1樓：一身三影
次序反了
所謂「三皈納體，五戒培基」，先受三皈，然後才能受五戒。
受三皈，就是佛教徒，受五戒，就是真正修佛了。
若因為各種原因，無法完全受五戒，也可受其中的幾條，也可以完全不受。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
2樓：無盡意
這個不分先後。受三皈依後，雖然還沒有受五戒，但是三皈依已經具足五戒了。因為皈依有事相三寶，有自性三寶。
自性三寶就具足一切戒律。戒律就像世間的法律一樣，我們不犯法，法律對我們就沒有用。談到佛家的戒律，有些人就像談虎色變。
其實佛教的戒律不是死的。佛教的戒律是活活潑潑的智慧型體現。戒律有，開，遮，持，犯。
抗日戰爭期間，弘一法師李叔同倡導「念佛不忘救國」僧人提倡的，「上馬救國。下馬學佛。」假如戒律要是死的，那就失去它的現實積極的意義了！
皈依佛門後都要守哪些戒律？
皈依佛門了，無奈不情願中吃了香菜，會怎麼後果?有補救方法嗎？不懂佛法戒律的住嘴。
3樓：匿名使用者
仔細琢磨體會一下酒肉穿腸過佛祖心中留的機理吧！
佛教有那些戒律要遵守
佛教的完整戒律內容是什麼？
4樓：aaa**王
只能是具足戒了
佛教的具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，因為這些戒律與十戒相比，戒品具足，所以稱具足戒。關於具足戒的條目，雖然各地都有不同，但大致內容是相同的。
具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，根據《四分律》，比丘的"具足戒"有250條，比丘尼的具足戒有348條，共分為8大類:
一、波羅夷，指戒律中的根本罪或極大之罪，犯此類戒者要被逐出僧團。
二、僧殘，指比波羅夷輕一些的罪行，僧殘的意思就是犯此類戒者還有殘餘的法命。
三、不定，是指已經犯戒但犯戒程度還不明確的行為。
四、舍墮，是指由於貪心而追求財物的行為。
五、單墮，是指一些日常生活中的小戒。
六、波羅提提舍尼，意譯為"悔過"，是輕微的過失，主要涉及佛教關於飲食等方面的規定，犯此戒者只需向一僧懺悔即可。
七、眾學，是較輕的過失，所涉及的是有關服裝、食事、威儀等極細微的事情。
八、滅諍，是為裁斷有關僧尼犯戒等之諍議而設的七種方法，稱之七滅諍法。
5樓：匿名使用者
戒律是如來秘寶，古來不輕以示人。小眾不得聽大眾的說戒羯磨，所以古德多認為未受具足戒者，亦不得閱讀大戒，否則便成「賊住」而障受大戒。即不得聽，也不得讀。
《根本說一切有部毗奈耶》「比丘經典總有三藏。在家俗侶得聞二藏，謂論及經。毗奈耶教是出家軌式，俗不合聞。
」《戒本疏行蹤記》（引十住毗婆沙論）雲「三藏為言，律藏勝故、蜜故、為佛獨說，制必僧中，不許餘眾之所讀誦；非所學故。」《大智度論》「毗尼中說白衣不得聞律」，《分別功德論》：毗尼者禁律也，為二部僧，非沙彌清信士女所可聞見。
楊仁山居士在《大藏輯要》序例中說「小乘律，聲聞調伏藏，非受具戒者，不宜檢閱。」釋道安在《增一阿含經》序中說：此經往往有律語，有些在外國不許沙彌與在家人閱讀。
「而今以後，幸共護之，使與律同，此乃茲邦之急者也。斯諄諄之悔，幸勿藐藐聽也。」
6樓：匿名使用者
戒律不能亂說,怕眾生毀謗。如果你能守住五戒十善已經非常難得了;如果你是居士,你就可以受持五戒,八關齋戒;大居士可以受菩薩戒
佛教的三皈依受五戒是指那五戒？
三皈依與四皈依哪個更好，三皈依和四皈依有什麼區別
8萬4千法門 今天我們在此地舉行三皈傳授的儀式，首先我們要明瞭 三皈 的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育，有了相當的理解，真正發心向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我作學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，修正我們在生活當中許多...
三皈依和四皈依有什麼區別
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