1樓：縱恆諾珍
你聚的例子還不夠有說服力啊。我希望我能給你解釋明白。
身體和精神的關係在哲學裡就是意識與物質的關係。物質決定意識，意識反作用於物質。具體的講，意識是大腦的機能，就是說思想是無數神經元細胞的工作結果，而大腦一定是物質，所以說物質決定意識。
意識反作用物質，你的大腦會對你接收到的資訊加工，然後做出反應，無論是你身體的運動，還是你把某個物體怎麼了，都是由意識導致的有目的性的物質運動。
這是哲學的解釋，但我想你的問題應該和心理學的意識關係更多。首先人受到恐嚇，雖然沒少胳膊斷腿，但身體一定會受到影響：比如腎上腺素大量分泌，導致心跳加速呼吸加快等等。
甚至嚇死人的事情也是有的。
從心理學角度講，任何情緒——喜怒哀樂，都會通過神經、體液兩大調節過程，影響身體。而情緒很強時身體的反應也是相同的，比如哭泣、顫抖、呼吸加深，無論是喜還是悲，都可能哭泣。在這我多說幾句，當人們有著很強的身體反應時，附加上什麼情緒都會引起相應強度的情緒反應，比如：
乙個很悲傷的人，痛哭流涕，這時情況扭轉，讓他很開心，一般情況這事不會讓他太開心，但這時他的身體狀態是比較興奮的，所以他的喜悅感會很強烈。這種情況在生活中很多見，大喜大悲的劇情。所以古人講不以物喜不以己悲，大喜很可能帶來大悲。
我接著說情緒，中醫很早就提出：怒傷肝，喜傷心，憂傷胃，悲傷肺。中醫是從實踐中提取的經驗，但心理學已經清楚意識可以影響身體，並且可以很大程度的影響我們的身體。
很多人覺得自己有病，那麼他很可能就得病，這就是潛意識的調節作用。這裡面涉及很多東西。
總結就是，精神和身體相互影響，而精神對身體的影響往往不被覺察，並且作用很強。
2樓：曲起雲霜乙
哲學上，精神的定義，就內涵方面而言：精神是過去事和物的記錄及此記錄的重演。
（1）精神物是過去事和物在現實物中的記錄。
（2）精神事是精神物在現實物中的重演。
原始自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的感覺，以此為標誌形成第一物件關係；人化自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的知覺與表象，以此為標誌形成第二物件關係；他人與個體發生相互作用進而凝聚成個體的意識和語言，以此為標誌形成第三物件關係；自我與個體自身發生相互作用凝聚成個體的反思，以此為標誌形成第四物件關係。人在與物件世界發生作用的過程中形成了自我。在感覺階段，人是乙個憑著感覺認知世界的感覺主體，感覺主體的能動性表現為摹仿性；在知覺和表象階段，人是在多個感官的自覺的基礎上形成的知覺主體，知覺主體的能動性表現為綜合特性；在意識階段，人是乙個有著反主體傾向的意識主體，意識主體的能動性表現為反主體性；在反思階段，人是乙個能夠自我審視的理想主體，理想主體的能動性就是反思自身。
這些不同階段的物件關係進駐在個體之中，就形成了個體不同階段的自我。自我就是個體從物件那裡獲得的物件關係寄宿在個體之中所形成的人的感覺、知覺、意識等精神實體。
從哲學的角度看，身體與精神的關係究竟是怎樣？
3樓：匿名使用者
你聚的例子還不夠有說服力啊。我希望我能給你解釋明白。
身體和精神的關係在哲學裡就是意識與物質的關係。物質決定意識，意識反作用於物質。具體的講，意識是大腦的機能，就是說思想是無數神經元細胞的工作結果，而大腦一定是物質，所以說物質決定意識。
意識反作用物質，你的大腦會對你接收到的資訊加工，然後做出反應，無論是你身體的運動，還是你把某個物體怎麼了，都是由意識導致的有目的性的物質運動。
這是哲學的解釋，但我想你的問題應該和心理學的意識關係更多。首先人受到恐嚇，雖然沒少胳膊斷腿，但身體一定會受到影響：比如腎上腺素大量分泌，導致心跳加速呼吸加快等等。
甚至嚇死人的事情也是有的。
從心理學角度講，任何情緒——喜怒哀樂，都會通過神經、體液兩大調節過程，影響身體。而情緒很強時身體的反應也是相同的，比如哭泣、顫抖、呼吸加深，無論是喜還是悲，都可能哭泣。在這我多說幾句，當人們有著很強的身體反應時，附加上什麼情緒都會引起相應強度的情緒反應，比如：
乙個很悲傷的人，痛哭流涕，這時情況扭轉，讓他很開心，一般情況這事不會讓他太開心，但這時他的身體狀態是比較興奮的，所以他的喜悅感會很強烈。這種情況在生活中很多見，大喜大悲的劇情。所以古人講不以物喜不以己悲，大喜很可能帶來大悲。
我接著說情緒，中醫很早就提出：怒傷肝，喜傷心，憂傷胃，悲傷肺。中醫是從實踐中提取的經驗，但心理學已經清楚意識可以影響身體，並且可以很大程度的影響我們的身體。
很多人覺得自己有病，那麼他很可能就得病，這就是潛意識的調節作用。這裡面涉及很多東西。
總結就是，精神和身體相互影響，而精神對身體的影響往往不被覺察，並且作用很強。
4樓：匿名使用者
例如，身體如果受到了傷害，那麼人的精神一定會受到或多或少的影響或打擊。相反，有時候精神受打擊了，而身體未必受到傷害。--身心是一體的。只是有的傷害是看不到的。
比如說被人語言恐嚇，感覺到了驚恐害怕，但是身體完好無損。--受到驚嚇，身體肯定有反應，特別是激素的分泌不一樣。
哲學的精神概念與生物裡的感覺的指的不一樣。你這些問題問生理學家比較合適，問哲學家，他也不清楚。
5樓：匿名使用者
少許的精神傷害對身體打擊難以察覺，但持續則可能導致明顯的精神問題，如抑鬱，那就對身體有一定的打擊，這個問題較難以哲學角度理解，因為它是乙個心理學問題
6樓：匿名使用者
身體的精神的物質載體，精神需要通過身體進行實踐表達出來
沒有身體這個物質載體就不可能會產生意識，意識是高度集中的物質器官人腦的機能。
7樓：
身體是精神的承載平台
從哲學的角度看，身體與精神的關係究竟是怎樣
8樓：陽光語言矯正學校
哲學上，精神的定義，就內涵方面而言：精神是過去事和物的記錄及此記錄的重演。
（1）精神物是過去事和物在現實物中的記錄。
（2）精神事是精神物在現實物中的重演。
原始自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的感覺，以此為標誌形成第一物件關係；人化自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的知覺與表象，以此為標誌形成第二物件關係；他人與個體發生相互作用進而凝聚成個體的意識和語言，以此為標誌形成第三物件關係；自我與個體自身發生相互作用凝聚成個體的反思，以此為標誌形成第四物件關係。人在與物件世界發生作用的過程中形成了自我。在感覺階段，人是乙個憑著感覺認知世界的感覺主體，感覺主體的能動性表現為摹仿性；在知覺和表象階段，人是在多個感官的自覺的基礎上形成的知覺主體，知覺主體的能動性表現為綜合特性；在意識階段，人是乙個有著反主體傾向的意識主體，意識主體的能動性表現為反主體性；在反思階段，人是乙個能夠自我審視的理想主體，理想主體的能動性就是反思自身。
這些不同階段的物件關係進駐在個體之中，就形成了個體不同階段的自我。自我就是個體從物件那裡獲得的物件關係寄宿在個體之中所形成的人的感覺、知覺、意識等精神實體。
用哲學的角度看，人與世界的關係是什麼？
9樓：金旺裝飾公司
人與世界的關係是從古到今比較有爭議的話題，從宗教的角度看是比較全面的，這裡所指專的是
屬聖經，因為他比較全面科學的闡述了人從無到有，一直和世界的關係，雖然高科技時代已經來臨，人們探索世界的腳步越來越快了。但是不是所有現象都能用科學來解釋的，就像載人太空飛行器一樣，人們會說祝你們凱旋，
10樓：匿名使用者
主觀上人就是世界，世界就是人；客觀上人屬於世界，世界包含人。僅供參考！
11樓：shui山相逢
人創造世界，世界容納人。
從哲學的角度解釋一下1 ，從哲學的角度解釋一下1
解析一下其中的構成元素 1 1 2 1 數，表示事物的數量，是人類對自然事物的最簡的抽象，抽象到僅僅抽取事物 整體的存在 屬性而忽略其它所有屬性。加號，用於連線兩個數，表示把兩個數進行加法運算。加法運算，人類從宇宙中發現的數量運算法則。表示 結果是 這樣的意思。2 數，是由兩個1經過加法運算得到的數...
從哲學的角度說興趣是什麼，從科學或哲學的角度來講，「興趣愛好」和「慾望」的區別是什麼？
從哲學角度而言來看，興趣這個東西，有兩種解釋。第一種，是它的 慾望 的趨勢，人類一切行為的原動力，都被 繁衍生存 所支配而產生行為，生命追求 繁存 的原始動力也就是興趣的 本身。第二種，是它的性狀。興趣源自於生命的本質，那麼它是以何種方式誕生的呢？其實很簡單，就是 知性 與 行為有效性 之間誕生的。...
從哲學的觀點說，光是物質麼，從哲學的角度辯析 「物質是不生不滅的，但勞動創造財富。」要詳細答案。
是，光從理論上可以永恆存在。哲學上不存在不是物質的物品，既然他存在了，哪麼它一定是將無形寄託在有形中才能存在，就像生命，單純地說，生命也不是物質，但生命卻是以物質的方式存在的 光是物質存在的一種形式,物質不滅,能量不滅定律可以知道 光不能永恆存在，但是它所屬的物質與能量會轉變成其他物質與能量。最明顯...