠
恭 就是予人恭敬。孔子說 恭則不侮。一個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱你。中國老百姓的一句話叫 不打笑臉人 對吧？人就算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什麼？你把對方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。為什麼予人不恭敬呢？我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今天發自內...
恭惟鞠養是什麼意思，恭惟鞠養卒賓歸主是什麼意思
恭惟鞠養，豈敢毀傷。這句話出自孔子講的 孝經 孝經 是儒門十三經之首，歷來讀書的規矩是先讀 孝經 然後才有資格讀 四書 孝經 是曾子問孝，孔子，再由曾子及其門人整理而成，共有十八章，解釋了乙個 孝 字。孔子在 孝經 中開篇就說 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷 我們這個身體是受父母遺傳而來的，是我們的神...
燒香恭小桃仙是什麼意思，燒香是什麼意思
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