1樓：匿名使用者
阿彌陀佛是佛中之王，通常說的唸佛就是念阿彌陀佛
2樓：南屏晚鐘
"阿彌陀佛"是佛名號,唸佛即念阿彌陀佛也念菩薩名號,比如"南無觀世音菩薩"也可以念.
阿彌陀佛,善願合十!
3樓：弘順
竭誠盡敬（誠敬到極致無以復加）地出聲念，默唸均可。
念“南無阿彌陀佛na mo a mi tuo fo”。
4樓：青山碧水間
一般來說，淨宗是念誦阿彌陀佛名號的；不過觀音菩薩也是淨土而來、末學想念誦觀音菩薩也沒有問題。
當然這個問題還是請淨宗的朋友來回答更好，呵呵。
5樓：又見天地
唸佛菩薩的名號 是為了達成個人(唸的人)的修行
6樓：道源居士
以個人自己的因緣而定！
比如修行淨土的一般念阿彌陀佛，修行密宗的一般都念咒，還有的宗門念自己的宗門本尊名號！
南無阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
念阿彌陀佛，或念菩薩名號，都可以，記得專一
8樓：法華三昧
就念“南無阿彌陀佛”
9樓：泥頌
通常，唸佛之物件，以阿彌陀佛為代表，故一提及唸佛，一般皆以為念阿彌陀佛，且立即浮現佛之功德及其相好。
請看詳細內容。
【 唸佛 】
梵語buddha^nusmr!ti，巴利語buddha^nussati。即在心裡稱念法身佛（理念上之佛），觀想具體存在之佛相，或佛陀之功德，乃至口中稱念佛之名號，皆稱為念佛，乃一般修行佛道之基本行法之一。
其中，由理法念佛，稱為法身唸佛；於心思上浮現佛之功德及佛相，稱為觀想念佛；而口稱佛名，則稱為稱名唸佛、口稱念佛。小乘之念佛偏重思念釋迦牟尼佛，大乘認為三世十方有無數佛，故所念之佛亦為數眾多，常見者有念阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛、大日如來等。通常，唸佛之物件，以阿彌陀佛為代表，故一提及唸佛，一般皆以為念阿彌陀佛，且立即浮現佛之功德及其相好。
於阿含諸經中，唸佛為三念、六念、十念之一。唸佛，即指對釋尊表示歸敬、禮拜、讚歎、憶念之意。由唸佛之功德，能使貪嗔痴不起，可生於天上，得入涅盤。
據般舟三昧經、大阿彌陀經卷下、舊華嚴經卷七賢首品等，皆立有唸佛三昧法，即：一心繫念一佛之名號，且觀想佛之三十二相好光明，及其於眾中之說法，如此念念相續不斷，則能於定中見佛，亦得以往生佛國。如淨土宗以念阿彌陀佛為修行之法門，若行人願往生佛國而至誠持唸佛號，則於命終時，即能往生阿彌陀佛國（極樂世界），稱為念佛往生。
又阿彌陀佛之本願，系使唸佛之眾生往生極樂世界，故信解其本願之念佛，稱為本願唸佛；此乃由佛之智慧而起，故又稱智慧唸佛。日本淨土真宗常引智慧唸佛之說，又謂末法濁世之眾生根機劣鈍，不堪**、持戒或觀想等行，僅信稱念彌陀名號以往生，此稱愚鈍唸佛。至於不參雜其他行法，專心稱名願生淨土者，稱為專修唸佛。
若以自力精勤稱名，則稱自力唸佛；反之，若以彌陀賜與之信心，自然促其唸佛者，則稱他力唸佛。此外，稱名唸佛與觀想念佛並行者，稱為事理雙修唸佛。
於梵文字阿彌陀經中，唸佛、念法、念僧之‘唸佛’，其最初之原語為 buddhamanasika^ra，後則演為 buddha^nusmr!ti。前者為‘作意’（起心）之意，後者為‘憶念’（意念）之意。
又執持名號之原語為 manasika^ra，淨土宗將其解為‘稱名’，然由原語實難見出此意。
茲將我國諸師對唸佛之種種分類，列舉如下；(一)懷感之釋淨土群疑論卷七，舉出有相、無相二種唸佛三昧，明示欲得無相念佛三昧者，應念法身佛，而欲得有相念佛三昧者，則念報身佛、化身佛。(二)智顗之五方便唸佛門則舉出五種唸佛法門，其次第如下：(1)稱名往生唸佛三昧門，指行者於唸佛時，則必生起願生淨土之心。
(2)觀相滅罪唸佛三昧門，即一心觀想佛之相好光明，以此光明照觸一切罪障，令其悉皆消滅。(3)諸境唯心念佛三昧門，指所觀之佛，乃從自心而起，別無境界。(4)心境俱離唸佛三昧門，指觀想之心，亦無自相可得。
(5)性起圓通唸佛三昧門，行者趣深寂定，放舍一切心意、意識，蒙十方佛之加被護念，於此，則智門興起，任運無礙，成就圓滿功德。(三)澄觀之華嚴經疏卷五十六，亦舉出五種唸佛法門，即：(1)緣境唸佛門，(2)攝境唯心念佛門，(3)心境俱泯唸佛門，(4)心境無礙唸佛門，(5)重重無盡唸佛門。
(四)宗密之華嚴經行願品別行疏鈔卷四則舉出稱名念、觀像念、觀想念、實相念等四種唸佛。(1)稱名念，專心稱念佛名。(2)觀像念，觀念塑畫等之佛像。
(3)觀想念，觀想佛之相好。(4)實相念，觀自身及一切法之真實相。(五)飛錫之念佛三昧寶王論舉出三世佛通念法，即：
(1)念現在佛，專注一境而圓通三世。(2)念過去佛，知佛與眾生乃迷悟之別，然二者之因果相同，無有二致。(3)念未來佛，生起一切眾生平等而皆為未來諸佛之心。
此外，據傳燈之大佛頂首楞嚴經圓通疏卷
五、智旭之蕅益宗論卷七等所舉，將唸佛分為念他佛、念自佛、自他俱念三種(一)念他佛，即如念阿彌陀佛功德莊嚴之境，或念其身之相好，或念其法門、實相等，稱為念他佛。此係廬山慧遠等諸師所修之法門。(二)念自佛，即觀現前一念介爾之心，無體無性，離過絕非，具足百界種種性相，與三世諸佛平等無二，若觀至歷歷分明而一心不亂，則三昧功成，豁然破除無明之障，而頓入明心見性之境。
此係禪宗、天台宗等諸師所修之法門。(三)自他俱念，即觀心、佛、眾生三無差別，了知眾生乃諸佛心內之眾生，而諸佛即是眾生心內之諸佛，二者感應道交，自他不隔。此係永明延壽、楚石梵琦等諸師所修持之法門。
日僧源信之往生耍集卷下末，將唸佛分為尋常、別時、臨終三種。(一)尋常唸佛，係指日常之念佛。(二)別時念佛，係指於特定時間、場所之念佛。
(三)臨終唸佛，則指臨命終時，等待佛陀來迎之念佛。其中，尋常唸佛又可分為定業、散業、有相業、無相 業等四種。
此外，修行者為互相砥礪、同修唸佛法門而結社集會者，稱為念佛會、唸佛講、結社唸佛。而修行唸佛之堂宇，稱為念佛堂。又長時相續之念佛，稱為不斷念佛、常唸佛。
靜心凝神之念佛，稱為定心念佛；以日常之散亂心念佛，則稱為散心念佛。以唸佛為每日必修之行，稱為日課唸佛。日常生活中，不論何時何地之念佛，稱為長時念佛。
稱名多次，稱為多念；僅念一聲，稱為一念。謂一聲一聲稱名則可滅罪，稱為念念滅罪。於晝夜六時禮拜唸佛，稱為六時念佛。
於寒冷中巡行唸佛，稱為寒唸佛。大聲稱名唸佛，稱為高聲唸佛、大唸佛。又將稱名配合於**而行，系始自唐代法照之五會念佛（配合五音曲調，分為五層次之念佛），此類附曲調以稱揚佛名者，稱為引聲唸佛、甲唸佛；如以歌唱般之唱詠唸佛，則稱為歌念 佛。
若扣擊鉦、鼓而邊跳踴邊唸佛者 ， 稱為踴唸佛。
我國佛教之讚頌、歌詠，乃佛‘五會念佛’逐漸演變成為一般寺院中之梵唄。目前在臺灣之梵唄，大約可分為二大派，即：(一)海潮音，屬於大陸北方系統。
(二)鼓山音，屬於大陸南方系統。此鼓山音據傳為福州鼓山寺所傳。
其他尚有攝心念佛、數息唸佛、參究唸佛、看話念佛、釋迦唸佛、觀音唸佛、藥師唸佛、彌勒唸佛等多種唸佛法門。總之，唸佛之真義，在由口唸佛而進入心念佛，念念不忘，亦即此‘念’是佛，則念念成佛。〔雜阿含經卷三十
三、中阿含卷五十五持齋經、長阿含卷五闍尼沙經、那先比丘經、佛藏經卷上唸佛品、大智度論卷二十
一、攝大乘論卷下、十住毗婆沙論卷五易行品、卷九唸佛品、分別功德論卷
二、觀念法門、思惟略要法〕（參閱‘五會念佛’1166、‘天台宗’1342、‘梵唄’4635、‘淨土宗’4684、‘禪宗’6455）
唸佛是念阿彌陀佛,還是念菩薩的名號
10樓：唯梅子
前段時間．看到一個貼子．
其中說：你的問題．只有”六球球”才能回答．哈．
看來．”木繹”又做老二了．
11樓：心傳使者
阿彌陀佛是佛號，菩薩的聖號也可以。所謂的唸佛不一定特指只有唸佛號才叫唸佛，念菩薩的聖號也叫唸佛。因為一般來說菩薩在某種程度上也是佛，有很多大菩薩都是過去是佛，或者已經達到佛的境界，但是為了眾生，而自願以菩薩身相示人，所以他們也是佛，而那些還沒有達到佛的境界的菩薩，在將來必定也會成佛，所以他們也算是未來佛，所以無論是念佛號還是菩薩聖號都算是念佛。
12樓：匿名使用者
唸佛不應有分別心！
口唸阿彌陀佛，心裡要皈依所有的佛、菩薩。有時一句阿彌陀佛即代表所有的佛、菩薩。
13樓：匿名使用者
隨意，都可以。
另外可以
上午念：南無觀世音菩薩
下午念：南無阿彌陀佛
14樓：匿名使用者
每天早晨起床以後，和晚間就寢以前，洗手漱口，到佛前焚香獻水，合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠心，照著下面的次序念：（以下括弧內的字不要念。）
（一） 南無十方常住三寶。（念一聲，拜一拜。）（二）南無本師釋迦牟尼佛。
（念一聲，拜一拜。）（三）南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。（念一聲，拜一拜。
）（四）南無阿彌陀佛。（百聲，千聲，
二、三千聲，越多越好，雖各人的忙閒自己定數。只可由少加多，不可由多退少。無論念多少聲，可不必拜，也可坐著念，站著念）念畢，接念。
（五）南無觀世音菩薩。（念一聲，拜一拜。）（六）南無大勢至菩薩。
（念一聲，拜一拜。）（七）南無清淨大海眾菩薩。（念一聲，拜一拜。
）（八）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。（這八句叫作迴向偈，唸完以後，拜三拜。
這一課就算完了。）
15樓：孤雲殘風
念什麼都可以，看你修行什麼法門，，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，觀音菩薩是他的左肋。。念什麼都可以。。觀世音菩薩也可以理解為能聽到世間疾苦聲音的菩薩
16樓：機斷
唸佛的“佛”只是一個說法，這裡的佛包括所有佛菩薩聖號。所以不管你念什麼佛菩薩聖號都可以。
17樓：唯說唸佛
都很好,為了往生西方還是專唸佛號更有把握.
18樓：匿名使用者
"阿彌陀佛"是佛名號,唸佛即念阿彌陀佛也念菩薩名號,比如"南無觀世音菩薩"也可以念.阿彌陀佛,善願合十!
19樓：匿名使用者
都可以.正確的說.應當是信願持名.
20樓：同陽文種潤
以個人自己的因緣而定！
比如修行淨土的一般念阿彌陀佛，修行密宗的一般都念咒，還有的宗門念自己的宗門本尊名號！
南無阿彌陀佛
21樓：以何為心
學佛不看原經，永遠不知道自己是否走偏。想成佛就要跟隨佛陀走，因為只有佛陀才是最究竟、最圓滿的得道者，也只有佛陀才能開示給我們真正走出輪迴的路。天天咀嚼別人嚼過的東西，自以為這就是全部的佛法，客觀上已經造成了對佛陀的誹謗，因果可畏，惟人自召。
自己執迷不悟，不以三藏經典為依據，而到處進行所謂的弘法，其實是打著**的名義在做滅法的事兒，希望大家深思。因為學佛不是自我想象，更不是自成一派，而是開示悟入佛陀知見，那自己的思想是不是佛陀知見呢？這個是大問題。
錯將方便當究竟，以止觀實踐來否定聞思正見，是目前學佛過程中最常見的流弊。
具體到唸佛法門來說，唸佛只是一個修證的法門，況且念之一字也是憶念、繫念，並非簡單的重複，英文大藏經中翻譯《無量壽經》唸的時候也是使用的think，而不是repeat。如果溯源到原始法義之“念”的解釋，念（sati）：巴利文sati的詞根意為「憶念」，然而作為心所，它是心於當下能夠清楚覺知（其目標），而不是純粹只是回憶過去。
特相是對目標念念分明而不流失；作用是不迷惑或不忘失；現起是守護或心面對目標的狀態；近因是強而有力的想（thirasabba）或四念處。更為詳細的解釋請參閱： http:
//www.fjland.net/article/showarticle.
asp?articleid=61 什麼是念？(一)隨念、(二)記憶、(三)覺察、(四)憶起、(五)憶持、(六)緊繫(事物)、(七)不忘。
藕益大師也說：“夫念自佛者，是四念處觀。若一切法門，不為四念處所攝，即外道法。
故知與禪觀同也。”----《唸佛即禪觀論》
有興趣可以看看唸佛三昧探源的文章，網上有。
請問，我念佛要念哪是阿彌陀佛還是觀音菩薩還是地藏菩薩還是一切如來心全身舍利寶篋印陀羅尼念哪個好
末法眾生，妄想紛飛，欲得清淨，所修法門，越簡單越有效果。所以祖師說，末法修行，唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛。阿彌陀佛為一切諸佛功德之名號，唸佛一聲，長無量福，消無量罪，成就最速。觀世音菩薩為阿彌陀佛左脅侍，助阿彌陀佛法化，接引眾生往生淨土。地藏菩薩，幽冥教主，亦是勸六道眾生唸佛求生淨土。因此，末法修行...
到底念應該念南無阿彌陀佛，還是只念阿彌陀佛，哪個對
隨意 唸六字表示恭敬 睡覺念四字 只要念 阿彌陀佛就高興 念佛的好處太多了 南無阿彌陀佛 哪個都可以，南無 是恭敬 阿彌陀佛 是佛的名號 阿彌陀佛洲 從遙遠的地方看，在天際盡頭有一明亮的光點，以光點為中心，一波一波的彩色光環向四面八方擴散，隨著距離拉近，可以看到這是乙個比地球還大的水晶般透明星球，透...
請問只念阿彌陀佛還是要唸南無阿彌陀佛
赫菊孛歌 只要心誠就行了，不管怎麼念佛聖號 不是用口念出聲來，而是用心去憶念 要時刻保持在心正無雜念的狀態即可。 碧時芳茹子 要唸南無阿彌陀佛。南無是皈依的意思。隨時可以念。但是念的時候口氣要清新。 江菊祈嬋 南無 是梵文namas的音譯，讀作 那謨，亦譯作 南謨 那謨 等。意為致敬 歸敬 歸命。是...