「皈依三寶」是正信佛教的第一課那三寶指什麼

時間 2021-07-20 04:54:27

1樓:匿名使用者

皈依佛、法、僧,三寶。

.三寶的種類

三寶的種類,古來有很多分法,不外從事相上和理體上說。可分為:三種三寶、四種三寶、六種三寶。

三種三寶

1、別相三寶:又稱階梯三寶、別體三寶,佛陀最初於菩提樹下成道,但示丈六之身,及說《華嚴經》時,特現為盧舍那佛身,是為佛寶;佛於五時所說之大、小乘等經律,是為法寶;最初隨佛出家,秉佛之教法,修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等,是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。

2、住持三寶:指流傳、維持佛教於後世之三寶,即一切莊嚴的佛像,皆稱為佛寶;一切佛說的經典佛書,稱為法寶;出家比丘、比丘尼等稱為僧,是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。

3、一體三寶:又稱同相三寶、同體三寶,就其意義與本質而言,佛、法、僧三寶,名雖有三,但體性為一。例如,佛從覺者之立場而言,為性體靈覺,照了諸法,非空非有,故稱佛寶;但佛德足以軌範一切,亦即法性寂滅,而恒沙性德,皆可軌持,故亦稱法寶;又如佛為完全無諍之和合狀態,僧團之特質為和合無諍,故亦稱為僧寶。

如此,則一寶實具足三寶,故又名理體三寶。

四種三寶

1、一體三寶:是說佛、法、僧三寶,名雖有三,然體性同一。

2、緣理三寶:又作同相三寶、理體三寶,即以一切智五分法身為佛寶,以滅諦涅盤為法寶,以學、無學等諸賢聖為僧寶。

3、化相三寶:釋迦如來為佛寶,如來所說之滅諦為法寶,先智苦盡之聖者為僧寶。

另,《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶,四諦為法寶,憍陳如等五比丘為僧寶。

4、住持三寶:一切佛像為佛寶,一切經卷為法寶,一切出家比丘(尼)為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法於後世也。

六種三寶

《大乘法苑義林章》卷六記載:

1、同體三寶:即三寶同以淨法界真如法身為其體。

2、別體三寶:佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應,皆名佛寶;法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性;僧以三乘之聖眾,具足理事之和者為僧寶。

3、一乘三寶:謂一乘所有之三寶,即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶,一乘之法為法寶,一乘之菩薩眾為僧寶。

4、三乘三寶:謂通於以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現佛之三身為佛寶,三乘之法為法寶,三乘之聖眾為僧寶。

5、真實三寶:謂依三乘真實之教旨,而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶,一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶,一切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。

6、住持三寶:以舍利及佛像等為佛寶,以示住世不絕;以貝葉文字為法寶,即今之大藏經、一切經等,以示住世不滅;以剃髮染衣僧為僧寶,以示佛法之不斷。

三寶的名稱、種類雖多,但歸納起來不外有三:

1、最初三寶:又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛,以釋迦牟尼佛為老師;皈依法,以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師;皈依僧,以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。

2、住持三寶:禮一切諸佛佛像為佛寶,一切諸法經典為法寶,一切出家僧眾為僧寶。

3、自性三寶:皈依佛,人人皆有如來佛性;皈依法,人人皆有平等無差別的法性;皈依僧,人人皆有般若清淨的身心。

此三種三寶實乃一體,因為有最初三寶,於是有住持三寶;有住持三寶,才知道人人皆有自性三寶。所以,皈依三寶者,其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」,這才是皈依三寶的真正意義。

藏傳佛教和漢人佛教有區別麼?

2樓:指點江山

漢傳佛教是什麼?就是印度佛教與中國中原地區文化融合的產物,和藏傳佛教一樣都屬於大乘佛教。雖然,在幾千年的傳播和發展中,它與當地文化習俗相結合,但漢傳佛教卻有其獨特的特點...

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3樓:桑葚味的小桑葚

一、流傳區域不同

1、藏傳佛教:藏傳佛教的流傳地集中在中國藏族主要聚居地區(**、青海、四川、甘肅、雲南),蒙古,尼泊爾,不丹,印度的喜馬偕爾邦、拉達克和達蘭薩拉,俄羅斯的卡爾梅克、圖瓦和布里亞特。

2、漢人佛教:流傳於中國、日本、朝鮮半島等地,為北傳佛教中的一支。

二、宗派不同

1、藏傳佛教:藏傳佛教屬於大乘佛教之中,但以密宗傳承為其主要特色。

2、漢人佛教:漢傳佛教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一,漢傳佛教的宗派以顯宗為多。

三、起源不同

1、藏傳佛教:藏傳佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝,古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖(釋迦牟尼佛前世「白幢天子」的**),為了救度眾生而慈悲傳教了「古象雄佛法」 ,也就是 "雍仲本波佛法」(簡稱"本教"),「雍仲本教」是幸饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法。

2、漢人佛教:一般認為佛教是在西漢末,新莽時和東漢前期時由印度經西域傳入的。

4樓:海派思維

作為佛教的兩種形式,藏傳佛教和漢人佛教在教法上有什麼不同?藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派,而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經,但都屬下部密,而且早已絕傳。

有人將淨土宗劃為密宗,但從教義上衡量,這種觀點恐怕難以成立。

藏傳佛教四部密法俱全,但藏傳佛教獨有的密法是無上密,所謂即身成佛之法也只在無上密中才有,因為下三部密中雖有多種成就的修法,但都沒有幻身和光明識的修法,而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主,雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別,但沒有乙個尊唯識見者。

唯識學研究只是為了從反面認識中觀真理。漢傳佛教早期的天台、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀見,唐玄奘師出唯識宗門,故在東土弘揚法相唯識學,對唐以下的漢傳佛教影響極大。六祖《壇經》解說事理契合中觀,但後期禪家輕視經教,雖言重理,但不學經論而所得之「理」,也很難說清是什麼樣的「理」。

現在的漢傳佛教大部分是淨土宗,淨土家認為:理深解微,末世斷惑證理甚難,乘佛願力,往生淨土為易行之道,

因此,漢人佛教不習中觀唯識之理,只誦經典、佛號求往生。由於這些原因,藏傳佛教和漢傳佛教,在事理二諦的見解方面存在很大的差別。藏傳佛教和漢傳佛教,由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同,因此,在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。

5樓:夢中的五颱

藏傳佛教和漢傳佛教區別主要有四點:

1.藏傳佛教是密教中的金剛乘與顯教中的菩薩乘合二為一的宗教,而漢傳佛教主要是菩薩乘。藏傳佛教雖是顯密皆有,但以密宗為精華,尤其是四部密法都具備,而漢傳佛教中的密宗只有前三部密法,沒有無上密,而且漢密已失傳。

2.藏傳佛教分大小十幾個教派,但都是以中觀見為究竟正見,沒有獨尊唯識宗,而漢傳佛教受唯識宗影響比較大,漢傳佛教宗派中還有乙個專門的唯識宗。另外,現在的漢傳佛教主要是淨土宗與禪宗,在教義上與藏傳佛教有所不同。

3.藏傳佛教由於歷史上實行政教合一制度,所以佛教受政教合一制度的影響較大,多數藏族同胞信仰佛教而且虔誠度較大。漢傳佛教就做不到這一點。

4.藏傳佛教流行於**地區,漢傳佛教流行於漢地,由於兩地的文化風格的不同,因此兩種佛教在文化風格上有較大的差異,比如僧人的生活習慣、寺廟的建築風格、佛像的造型等等,有較大的區別。

佛教中的皈依三寶指什麼?

6樓:

在佛教中,稱「佛、法、僧」為三寶,佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛;法寶指佛的一切教法,包括三藏十二部經、八萬四千法門;僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。後以指佛教。佛教皈依三寶是指佛寶、法寶、僧寶。

佛教皈依三寶以後,就表示自己從此信奉佛教。

拓展資料:

佛寶,指徹悟諸法實相,而能教導他人的教主,泛指一切諸佛。平日所見的佛象,因象徵佛寶住持於世,而應受行者敬仰。但不可以為佛像就是佛寶。

法寶,指諸佛為教導眾生,使其脫離苦海而宣說的教法。平日所見的經書,因象徵法寶住持於世,而應受行者敬仰。但不可以為經書就是法寶。

僧寶,指修學佛法的清淨和合的教團。出家僧人代表僧寶,應受行者尊重。但不可以為個別僧人就是僧寶。

三寶有六種含義:第一,希有之義,指三寶為世間難得之珍寶。第二,明淨之義,指三寶遠離有漏法,無垢明淨。

第三,勢力之義,指三寶具足不可思議的威德自在。第四,莊嚴之義,指象世間珍寶可莊嚴世間一樣,三寶可莊嚴出世間。第五,最勝之義,指三寶為法中最勝。

第六,不變之義,指三寶是無漏之法,不為世間之法所動。

概括地說,三寶的含義為:佛為覺,覺而不迷。法為正,正而不邪。

僧為淨,淨而不染。皈依三寶的含義是:發心翻舊日惡,依止覺而不迷、正而不邪、淨而不染的佛教正法而得解脫,具足三寶功德,為利眾生而究竟成佛。

7樓:青竹遺風

皈依三寶:皈依有皈向、依靠、救度之義。皈依佛、皈依法、皈依僧,叫做皈依三寶。

佛是真理的發現者;法是宇宙真理;僧是奉行真理的人。因為佛法僧三寶,都是世出世間所最尊重和最難得的,可以作為眾生的依靠,所以要皈依三寶。皈依三寶是入佛門的儀式,通過舉行這個儀式,成為正式的佛門**、佛教徒。

8樓:匿名使用者

佛教中的皈依三寶是指皈依佛、皈依

法、皈依僧。

一、皈依三寶的內容是:

1、皈依佛,兩足尊;皈依法,離欲尊;皈依僧,眾中尊;

2、皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生;

3、自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心;自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧型如海;自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙,和南聖眾。

二、皈依三寶的真實含義:

皈依佛,覺而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,淨而不染。

三、對皈依的誤解:

皈依三寶是乙個人入佛門的標誌,表示正式成為佛門**。很多人以為皈依三寶就是要開始吃素了,許多人不敢皈依,怕皈依了不能吃肉。其實皈依佛法僧三寶,並不是非吃素不可。

沒有人要求皈依就要非吃素,吃素屬於個人的意願,個人根據自己的身體條件,有意願想吃素才發願吃素的。

9樓:匿名使用者

.三寶的種類

三寶的種類,古來有很多分法,不外從事相上和理體上說。可分為:三種三寶、四種三寶、六種三寶。

三種三寶

1、別相三寶:又稱階梯三寶、別體三寶,佛陀最初於菩提樹下成道,但示丈六之身,及說《華嚴經》時,特現為盧舍那佛身,是為佛寶;佛於五時所說之大、小乘等經律,是為法寶;最初隨佛出家,秉佛之教法,修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等,是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。

2、住持三寶:指流傳、維持佛教於後世之三寶,即一切莊嚴的佛像,皆稱為佛寶;一切佛說的經典佛書,稱為法寶;出家比丘、比丘尼等稱為僧,是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。

3、一體三寶:又稱同相三寶、同體三寶,就其意義與本質而言,佛、法、僧三寶,名雖有三,但體性為一。例如,佛從覺者之立場而言,為性體靈覺,照了諸法,非空非有,故稱佛寶;但佛德足以軌範一切,亦即法性寂滅,而恒沙性德,皆可軌持,故亦稱法寶;又如佛為完全無諍之和合狀態,僧團之特質為和合無諍,故亦稱為僧寶。

如此,則一寶實具足三寶,故又名理體三寶。

四種三寶

1、一體三寶:是說佛、法、僧三寶,名雖有三,然體性同一。

2、緣理三寶:又作同相三寶、理體三寶,即以一切智五分法身為佛寶,以滅諦涅盤為法寶,以學、無學等諸賢聖為僧寶。

3、化相三寶:釋迦如來為佛寶,如來所說之滅諦為法寶,先智苦盡之聖者為僧寶。

另,《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶,四諦為法寶,憍陳如等五比丘為僧寶。

4、住持三寶:一切佛像為佛寶,一切經卷為法寶,一切出家比丘(尼)為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法於後世也。

六種三寶

《大乘法苑義林章》卷六記載:

1、同體三寶:即三寶同以淨法界真如法身為其體。

2、別體三寶:佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應,皆名佛寶;法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性;僧以三乘之聖眾,具足理事之和者為僧寶。

3、一乘三寶:謂一乘所有之三寶,即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶,一乘之法為法寶,一乘之菩薩眾為僧寶。

4、三乘三寶:謂通於以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現佛之三身為佛寶,三乘之法為法寶,三乘之聖眾為僧寶。

5、真實三寶:謂依三乘真實之教旨,而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶,一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶,一切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。

6、住持三寶:以舍利及佛像等為佛寶,以示住世不絕;以貝葉文字為法寶,即今之大藏經、一切經等,以示住世不滅;以剃髮染衣僧為僧寶,以示佛法之不斷。

三寶的名稱、種類雖多,但歸納起來不外有三:

1、最初三寶:又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛,以釋迦牟尼佛為老師;皈依法,以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師;皈依僧,以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。

2、住持三寶:禮一切諸佛佛像為佛寶,一切諸法經典為法寶,一切出家僧眾為僧寶。

3、自性三寶:皈依佛,人人皆有如來佛性;皈依法,人人皆有平等無差別的法性;皈依僧,人人皆有般若清淨的身心。

此三種三寶實乃一體,因為有最初三寶,於是有住持三寶;有住持三寶,才知道人人皆有自性三寶。所以,皈依三寶者,其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」,這才是皈依三寶的真正意義。

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