1樓：
你說的這個問題足可以寫一篇**，甚至可以是乙個學科（「社會語言學」是很多學校的語言學專業都會開設的學科）。
從巨集觀上說，可以分為語言對社會的影響和社會對語言的影響兩個方面來論述：
1、語言對社會的影響（語言的社會功能）。可以從語言是資訊的載體、社會交際的工具、人類思維的工具、維繫社會正常運轉的紐帶、民族及國家的標誌等角度來闡述。
2、社會對語言的影響（語言作為社會現象的特徵）。可以從不同年齡、性別、民族、教育程度、社會階層的人所用的不同語音、語調、用詞、句式等角度來闡述。
從微觀上說，也可以對某一群體的人的某乙個語言使用特徵進行分析，比如阿拉伯語的詞彙，關於駱駝、沙漠等的詞彙數量豐富，但缺乏很多任務業社會的基本術語，這既是該民族歷史上社會經濟發展過程的結果，也是該民族今天經濟發展很多問題的原因。
可以說的東西很多，以上只是個思路，供你參考。
2樓：匿名使用者
語言是在不斷發展變化的,其發展變化受語言結構和社會語境的制約.語言的發展影響著語言學研究方法的發展,時代的不同研究的方法也不同.社會語言學研究語言與語境的關係,關注語言與文化的關聯,探索詞語的社會意義等要點問題.
語言與社會的關係
3樓：huaheng歲月
1、語言是人類社會最重要的交際工具，它具有社會性。言語則是社會成員之間運用語言來交流時的一種表達方式和手段，以及對語言的運用所產生的結果。
2、語言的產生和發展**於社會，同時語言又對社會具有反饋作用，服務於社會，能夠促進社會之間的文化交流，可以說，語言離不開社會，社會也離不開語言。認清語言、言語及社會之間的關係，對於跨文化交際學的研究具有非常重要的科學意義和實踐意義。
3、語言不只是隨著社會的產生而產生，而且必然的要隨著社會的發展而發展。語言必經常的改進自己，豐富自己，以滿足日益複雜的社會交際需要。正是由於如此，談到語言的發展，只有聯絡社會的發展，才能全面理解語言的發展。
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在當前中國，「社會語言學」與「文化語言學」、「語言文化學」等有相混的地方，應該把它們區分開來為好，給「社會語言學」乙個較為固定的內涵、乙個較為穩定的外延，不能作為乙個「漫無邊際」的「糊里糊塗」的概念。
社會語言學在當前中國，主要是一些研究方言學的學者在做，或者說是一些學者從方言學的領域中轉移過來的。這有一定的原因，方言與文化、方言與民俗之間，等等，本來就關係較為緊密，這也是促成中國社會語言學形成的乙個原因。
社會語言學將從以下兩個領域進行探索：
第一，是社會生活的變化將引起語言（諸因素）的變化，其中包括社會語境的變化對語言要素的影響。
第二，從語言（諸因素）的變化**社會（諸因素）的變化。在第乙個領域中，社會是第一性，社會有了變化，才引起語言的變化。在第二個領域中社會仍是第一性，但未會有像語言相對論者所認為，有什麼模式的語言就會產生什麼樣的社會模式或者社會文化。
社會語言學的任務是在於描述「語言和社會結構的共變」。「共變」是現代語言學常用的新術語。該命題說的「共變」是現代語言學常用的新術語。
該命題說的「共變」似乎指語言是乙個變數。這兩個變數互相影響，互相作用，互相制約，互相接觸而引起的互相變化。
4樓：llx雄雄
語言與文化相互依賴、相互影響.語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用.本文對語言的內在系統,從語言的形式和結構上作了分析,並對語言的社會功能和其它外在因素進行了**.
語言在人類的一切活動中都起著十分重要的作用,是人類社會生活不可缺少的乙個部分.然而,人類的語言現象又如此神秘,是人類迄今尚未完全了解的東西.自古以來,語言學家們都試圖從多方面對語言進行**,形成了許多語言學流派.
歸納起來,現代語言學主要**於兩大傳統：語文學傳統和人類學傳統.語文學傳統從比較語言學和歷史語言學開始,根據文學作品和書面文獻的研究對語言進行分析和比較.
19世紀語文學家的工作為現代語言學的獨立研究奠定了基礎,後來發展到布龍菲爾德的結構主義和喬姆斯基的轉換生成語法.這一傳統的繼承者強調語言的自然屬性,把語言看成是乙個封閉的,獨立的系統,把語言學看成是一門橫跨人文科學和自然科學的獨立的邊緣科學.人類學傳統指運用人類學方法去研究沒有書寫系統和文字傳統的社會集團的語言.
自20世紀初美國的鮑阿斯和薩丕爾以來,人類語言學家都強調語言的社會屬性,認為語言和它的社會環境是分不開的,因此必須把語言學看作是一門社會科學,把語言置於社會文化的大環境中研究.人類語言學的研究傳統誘發了文化語言學的出現和興起.通過從文化的角度來考察語言的交際過程,語言學家們發現人們在語言交際過程中不僅涉及語言系統,而且涉及同語言系統緊密關聯並賴以生存的文化系統.
在語言和文化的研究方面有兩種提法：「語言與文化」和「文化中的語言」.為了界定語言與其它文化現象的關係,有的語言學家將文化分為兩大範疇,「大文化」和「小文化」（bright,1976）.
其中,語言與大文化的關係是從屬關係,與小文化的關係是並列關係.
語言是文化的乙個特殊組成部分.如果把文化作為乙個包羅永珍的總體概念來看,則語言屬於人類總體文化,即大文化的範疇.但它在總體文化中的地位比較特殊,與總體文化中的其它成分（即）小文化的關係是相對應的.
因此可以認為語言是一種社會現象,是人與人交際的工具,也是使人與文化融合一體的媒介.它隨著人類的形成而形成,也隨著人類社會的發展而發展、變化而變化.
從小文化角度來看,語言和文化是同步發生的,沒有語言就沒有文化.語言是文化形成和發展的前提,文化的發展也促進了語言的豐富的發展.有了語言,人類就有了文化.
語言是人類區別與動物的重要標誌.從生物學的角度來看,原始人與動物有許多相近之處,但是人產生了語言,動物卻沒有.原始人具有宗教、信仰、道德、習俗等屬於文化範疇的東西,動物則不可能有.
人類用語言創造了文化,文化又反過來影響了人類,促使人類走向更大的進步.自古以來人類社會積聚下來的文化遺產給語言留下了深刻的烙印.人類的語言是人類社會文化中的語言,它與人類社會、人類的文化有著許多密切的關係.
在文化結構中,語義的基本單位是「義素」.義素是詞位通過文化結構表示語義的基本單位.一種語言中的詞位和義素之間的關係是基本穩定的.
這種穩定關係反映出語言與文化的密切關係,同時使語言成為了解文化的鑰匙.但是,詞位和義素之間並不一定總是一對一關係.即使在同一種語言中,不同地區或不同社會圈子的人的不同文化行為也會影響詞位和義素的對應關係.
一種語言的語言結構是乙個完整的語音符號系統和書寫符號系統,是一種語言區別於另一種語言的根本所在.不了解一種語言的語言結構,就無法辨認該語言的語音或書寫的符號,並從中獲取語義.沒有掌握法語語言結構的人,就很難辨認法語字母不同組合後所表現出的詞義,同樣,不懂俄語的人,也會把俄語當成抽象的字母組合,根本不懂它所表達的詞義.
5樓：
語言因社會的形成和擴大逐漸存在並被認同接受使用，同時不可質疑的促進了人的交流，加快社會的發展
6樓：匿名使用者
它們的關係是既對立又統一。
語言和文化的關係
7樓：愛夏的你呀
語言的歷史和文化的歷史是相輔相成的，它們可以互相協助和啟發，語言與文化關係之密切。
語言是文化形成和發展的前提，人們把認識世界的成果通過語言儲存下來傳播下去。文化的發展也促進了語言的富和發展。語言反映乙個民族的特徵,它不僅包含著該民族的歷史和文化景、而且蘊藏著該民族生活方式和思維方式。
語言是文化的基石。語言是人類創造出來的一種特殊的社會現象，是人類最重要的交際工具、也是人類思維的工具。語言是文化的一部分、並對文化起著重要作用。
語言不僅只表現在語音、語法、文字這幾個方面,而且還是生活方式、思維方式、世界觀在生活當中的反映。
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語言和文化的關係影響
語言是文化的一部分，並對文化起著重要作用。有些社會學家認為，語言是文化的基石——沒有語言，就沒有文化；從另乙個方面看，語言又受文化的影響，反映文化。
語言反映乙個民族的特徵，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用。理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。
8樓：匿名使用者
1、文化包括語言，語言是一種特殊的文化現象，人們的意識形態集中起來的價值觀念，思想道德，法律條例，審美意趣，而語言就是在人類產生之後，隨著文化的產生而形成的一種精神文化，它屬於文化的一部分，但是語言又具有其他文化所沒有的特殊性。
2、語言是文化的載體，語言作為文化的一部分，它不僅是一種文化現象，更是文化的載體，「語言是人類特有的一種符號系統，當它作用於文化的時候，它是文化資訊的載體和容器。
3、語言是文化的傳播方式，語言是人類思維方式和文化交流的一種最主要的方式，人類的思維方式和文化交流實際上也是文化形成和傳播的表現，人類因有思維而在不斷的社會實踐中逐步創造了文化，又在不斷的語言交流中互相傳播各自民族的文化。
4、語言的形成和文化的發展相互制約，雖然說語言是文化的一部分，又是文化的反映和傳播工具，但並不是說語言就不如文化重要，也不是從屬於文化，鑑於語言的特殊性，筆者認為語言和文化就像是一對孿生兄弟，共同形成，共同成長，它們之間是相互依賴相互影響不可分割的。
9樓：秋野無忌
語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用。本文對語言的內在系統，從語言的形式和結構上作了分析，並對語言的社會功能和其它外在因素進行了**。
語言在人類的一切活動中都起著十分重要的作用,是人類社會生活不可缺少的乙個部分。然而，人類的語言現象又如此神秘，是人類迄今尚未完全了解的東西。自古以來，語言學家們都試圖從多方面對語言進行**，形成了許多語言學流派。
歸納起來，現代語言學主要**於兩大傳統：語文學傳統和人類學傳統。語文學傳統從比較語言學和歷史語言學開始，根據文學作品和書面文獻的研究對語言進行分析和比較。
19世紀語文學家的工作為現代語言學的獨立研究奠定了基礎，後來發展到布龍菲爾德的結構主義和喬姆斯基的轉換生成語法。這一傳統的繼承者強調語言的自然屬性，把語言看成是乙個封閉的，獨立的系統，把語言學看成是一門橫跨人文科學和自然科學的獨立的邊緣科學。人類學傳統指運用人類學方法去研究沒有書寫系統和文字傳統的社會集團的語言。
自20世紀初美國的鮑阿斯和薩丕爾以來，人類語言學家都強調語言的社會屬性，認為語言和它的社會環境是分不開的，因此必須把語言學看作是一門社會科學，把語言置於社會文化的大環境中研究。人類語言學的研究傳統誘發了文化語言學的出現和興起。通過從文化的角度來考察語言的交際過程，語言學家們發現人們在語言交際過程中不僅涉及語言系統，而且涉及同語言系統緊密關聯並賴以生存的文化系統。
在語言和文化的研究方面有兩種提法：「語言與文化」和「文化中的語言」。為了界定語言與其它文化現象的關係，有的語言學家將文化分為兩大範疇，「大文化」和「小文化」（bright,1976）。
其中，語言與大文化的關係是從屬關係，與小文化的關係是並列關係。
語言是文化的乙個特殊組成部分。如果把文化作為乙個包羅永珍的總體概念來看，則語言屬於人類總體文化，即大文化的範疇。但它在總體文化中的地位比較特殊，與總體文化中的其它成分（即）小文化的關係是相對應的。
因此可以認為語言是一種社會現象，是人與人交際的工具，也是使人與文化融合一體的媒介。它隨著人類的形成而形成，也隨著人類社會的發展而發展、變化而變化。
從小文化角度來看，語言和文化是同步發生的，沒有語言就沒有文化。語言是文化形成和發展的前提，文化的發展也促進了語言的豐富的發展。有了語言，人類就有了文化。
語言是人類區別與動物的重要標誌。從生物學的角度來看，原始人與動物有許多相近之處，但是人產生了語言，動物卻沒有。原始人具有宗教、信仰、道德、習俗等屬於文化範疇的東西，動物則不可能有。
人類用語言創造了文化，文化又反過來影響了人類，促使人類走向更大的進步。自古以來人類社會積聚下來的文化遺產給語言留下了深刻的烙印。人類的語言是人類社會文化中的語言，它與人類社會、人類的文化有著許多密切的關係。
在文化結構中，語義的基本單位是「義素」。義素是詞位通過文化結構表示語義的基本單位。一種語言中的詞位和義素之間的關係是基本穩定的。
這種穩定關係反映出語言與文化的密切關係，同時使語言成為了解文化的鑰匙。但是，詞位和義素之間並不一定總是一對一關係。即使在同一種語言中，不同地區或不同社會圈子的人的不同文化行為也會影響詞位和義素的對應關係。
一種語言的語言結構是乙個完整的語音符號系統和書寫符號系統，是一種語言區別於另一種語言的根本所在。不了解一種語言的語言結構，就無法辨認該語言的語音或書寫的符號，並從中獲取語義。沒有掌握法語語言結構的人，就很難辨認法語字母不同組合後所表現出的詞義，同樣，不懂俄語的人，也會把俄語當成抽象的字母組合，根本不懂它所表達的詞義。
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