1樓：匿名使用者
據《無量壽經》所述，於過去久遠劫中，世自在王佛出世時，有一國王聞佛說法發無上道心，棄國出家，號為法藏。其後，彼法藏比丘於世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清淨行，發四十八大願。其中有三個大願是∶『設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆、毀謗正法。』『設我得佛，十方眾生發菩提心、修諸功德，至心發願欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
』『設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。』 其中第十八願是根本願。其願文曰∶『設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
』法藏比丘發此願已，一向專志莊嚴淨土，其佛土距此十萬億剎，名為安樂。法藏比丘成佛，即為阿彌陀佛；所成就的佛國，就是西方極樂世界。
2樓：宗陽子
修行人可以用84000種任意一種法門入手，但是要修行成佛，只有明心見性這乙個法門。84000法門，都只是為了「明心見性」這乙個目的。佛在法華經、楞嚴經、大梵天王問佛決疑經以及別的經典裡都開示過，唯此一真實，餘二皆非真（聲聞緣覺乘、菩薩乘）。
只有一佛乘才是成佛的唯一法門。佛陀還開示，除了明心見性這個法門外，若言更有別的法門能成佛，皆是天魔波旬說。 所以你可以從84000中法門任意一法門入手修行，但是到最後仍然還是到明心見性這乙個上來。
因此，阿彌陀佛也是由明心見性而成佛。至於在修明心見性法門以前修的是什麼法門，這個就不知道了，因為釋迦牟尼佛並沒有給我們開示過。但是有一點是肯定的，那就是阿彌陀佛在未成佛以前，一定也是六度萬行修行多劫的，所以六度法門是阿彌陀佛曾經修過的。
六度法門與明心見性法門並不衝突，在修六度的同時，還可以修明心見性。但是要清楚，六度只是方便法，不是成佛法。說明一下，這不是我個人的知見，而是十方諸佛的開示。
師兄可以去讀達摩祖師的少室六門、六祖壇經、黃檗傳心法要、臨濟錄等等祖師開示去求證。 阿彌陀佛！
3樓：刀劍斬相思
阿彌陀佛是通過修行六波羅密，而成佛的。
阿彌陀佛成佛的法門在《無量壽經》中法藏比丘的部分有詳細的說明。法藏比丘在定中觀察思維十方一切佛國的光明相好，取其精華，棄其糟粕，濃縮成四十八願，經無量劫的積功累德，方成就西方極樂世界。此乃古佛再來，大菩薩示現，非我等凡夫有能力修行的法門。
阿彌陀佛無量的慈悲，若能一心執持阿彌陀佛名號，則能得到阿彌陀佛的加持，臨命終往生西方極樂世界，功德成就與阿彌陀佛無量劫的修持無異。因此，佛說念佛法門為難信法門，能聽到念佛法門並一心修持的行者，為無量劫來善根福德因緣成熟，也就是成佛的機緣到了，最為稀有。
4樓：唯梅子
阿彌陀佛是通過修行六波羅密，而成佛的。
具體讀，無量壽經的積功累德第八：
「恒以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧型，六度之行，教化安立眾生，住於無上真正之道」。
有乙個佛法的常識：
佛教分為小乘和大乘。在大乘中，又分為顯教和密教。
其中，大乘顯教，全部都是通過修行六波羅密，而成佛的。
所以，大乘顯教，也叫做：波羅密乘。
而小乘和大乘密教，不屬於波羅密乘。
5樓：司馬丶獨行
很簡單，普度眾生，度無量劫，化舟浮於苦海，救濟回頭人。
6樓：匿名使用者
阿彌陀佛修行，與其他諸佛一樣，都是發菩提心，修六度萬行而成佛的。
不同的是，彌陀因地修行時，看到所有佛土優點與缺點，就吸其精華剔其糟粕，發出無上大願，超出諸佛的願，希望建立乙個即便罪惡眾生也很容易去的淨土。
所以，成佛後，按照因地發願，我們這些被10方彿所拋棄的罪惡眾生（佛經有明文）才能被彌陀大願攝受，得以往生不退成佛。
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛成佛的法門在《無量壽經》中法藏比丘的部分有詳細的說明。法藏比丘在定中觀察思維十方一切佛國的光明相好，取其精華，棄其糟粕，濃縮成四十八願，經無量劫的積功累德，方成就西方極樂世界。此乃古佛再來，大菩薩示現，非我等凡夫有能力修行的法門。
阿彌陀佛無量的慈悲，若能一心執持阿彌陀佛名號，則能得到阿彌陀佛的加持，臨命終往生西方極樂世界，功德成就與阿彌陀佛無量劫的修持無異。因此，佛說念佛法門為難信法門，能聽到念佛法門並一心修持的行者，為無量劫來善根福德因緣成熟，也就是成佛的機緣到了，最為稀有。
8樓：南無蓮花尊豐佛
賢聖戒律．
賢聖三昧．
賢聖智慧型．
賢聖解脫
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《增一阿含經》
（節選）
吾今欲所求。見惠少草。
吉祥問曰。瞿曇。今日用斯草為。
爾時。我報吉祥曰。吾欲敷樹王下求於四法。雲何為四。所謂賢聖戒律．
賢聖三昧．
賢聖智慧型．
賢聖解脫
比丘當知。爾時。吉祥躬自執草詣樹王所。
吾即坐其上。正身正意。結加趺坐。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
為什麼佛知道一切諸佛成佛的法門？阿彌陀佛是什麼法門成佛的
9樓：匿名使用者
諸佛證的都是同乙個自性,如六祖說的:何期自性,本自清靜;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。都已經本自具足了麻.
沒有缺的.所以佛佛道同.
至於諸佛成佛的法門,如經上說:念佛是因,成佛是因.念佛就成佛麻.
念貪就成餓鬼,念嗔就成地獄,念痴就成畜牲麻.所以可以說一切諸佛都是念佛成佛的.阿彌陀佛也是念佛成佛的.
不念佛怎麼能成佛呢!?
附上:淨空法師法語：釋迦牟尼佛是念佛成佛的
1 蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，明白地告訴我們：釋迦牟尼佛是念佛成佛的。
2 佛在《佛說阿彌陀經》上說，他老人家自己是念阿彌陀佛，得阿耨多羅三藐三菩提的。得阿耨多羅三藐三菩提，就是得無上正等正覺，就是成佛。
3 蕅益大師在《要解》裡說：「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提」，就是講這樁事。可見得蕅益大師說這個話，真的是有根據的。
4 有很多人《阿彌陀經》念得滾瓜爛熟，假如碰到乙個人問他：「釋迦牟尼佛修什麼法門成佛的？」他就呆著，不知道！
**曉得他老人家成佛的法門，就在《彌陀經》這一句，可見得我們天天念經，是有口無心！
5 如果你真正留意到，我相信其他所有宗派法門你都不要修了。為什麼？不但釋迦牟尼佛是這個方法成佛的，一切諸佛如來都是這個方法成佛的。
我不修這個方法，我還會修別的方法，不可能的事情！
6 蕅益大師真的對我們有大恩德！他要不跟我們點破，我們怎麼能知道？說老實話，《彌陀經》我也念了幾十年，也不曉得佛是怎麼成佛的，讀了大師的要解，這才恍然大悟。
7 等覺菩薩用這個方法成佛，大家相信，如果說我們業障深重的凡夫用這個方法也一樣能成佛，大家就搖頭了，不相信了。這是道理沒搞清楚，事實真相不明白。
8 真正搞清楚、搞明白了，才知道萬緣放下；真的放下了，其他的什麼都不搞了。古來有許多真正徹底明了的人，他在一生修行當中所表現的，就是一捲《阿彌陀經》，一聲「阿彌陀佛」，其他的都捨棄了。
10樓：一時佛住
想要繞過《楞嚴經》和《法華經》而成佛，無有是處。開悟的楞嚴，成佛的法華，佛為一大事因緣而來世間，就是讓眾生聞法華而開悟成佛，否則不用來。法華三乘歸一乘，學什麼最後都要學法華。
11樓：匿名使用者
佛是正遍知、明行足、善逝、世間解、人天師、調御丈夫。佛經過很長時間修行了，比我們一般修行人高階多了，當然多了以後就有經驗了，再乙個佛已經有神通力了，有
天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏盡通，這些神通力更能幫助佛了知一切啊。。
阿彌陀佛成就的，我也不知道，因為很多經書我都還沒看完，不能做解答，但是建議你去寺院找一位慈悲的法師求教。
念佛法門,為何有即念成佛的不可思議神力?
12樓：
淨空老法師開示[福]
你讓人聽到一聲佛號，看到
這個佛名，這個功德超過整個地球布施都不能跟它相比。所以我們要做大好事，大好事怎麼做？幫助一切眾生，眼睛看到這鏈銀一句名號「南無阿彌陀佛」，耳朵聽到這一聲佛號，這就是大好事。
這個好事無量無邊，沒有邊際的，你用大千世界七寶去布施，比不上這乙個功德。你讓人聽到一聲佛號，看到這個佛名，這個功德超過整個地球布施都不能跟它相比。
佛的比喻更大，三千大千世讓首界七寶布施，不如這乙個布施。為什麼？這個布施，他將來決定成佛。
為什麼？因種下去了，金剛種子，他決定因斯度脫，往生極樂世界去作佛去了。大千世界七寶布施供養他，他只能在六道裡享福，做個富貴人，不能成佛、不能了生死、不能出三界，所以它比不上。
這就是財布施布施再多，不如法布施。於是我們這才懂得，古人為什麼造一尊佛像，造佛像什麼意思？讓多少人看到這個佛像，阿賴耶佛種子種下去，就是這麼個道理。
這尊佛像要是阿彌陀佛的相，那個功德就更殊勝，不是一般佛能夠相比的。你懂得這些道理之後，你就曉得，我想修福、我想修慧怎麼個修法，修到人不能跟你相比棚滑宴的。我前幾天看到有同學做的阿彌陀佛那個小牌子，可以別在身上的，很好。
如果要造乙個阿彌陀佛的像，金色的像別在身上，更好。讓人家一看，那個印象就落阿賴耶識裡頭去了。種福，真正種福田，我們要會！
13樓：t深深海底行
《法華經》：
「若人散亂心，入於塔廟中，一
稱南無佛，皆已成佛道。」
如上，過去曾有人，並未專注，只不過是以散亂心稱誦了一聲「南無佛」，僅僅因為這個因緣，就已經成佛。
還聽聞過一句話：「乙個佛字，一經過耳，未來際必定成佛」。
《法華經》開講前，有5000比丘退席：不堪承受這樣的不可思議的勝妙法。末學猜測，是因為這樣的法實在難以令人相信。
這也是人之常情：成佛，是究竟圓滿，叫做「無上佛道」，任何的法門都不可能超越。可是，居然稱誦一聲「南無佛」，乃至聽到乙個「佛」字，如此輕易的因，就導致了必然成佛的果。
一張彩票中獎幾億元，而且中獎率100%，當然難以置信。可是，事實上就是這樣。
釋迦牟尼佛成道之時，說了一句話：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧型德相」。連佛都在這裡故意示現出一種詫異：「多麼奇特啊！」。何況凡夫眾生，更加難以信受。
祖師說：「他是已成之佛，汝是未成之佛，不可自輕自賤」。
以末學簡陋知見，如果要用一句話概括佛法，末學推薦著這句薯頃話：「一切眾生畢竟成佛」。
為什麼會這樣呢？這是因為「一切眾生本具佛性」：成佛的可能性。
這就是一切有情本具的真心。有情與無情（比如木石瓦礫）的區別就在此處：有情本具真心。
這個真心，上至諸佛世尊，下至小蟲螞蟻，完全平等無差別。這就是：「心、佛、眾生，三無差別」。
這個真心，就是法身佛，就是如來；因此，我們都是「三世諸佛」中的「未來佛」。
但是，佛心與眾生心卻不是完全無差別：比如汙水與淨水，水性無二，淨染有別：真心之中，含藏無量無邊的汙染種子，只要將這些汙染性完全修除，就是究竟佛地。
要修除這些汙染種子，極其困難：首先，要願意成佛，這就是發心：無上菩提心：
因為相信自己可以成佛，因此發數褲陸這個願：願成佛道。有了這個願望，就要皈依三寶：
無始劫以來，在漫漫生死路上，一直沒有乙個可靠的皈依處，現在相信了：眾生最可靠的皈依，就是佛、法、僧。因為對三寶的信受與皈依，眾生開始修行。
修行的里程碑，就是要先找到這個真心。找到之後，才有可能入手：逐一修除其中的汙染。
這就是從凡夫到佛的修行過程。
無量眾生，流轉三界，一克泥土中的眾生，數量就不少於世間70億人。它們不具備聽聞佛法的福德。所以，一旦落入三惡道，正所謂「萬劫不復」。可見佛法難聞。
世純譽間智者，成就種種事業，卻對佛的教導一笑而過，難以生起一點信心。可見佛法難信。
信受之後，因福德善根淺薄，常被假名「大師」引導，落入邪見，可見佛法難解。
正解之後，對治自己無始劫以來形成的習氣，貪、嗔、痴、慢、疑，種種習氣，重如須彌山，莫說消除，就算淡化一分一毫也是困難。可見佛法難行。
修行漸深，想要現前觀察到無始劫以來如影隨形的真實心，卻無善知識引導，如蚊子咬鐵牛，無有下手處，衣帶漸寬，銷魂蝕骨，難有訊息。可見佛法難證。
以上僅是凡夫菩薩到賢位菩薩的修行，每前進一步，都必須先圓滿前一步。何況之後無量數劫的精進。
一旦找到這個真心，就是禪宗的「開悟明心」，就成為「大乘實義菩薩」，就不會再墜入三惡道，就能知道成佛的方法與次第。在成佛之道上永不轉退。
綜上，方法上的次第是：聽聞，信受，正解，修行、實證：這五個次第的不斷迴圈。因為這個迴圈，從信位菩薩開始，不斷增上，逐一圓滿菩薩52位階，直到佛位。
從最初的信位開始走上成佛之道，究其原因，還是無量劫前念過佛：一念之間，身口意曾經與佛相應。
這裡說說樓主提到的「念佛法門」。從廣義上講，不僅僅是侷限於口誦心念「南無佛」，而是在日常生活中，種種身口意行都與佛相應；與成佛相應。這就是佛教導過的：
「念念回向阿耨多羅三藐三菩提」。這樣的話，無一法不是念佛法門。
願一切眾生早日圓成佛道！
南無十方三世一切佛！
為什麼佛知道一切諸佛成佛的法門？阿彌陀佛是什麼法門成佛的
諸佛證的都是同一個自性,如六祖說的 何期自性,本自清靜 何期自性,本不生滅 何期自性,本自具足 何期自性,本無動搖 何期自性,能生萬法。都已經本自具足了麻.沒有缺的.所以佛佛道同.至於諸佛成佛的法門,如經上說 唸佛是因,成佛是因.唸佛就成佛麻.念貪就成餓鬼,念嗔就成地獄,念痴就成畜牲麻.所以可以說一...
阿彌陀佛成佛十劫
十劫 是講他現在示現作佛，如同三千年前釋迦牟尼佛降生在這個世間為我們做的示現意思一樣。要知道阿彌陀佛久遠劫就成佛了，這是實在的，在經論上佛講得很多。他現在在西方極樂世界示現作佛，這個時間不長，才十劫。我們這個世間眾生業障深重，福報很淺，壽命很短，諸佛如來示現，一定示現跟這個地區人福德 因緣都相同，所...
在阿彌陀佛成佛之前有佛嗎，阿彌陀佛與佛祖有什麼關係
1 阿彌陀佛成佛，離現在才10劫時間，並不算長。另外，彌陀是他方世界的佛，不是娑婆世界的佛。阿彌陀佛自然不是第一個佛。2 眾生本來是佛，為什麼迷了，這個問題在圓覺經中，金剛藏菩薩曾問佛，世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？佛答 譬如幻翳，妄見空花，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。...